2月6日，李洪志再次粉墨登場，發(fā)布了其在2012年的第二篇“新經(jīng)文”：《講真相的根本目地》。這則“經(jīng)文”篇幅雖短，但是心機重重。通讀此文，筆者以為，“師父”的別有用心之處可以概括為三個關鍵詞：挑撥、恫嚇與搞政治。
——徒勞無功的挑撥
挑撥，意為挑動、調唆、搬弄是非。在李洪志骯臟的欺騙史中，挑撥是一個慣用的伎倆：他炮制“去情說”混淆弟子思維，挑撥弟子同家人的關系；炮制“常人垃圾說”，挑撥弟子同“常人”社會的關系；炮制“活摘案”，利用人權問題制造西方民眾對中國社會的誤解。在2001年，他更是拋出《忍無可忍》一文，極力挑撥弟子同中國政府的關系，煽動弟子的仇恨，最終釀成了1.23“自焚案”等一系列慘劇。在“新經(jīng)文”《講真相的根本目地》中，李洪志故技重施，再次玩起了挑撥離間的伎倆。
首先，再次界定法輪功的性質，極力挑撥中國政府與宗教界的關系。在“經(jīng)文”的一開篇李洪志就給法輪功定了性：“法輪大法是佛法”，將法輪功納入到了佛教的范疇，將法輪功的教義界定為“佛法”。然后話鋒一轉指出：“在中共邪惡的宣傳中把造謠抹黑法輪功的謊言灌輸給了世人，叫世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子?！比绱饲昂蟀才诺挠靡馐置黠@，既然“法輪大法”是“佛法”，那么中國政府對法輪功的取締自然就是與佛教為敵，推而廣之則是同宗教界為敵。其次，強調突出法輪功的宗教性質，極力造成西方社會對中國宗教政策的誤解。雖然法輪功的倒行逆施在國內早已被佛教界所痛斥，但是基于西方社會對宗教信仰自由的崇尚和對中國宗教政策的偏見，只要法輪功披著佛教的外衣，就可以繼續(xù)騙取西方民眾的支持，以此繼續(xù)上演悲情劇，在西方世界同中國政府間打入楔子。最后，通過強調自己的宗教性質，鼓吹悲情意識，挑動弟子仇視中國政府。在“經(jīng)文”中李洪志強調：“共產黨的出現(xiàn)與中共的真正目地是叫人仇視神佛、宣揚無神論思想、灌輸斗爭哲學，從而毀掉人類。”這句話從弟子們的角度來理解，則意味著是中國政府的依法取締造成“大法弟子”的悲慘境遇，為弟子的“修煉”制造了障礙，造成了弟子們不能迅速實現(xiàn)“圓滿”。
不過，李洪志的挑撥術注定只能是空歡喜一場。一則“法輪大法”到底是不是“佛法”在佛教界早有定論，中國佛教協(xié)會會長趙樸初將其定義為“一種邪教、一種魔道”；著名佛學家陳星橋居士將其定義為典型的“附佛外道”；李洪志更被聯(lián)合國世界佛教總部定位為邪教人士?？梢?，“法輪大法是佛法”的說法根本是子虛烏有，中國政府迫害宗教信仰自由更是無稽之談。二則法輪功組織的邪教本質在西方社會已經(jīng)被日漸看清，美國有人將其視作“中國的科學教派”，俄羅斯有人稱其為“自殺鍛煉操”，吉爾吉斯斯坦更是立法禁止法輪功信徒活動。隨著法輪功邪教特征的日益顯現(xiàn)，宗教外衣再也不能成為其離間中西方關系的砝碼。三則隨著癡迷弟子的轉化和脫離邪教，到底是誰在煽動仇恨，到底是誰要“毀掉人類”更是不言自明。
——色厲內荏的恫嚇
李洪志炮制此篇“經(jīng)文”的第二個目的則是“恫嚇”，更確切的說應該是威逼利誘：對“常人”們進行威逼，對弟子進行利誘。
李洪志在“經(jīng)文”中強指出：“特別是中國人在談話中、在面對大法弟子時表現(xiàn)的態(tài)度，是站在邪惡立場的。如果是這樣，那世人不危險嗎？也就是說，這場迫害無論怎樣邪惡，大法弟子是在邪惡的考驗中走向圓滿，而真正危險的是被邪黨灌輸了謊言的世人?！边@段話是一段典型的李氏“反理”思維，其邏輯是這樣的：邪惡（舊勢力）對弟子們進行了迫害，這種迫害同時又是一種考驗，經(jīng)過考驗的弟子就是能夠“圓滿”，經(jīng)受不住考驗的弟子則會“掉下去”。而在這個過程中，“常人”也必須選擇站好隊，站在“大法”一邊則會得到“福報”，站錯了隊則會遭遇“惡報”，會陷于“危險”的境地，以此對世人進行恐嚇。這段話的另一層意思，則是再次祭起“圓滿”這面大旗來誘惑弟子，強調：“大法弟子是在邪惡的考驗中走向圓滿”，以圖憑借這個老掉牙的說教找回弟子“往日的熱情”。
當然，威逼也好，利誘也罷，李的這個圖謀是站不住腳的。李洪志的“反理”在我等“常人”面前本來就沒有什么威力，又能嚇唬得了誰呢？而我等“常人”最關心的一個問題卻是到底誰更“危險”？如果真如李洪志所說，“大法”屹立不倒，弟子“勇猛精進”，那么法輪功組織為什么人員越來越少？資金為什么越來越貧乏？“神韻”為什么越來越不景氣？甚至連王嵐這樣的“大法”高層都魂歸九天，到底是“常人”危險還是弟子更危險呢？而李洪志再次拿“圓滿”來誘惑弟子更是“哪壺不開提哪壺”。2012年，他自設的“二十年圓滿”的大限馬上就要到了，狐貍尾巴馬上就要露了出來，現(xiàn)在不思圓謊之道，卻依然敢拿“圓滿”來忽悠人，難道不怕摔的更慘嗎？
——明目張膽的搞政治
“不政治”一直都是李洪志極力炒作的噱頭。早在2001年的6月4日，李洪志以《不政治》為題發(fā)布“新經(jīng)文”，聲稱法輪功組織是不搞政治的，他說“政治行為是變異社會的產物”，“作為大法弟子的修煉是高于人的……不能把常人的政治混于正法之中”；2005年他再次發(fā)布“經(jīng)文”《不是搞政治》，極力撇清法輪功的政治特征，為法輪功組織的政治行為做掩飾和辯解。當然，法輪功組織到底搞不搞政治有事實為證：“不政治”的法輪功組織同西方反華勢力打的火熱，與“疆獨”分子勾勾搭搭，與“臺獨”勢力眉來眼去，與“民運”分子不明不白……“不政治”不過是一個裝點門面的口號，事實證明法輪功組織就是一個“搞政治”的邪教！
而在《講真相的根本目地》一文中，李洪志更是將法輪功組織的政治圖謀赤裸裸的表露出來。他對中國政府和執(zhí)政黨進行惡毒的攻擊，聲稱：“共產黨的出現(xiàn)與中共的真正目地是叫人仇視神佛、宣揚無神論思想、灌輸斗爭哲學，從而毀掉人類。”這種對中國執(zhí)政黨進行污蔑的行為難道能夠稱之為“不政治”嗎？他還在“經(jīng)文”中給弟子們提出了帶有明顯政治傾向的任務，指出弟子們“講真相”的目的：“是解除邪惡的謊言，看清共產黨的真面目，清除人對神佛犯下的罪惡，從而救度世人。”這種抹黑政權，甚至妄圖取而代之的目的不是搞政治又是什么呢？事實上，當我們回顧一下“大法弟子”所講的“真相”時不禁要問：法輪功組織所謂的“真相”可少了《九評》的鼓噪？可缺了“三退”的妄言？可免了“人權”的污蔑？如果法輪功組織真是一個宗教組織，是一個“修煉”組織，那它就該“跳出三界外，不在五行中”，為民眾打造精神的世界，維護這個世界的和睦和安寧，而法輪功組織的“講真相”所起到的又是什么作用呢？從這個角度講，《講真相的根本目地》一文最大的貢獻就在于它為法輪功組織鼓吹的“不政治”提供了有一個不可否認的反證。
一則短“經(jīng)文”，露盡“主佛”的陰險狡詐；一顆挑撥、恫嚇、搞政治之心，盡顯邪教的居心不良。對于法輪功這個怙惡不悛的邪教，筆者不禁想起喜劇《唐伯虎點秋香》中的一句臺詞來：“棋盤里，車無輪，馬無韁，叫聲客官提防提防！”
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