群體是指兩個或兩個以上的人，為了達到共同的目標，以一定的方式聯(lián)系在一起進行活動的人群。法輪功組織作為一種特殊的群體，具有共同的心理特征。
一、信息共享心理
信息共享，在群體成員之間，人們通常認為，人越多，所掌握的信息資源越充足，思考問題時就會考慮地越全面，因此行動不會過分偏激、不容易走極端。實際上，群體成員都傾向于關注每個人都掌握的共有信息，而忽略那些只有部分成員掌握的信息。每個法輪功練習者早期對法輪功的認識都不一樣，不會意見一致認為法輪功那么好。當處在與外界隔離、密閉空間練習時，每個練習者都接受同樣的信息——法輪功書籍、李洪志的“經文”。久而久之，大家都接受了完全相同的信息，每個人對法輪功的看法趨向一致。心理學家指出，在法輪功這個群體中，由于共有的信息被多數(shù)人掌握，它們會不斷被提及，被成員記憶。因此對于法輪功練習者來說，與其不一致的態(tài)度和意見不具有價值，他們只關心可共享的信息。正如心理學家們所說的，當人們已經形成一種傾向時，類似的觀點、證據(jù)占據(jù)了注意力，人們就很難去關注那些不同的聲音。這也是為什么法輪功練習者思想難以被說服教育的原因。
二、片面認同心理
片面認同是指當人們認定一件事情時，接下來的思路往往都是去為了證明這個想法的正確性而不斷努力，卻忽略了其他可能不支持這個想法的因素。法輪功練習者為了證明自己練功的正確性，往往會舉出眾多的理由，如練功后身體好轉等等，使其看起來越來越正確。
法輪功群體是這種偏見獲得證實的最佳場所，因為在這個群體中每個人都支持法輪功，這種支持會讓練功者信心倍增，而信心的增長很容易讓練功者變得偏激，越發(fā)堅定練功的決心。這種認同導致兩種結果：一方面，對整個法輪功群體而言，共同的傾向會提高其隔離程度，并容易走向極端。另一方面，對于練功者個人來說，當聽到自己的觀點被別人重復并認同時，通常會變得更加自信、更加堅定、瘋狂地擁護自己最初的觀點或行為，逐漸變得極端，能做出以前絕不敢做的事情。這就不難理解為什么會有一些法輪功練習者為了“上層次”而去自殺了。
三、追隨“權威”心理
心理學認為，群體中的領袖為了使自己贏得更多認同，往往會把自己和群體的態(tài)度、命運目標夸大到極致，迷失自我，近乎于瘋狂。如法輪功練習者從不認為李洪志的理論荒謬和不可理喻，卻都愿意不假思索的跟在他身后“拯救地球”、“拯救人類”。
個人的偏激并不可怕，可怕的是一個群體中的每個人都愿意跟從效仿，致使整個群體走向無可挽回的境地。法輪功的總頭目李洪志為了得到更多追隨者，編造種種虛假理論，不斷地向練功者灌輸歪理邪說。在這過程中，練功者會漸漸失去主觀思考辨別的能力，就會將這種“權威”的思想、行為不斷合理化，即使他們考慮到其中的缺陷，也會主動地進行自我辯解，最后在李洪志的引導下走向了片面和極端。
四、從眾心理
社會認同理論指出，人們進行是非判斷的標準之一就是看別人是怎么想的，尤其是當人們決定什么是正確的行為的時候。如果看到多數(shù)人在某種場合做某件事情，人們就會斷定這樣做是有道理的。一個正常人要接受法輪功，他首先要去了解周圍是否有人去這樣做了。周圍人的做法對決定他的是否練功有很重要的指導意義。因為他們認為，多數(shù)人總不會出錯，成為多數(shù)人中的一員會大大降低犯錯的風險。同時是為了不被法輪功組織疏離，為了能夠被普遍認同和接納?；谶@種情況，一些意志不堅者有時會放棄自己的見解，即便原來是正確的判斷。
在法輪功組織中，從眾現(xiàn)象的發(fā)生降低了練功者個人的單獨的判斷力，勢必使組織內部觀點態(tài)度呈現(xiàn)出單一化、片面化的趨勢，結果就是少數(shù)練功者的態(tài)度主動趨近于多數(shù)練功者，而多數(shù)人所持有的態(tài)度將更加鮮明甚至走向極端。
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