“不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位”，這是《圣經(jīng)》中教人忠誠(chéng)的名句。在中華民族的價(jià)值觀中，“忠孝誠(chéng)信，禮義廉恥”是做人的基本道德，而且忠是擺在第一位的品質(zhì)。不忠，則人不配為大寫的“人”。以全能神“大祭司”自居的趙維山，是一個(gè)一切以個(gè)人利益至上，不惜見(jiàn)風(fēng)使舵的小人。其不忠不義，見(jiàn)異思遷，讓世人所不恥，也希望那些誤入全能神邪途的癡迷者能夠看清其面目。
其一，為達(dá)騙人目的，挖空心思換工作，對(duì)業(yè)不“敬”。
趙維山的從業(yè)經(jīng)歷頗為“豐富”：先是通過(guò)招工進(jìn)入擁有“鐵飯碗”的鐵路系統(tǒng)，再是想方設(shè)法與人對(duì)換至效益不佳的淀粉廠，后又挖空心思的調(diào)入瀕臨倒閉的印刷廠，接著又專司基督教傳播之職，最后走上邪道、入了邪教、創(chuàng)立邪說(shuō)。
三歲看大，七歲看老。趙三番五次的想著法找效益更差、境況更糟的工作，不是為了救人于水火、渡人于苦海，而是想方設(shè)法的給自己創(chuàng)造“尋求真道”的機(jī)會(huì)，因?yàn)閺墓芾韺W(xué)和中國(guó)企業(yè)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)講，鐵飯碗管理比泥飯碗科學(xué)和嚴(yán)格，泥飯碗比那些快倒閉的企業(yè)管理要科學(xué)和嚴(yán)格，從管理嚴(yán)格的企業(yè)到管理松懈的企業(yè)，他的如意算盤只有一個(gè)，沒(méi)有了管理約束，可以有大把可支配的時(shí)間，可接觸一些文化程度和綜合素質(zhì)都不高的人來(lái)實(shí)施“騙術(shù)”，實(shí)質(zhì)上，他是為自己創(chuàng)造了成為騙人“神棍”的機(jī)會(huì)。在善于“逆襲”和專走“旁門左道”的有意選擇之中，將本可養(yǎng)家糊口、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的職業(yè)視作束縛為神作工的羈旅，更不用說(shuō)能全心全意地將職業(yè)當(dāng)做畢生的事業(yè)，盡心盡力地做好做精，其對(duì)業(yè)不敬可見(jiàn)一斑！
其二，道德淪喪，婚外生情，對(duì)愛(ài)不忠。
忠于愛(ài)人，忠于愛(ài)情，是古今中外世人的追求和主流價(jià)值取向。
而從趙維山的人生軌跡來(lái)看，他傳教立教有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是獵艷，滿足自己的不倫情欲。
1979年，趙維山與阿城市糕點(diǎn)廠的付云芝結(jié)為伉儷；1990年，趙與亞西鎮(zhèn)一女子關(guān)系十分曖昧；1991年，付參與非法聚會(huì)被勞教3年；1993年，經(jīng)過(guò)趙包裝推介、授位加冕的楊向斌外為“女基督”，內(nèi)為趙的情婦；1994年，解教后的付與趙走到婚姻盡頭；2001年，趙攜楊輾轉(zhuǎn)赴美，做起了雙宿雙棲的“神夫妻”。
趙的感情時(shí)間表中，如果暫且將婚后十余年首次與亞西女子的曖昧看作是精神的出軌，那么，楊公開(kāi)作為趙的情婦已是實(shí)質(zhì)的不軌，且二者都是建立在與付有法定婚姻的基礎(chǔ)之上?！耙簧淮危淮我簧笨偸撬緝x對(duì)新人們最美好、最誠(chéng)摯的祝愿，但一直“奉行”基督的趙維山，婚外生情置道德于不顧，培植情婦，視婚姻為兒戲，拋棄妻子不管不顧不問(wèn)。其對(duì)愛(ài)人不忠，對(duì)愛(ài)情不忠，實(shí)該為人唾棄。
其三，處心積慮，自立門戶，對(duì)信仰不忠。
人人都有宗教信仰的自由，但信仰是圣潔的，基本上不可動(dòng)搖。如果將信仰當(dāng)作兒戲，作為調(diào)板，為了個(gè)人私利朝三暮四，朝秦暮楚。甚至篡改宗教，那就不是正常人的作為了。
“上世紀(jì)70年代，趙維山開(kāi)始信仰基督教，在信仰基督教前，他還信過(guò)佛教和天主教，后來(lái)他自己說(shuō)：‘感覺(jué)佛教和天主教都不如基督教好，所以就信了基督教。’”（摘自《半島都市報(bào)》）再到信奉“長(zhǎng)受主”的“呼喊派”，繼而成為教主，最后“因與該派中的同黨發(fā)生利益糾葛而退出該派，決心另起爐灶，并自封為‘神’，創(chuàng)立‘永存的根基教會(huì)’，即為‘東方閃電’的雛形?！保ㄕ浴皠P風(fēng)網(wǎng)”）
屈指細(xì)算，趙先后信仰的宗教有佛教、天主教、基督教3種，參與和創(chuàng)立的邪教有呼喊派、全能神2種。試想，在圣歌的渲染、圣典的熏陶、圣訓(xùn)的教誨之下，一心將篡權(quán)奪位、自立門戶作為根本出發(fā)點(diǎn)的趙，對(duì)信仰的宗教挑肥揀瘦，對(duì)參與的邪教瞪眉豎眼，熱衷于信仰，但更善于推翻信仰。一個(gè)出爾反爾的“全權(quán)”，其不斷變換的“信仰”只為利益的作派讓人看清了的本質(zhì)。
其四，避居國(guó)外，挑唆教徒對(duì)抗中國(guó)政府，對(duì)祖國(guó)不忠。
2000年開(kāi)始，趙在個(gè)別用心險(xiǎn)惡的日本人幫助下到達(dá)東京，后又輾轉(zhuǎn)避居美國(guó)；2001年6月，趙在紐約以宗教迫害為由向美國(guó)當(dāng)局遞交政治避難申請(qǐng)書，成為西方敵對(duì)勢(shì)力的應(yīng)聲蟲。趙在美國(guó)“號(hào)召”：“所有的子民和眾子要在神的率領(lǐng)下，在大紅龍的國(guó)家與惡魔開(kāi)展決戰(zhàn)，將大紅龍消滅”、“用生命擋住大紅龍的槍口，振作起來(lái)，舍去生命，舍去一切，不惜個(gè)人的得失，在神的率領(lǐng)下與大紅龍展開(kāi)一場(chǎng)魚死網(wǎng)破的決戰(zhàn)，將大紅龍滅絕，建立全能神的國(guó)度”、“世界各國(guó)吞并中國(guó)，是我對(duì)大紅龍的最有力的審判”……
不難發(fā)現(xiàn)，趙避居國(guó)外后，為了討得殘羹冷炙，以便維持生計(jì)，他不惜搖尾乞求，后狂犬吠日，使勁叫囂。將自己的主觀情感作為“神的指示”，極力挑撥受蒙蔽的教徒與政府的關(guān)系，慫恿其走向街頭公開(kāi)滋事。天下興亡，匹夫有責(zé)。作為炎黃子孫，愛(ài)國(guó)如家是千百年來(lái)一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，但趙的其言行舉止，已將一個(gè)挑唆內(nèi)部矛盾、企圖分裂國(guó)家的不“忠”奴才刻畫的豐腴完滿、淋漓盡致，其對(duì)國(guó)不忠暴露無(wú)遺！
總而言之，趙維山就是一個(gè)不忠不義的小人，他再怎么裝扮成高尚的幕后教主，都不能改變其做人的齷齪。這可以警醒那些全能神的癡迷者，回歸正常社會(huì)生活才可能幸福安詳。