又是一起女性被邪教組織性侵害事件！近日，廣東警方依法查處了“華藏宗門” 教首吳澤衡非法邪教組織。目前已有多名女弟子寫了“控訴書”，控訴吳某“禽獸不如”，“希望法律對他嚴懲”。邪教主為啥熱衷于性侵犯，本文試圖通過剖析他們的復雜心理來解密這個答案。
動因之一：權(quán)力驅(qū)使
犯罪心理學認為，在性行為中持有權(quán)力動機的人認為，性的快樂不在于性欲的滿足，而是通過性行為獲得占有感、滿足感、征服感和控制感。對于這類人說，性的滿足不是行為的原始動力，只是滿足權(quán)力的欲望工具。
邪教主為了滿足私欲都會巧妙地將權(quán)力合法化最大化。李洪志自稱“宇宙主佛”，可以控制人類一切，在他的《轉(zhuǎn)法輪·男女雙修》一節(jié)中大致有過這樣的描述，說自己帶著弟子進行這種修煉，因為師父心性很高，能把握住，不流于邪的東西。順著李洪志的思路，“男女雙修”普通弟子不宜用，只有師父可以用。有了這樣的權(quán)力綁架，只要李洪志看中的女色，稍加誘惑加大棒，像劉嶄、易容、西西等自然會奉上自己的肉體供其淫樂。吳澤衡亦一如李教主，此人為了加強對信徒的控制，自稱佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人，少林寺第32代傳人，是“大日如來佛”的化身，法力無邊，弟子拜他為師可以成佛。既然可以把弟子引向高層次，弟子就要按他制定的《佛教規(guī)儀》、《戒律度》、《戒示品》等戒律行事，不得越雷池半步，否則便以犯戒論處。譬如《佛教規(guī)儀》第四則“師儀”要求信徒對師父必須“全身心無條件對上師身命皈依”。吳澤衡借用佛門“皈依”二字，其意是身心歸向它、依靠它。有了這種命令式的暗示，再加上他所說的“男女雙修可以使人達到學佛的最高境界、可以成佛”、“他的精液是高能量物質(zhì)有益女性身體”等雙修論的鼓動，多名女弟子與其發(fā)生性關系，有的為其生了小孩，有的為其多次墮胎，有的甚至因為多次墮胎可能已經(jīng)導致不孕。
權(quán)力是一把雙刃劍，它既能使人高尚，也能使人墮落。邪教主的墮落和荒淫無度往往換來的是女弟子聲淚俱下的控訴。
動因之二：發(fā)泄怨恨
心理學研究表明，憤怒對性喚起有至關重要的影響。這一動機多出現(xiàn)在受過打擊和對現(xiàn)實不滿的人身上，他們?yōu)榱税l(fā)泄仇恨、挽回自尊而經(jīng)常實施性侵害。
邪教主都是借著私憤發(fā)泄性欲的色狼。據(jù)報道，少年時期的吳澤衡經(jīng)常玩弄女性、耍流氓，曾因與一名有夫之婦同居，被派出所收容審查；1991年11月，因涉嫌詐騙、流氓罪被惠來縣公安局收容審查。2000年，他因擅自發(fā)行股票罪、非法經(jīng)營罪被北京市第一中級人民法院依法判處有期徒刑11年，于2010年刑滿釋放。吳澤衡可謂年少就劣跡斑斑，滿腦子無不是仇恨的種子，有了怨恨，就要尋求發(fā)泄的地方。于是，他就堂而皇之地借宗教之名肆意對女弟子性侵。據(jù)受害女弟子稱，“基本上女弟子都跟他有過（性關系）。他會逼我們?nèi)プ鋈肆鞔蛱ァ?。這說明吳澤衡的所作所為已嚴重違背了婦女的意志，媒體稱“以雙修等名義引誘、脅迫女弟子”一點也不為過。
不狂不放非人生。法輪功教主李洪志從小暴打鄰居，曾被抓進派出所；在長春市糧油食品供應總公司上班，捏造事實，陷害科長，扎同事自行車胎；創(chuàng)立法輪功后，妖言惑眾，騙財害命全都干，唆使信徒多次沖擊政府機關和新聞媒體；邪教組織被中國政府依法取締后，李洪志被通緝逃至美國，創(chuàng)辦的法輪功媒體網(wǎng)站處處替西方主子吆喝，時時與中共為敵；在泰國期間，還特別熱衷于“臺灣‘真佛靈仙宗’教主盧勝彥不再留戀人世，放縱性欲，要求女性信徒與教主‘合體雙修’”的厭世謬論。人類制定的法律就是在機械地限制人、封閉人。人都像動物一樣被管著，沒有出路了。（《法輪佛法--在美國講法》）李洪志的滿腹積怨配合著他那不斷膨脹的色欲開始為所欲為了。他如法炮制“男女雙修說”，在泰國期間，自認為懷才不遇的李洪志可謂開了天眼，他經(jīng)常出入色情場所，洗“鴛鴦浴”；早年在北京傳功期間，他把對社會的怨恨撒潑在女弟子身上，經(jīng)常騷擾女學員甚至住女學員家欲行不軌；后來，他在阿Q精神“和尚動得,我動不得?”的鼓動下，先后與弟子劉嶄、易容、西西、“神韻藝術(shù)團”和“飛天藝術(shù)學?！钡亩嗝茏油登?。上行下效，法輪功邪教組織亦成了淫亂窩。
沒有無緣無故的愛，就沒有無緣無故的恨。邪教主厭世不公、入邪太深，到了難以自拔的程度，就會把心中的怨恨復制在心照不宣的女弟子身上，“男女雙修”的事就自然而然發(fā)地發(fā)生了。
動因之三：滿足變態(tài)心理
“變態(tài)”，是指偏離正常的狀態(tài)；變態(tài)心理，就是指達到一定程度的偏離正常范圍的心理及行為傾向。正常范圍的心理狀態(tài)是什么樣子呢？筆者查閱了《犯罪心理應用教程》一書，其中認定的常態(tài)標準有11項。如，與現(xiàn)實環(huán)境能保持良好的接觸，能容忍生活中挫折與打擊，無過度幻想；適度地接受個人需要，并具有滿足此種需要的能力；能保持人格的完整與和諧，對自己的工作能夠注意；能保持自己的個性，有判斷是非善惡的能力。
對照上述11項的其中幾條標準，邪教主的所作所為就不那么符合常人狀態(tài)了。先看邪教主的“性幻想”。常人一個的李洪志、吳澤衡等試圖通過“采陰補陽、陰陽平衡”的雙修說來實現(xiàn)“上層次”、“返老還童”，其實，人世間哪有什么“返老還童”的靈丹妙藥，縱欲過度只會使神經(jīng)衰弱、體質(zhì)變差；后看邪教主的“性適度”。據(jù)中國反邪教網(wǎng)爆料，“被立王”教主吳揚明以耶穌再世、“被立王”自居，聲稱只有與“神體”發(fā)生關系才能“蒙召”得救，并說這是“神對凡人的拯救”，僅1993年，在徐州一地，就有七八十人之多，其中最小的才12歲?！爸魃窠獭苯讨鲃⒓覈群笠哉T騙和脅迫的手段奸污女性27名，其中6人為其生下了6個孩子。在警方審訊中，這位“主神”自招:我承認我有點好色，我創(chuàng)辦“主神教”的一個目的就是為了滿足自己的性需求；再看邪教主判斷善惡的能力。雖說現(xiàn)在已經(jīng)不是“談性色變”的年代，但凡能保持自己個性的人，都能夠做到潔身自好。這就是我們常說的善惡、丑美之分。看看邪教主，哪一個不是貪色的角兒。全能神教主趙維山擁有比自己小22歲的情婦楊向斌，旗下信徒招遠血案的制造者張立冬擁有小自己16歲的情婦呂迎春，“主神教”教主劉家國、“被立王”教主吳揚明專門“蒙召”十二三歲的女娃，“統(tǒng)一教”組織規(guī)定信徒必須與異性信徒發(fā)生兩性關系，稱此為“洗禮”，由該組織頭目文鮮明為信徒指定婚配，主持跨國大型“集體婚禮”。凡此種種，中華民族的傳統(tǒng)美德也被他們?nèi)找媾蛎浀纳麙佒X后，為世人所不恥。
權(quán)力動機讓邪教主色膽包天、為所欲為，發(fā)泄怨恨讓女弟子深受其害、不能自拔，扭曲的變態(tài)心理也讓邪教主喪失了基本的辨別能力和控制能力。三種動因疊加，披著羊皮的邪教主丑惡的本質(zhì)在眾人面前暴露的體無完膚，由此看來，世人需要的不僅是警醒，更需要的是反思。