李洪志打著佛的旗號(hào)，編造出一套歪理邪說，并給其“法輪大法”披上了一層佛法的光環(huán)，以至于使許多善良的人們上當(dāng)受騙。李洪志口口聲聲是佛，但他這尊“佛”及其“法輪大法”與佛教中的佛和佛法卻是格格不入的，甚至毫無共同之處。我們?cè)谏钪校R(shí)別冒牌貨最好的辦法就是與正品對(duì)比一下，便可一目了然。下面，我們就把李洪志及其“法輪大法”與佛和佛法作一個(gè)簡單的對(duì)比，以增強(qiáng)對(duì)“法輪功”邪教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
第一，佛法否認(rèn)上帝造世界及最初的開始，而李洪志說世界是他創(chuàng)造的，人類是他創(chuàng)造的。世界上沒有哪一個(gè)宗教的創(chuàng)立者說自己是神，更不敢妄稱自己是宇宙的創(chuàng)造者。佛教認(rèn)為，宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物質(zhì)不滅，后者是精神不滅。所謂永恒，就是沒有開始也沒有終結(jié)，本來如此就是宇宙和生命的實(shí)際情況。佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)是：宇宙萬物都是客觀存在的，宇宙萬物的變化都是由因果關(guān)系決定的?！耙蚬笙嗬m(xù)流”，根本不承認(rèn)有一個(gè)創(chuàng)造世界的最初的開始。開始這個(gè)概念，只不過是人類有限的心理不能涵括萬千的因果關(guān)系，為其本身的假定罷了。佛教始祖釋迦牟尼從來不講他是一個(gè)造物主，從來不講是他創(chuàng)造了整個(gè)世界及人類。而李洪志公然宣稱“世界再大沒有我大，沒有我便沒有宇宙”。他認(rèn)為有一個(gè)萬能的神創(chuàng)造了世界及人類，這個(gè)萬能的神什么都能做，什么都可以做。他可以讓忠于他的人上“天國”，也可以讓他不喜歡的人下地獄。這個(gè)萬能的神不是基督教中的耶和華，也不是伊斯蘭教中的安拉，而是他李洪志。
第二，佛教倡導(dǎo)慈悲喜舍四無量心，而“法輪功”人員只為自己成佛而根本不管他人死活。慈悲喜舍四無量心，即：仁慈之心——常想著自己能為別人做點(diǎn)好事，使社會(huì)充滿歡樂。悲憫之心——視眾生痛苦為自己的痛苦，要常想著如何幫助他人解除痛苦，幫助他人獲得幸福。喜悅之心——看到他人解除痛苦應(yīng)感到歡喜，目睹他人幸福應(yīng)祝福他們，不要生嫉妒心。舍自我心——對(duì)眾生一視同仁，平等對(duì)待，自己豐衣足食了要想著社會(huì)上還有貧窮的人，要幫助他們過上幸福的生活。地藏菩薩說“我不下地獄誰下地獄，不度恒沙眾生，哲不成佛”。而“法輪功”人員為了自己成佛，什么事都敢干，什么事都干得出來。為了自己升天，河北省的李亭殘忍地將自己的父母殺害，黑龍江的“法輪功”分子關(guān)淑云殘忍地將其女兒活活地掐死，新疆的林春梅、溫玉平將一個(gè)素不相識(shí)的賓館服務(wù)員勒死，溫州市蒼南縣“法輪功”癡迷者陳福兆投毒一次毒死17人……。他們的仁慈之心在哪里？他們的悲憫之心又在哪里？與地藏菩薩相反，他們只為了自己升天而不惜將將別人推下地獄?！胺ㄝ喒Α比藛T的自私與貪婪就此可見一斑。
第三，佛法具有非常博大的包含性和圓通性，而“法輪功”卻排斥其它一切。佛教之所以稱“教”，主要是教化人們，引導(dǎo)人們，勸誡人們，目的是要使人們覺悟，明白佛所講的道理。佛教并不詆毀其它信仰及科學(xué)技術(shù)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，并不斷適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要。佛教講“五明”之學(xué)：一是聲明，即語言、文字之學(xué)；二是工巧明，即工藝、技術(shù)、歷算之學(xué)；三是醫(yī)方明，即藥石、針灸、禁咒等治療之學(xué)；四是因明，即思辯規(guī)則之學(xué)（邏輯學(xué)）；五是內(nèi)明，即專以闡明佛教自宗之學(xué)。佛教認(rèn)為固執(zhí)某一事物或某種見解，而輕視其它事物是卑鄙的。佛教講民主重理性，提倡不斷地學(xué)習(xí)和探索。佛教內(nèi)部宗派繁多，對(duì)佛法各有各的解釋和看法，各宗派之間從沒有像其它宗教教派之間的斗爭那么殘酷。佛祖在臨終前對(duì)眾弟子講，你們不要把我說的話作為最終的真理，你們要不斷地探索。
而“法輪功”認(rèn)為他們掌握了終極真理。李洪志將其“法輪大法”吹噓為“超?？茖W(xué)”，唯有“法輪大法”才能夠“完全揭開宇宙、時(shí)空、人體之迷”，“能夠把人類、物質(zhì)存在的各個(gè)空間、生命及整個(gè)宇宙圓滿說清”，“是從粒子、分子到宇宙，從更小到更大，一切奧秘的洞見”。宣稱他的“法輪大法”“把古今中外、天文、地理、歷史、化學(xué)、物理、天體物理、高能物理、哲學(xué)，好像是很多范疇都概括進(jìn)去了”。
李洪志不但給其“法輪大法”披上“超?？茖W(xué)”的花環(huán)，而且將其自羽為“宇宙的理”。“宇宙的理”是什么，即是“天理”。李洪志把他的“法輪大法”比作天理，其目的就是愚弄、欺騙、并從精神上牢牢控制“法輪功”人員。就是要讓所有的“法輪功”人員都讀李洪志的書，聽李洪志的話，按李洪志的指示辦事。在李洪志的精神控制下，“法輪功”人員心中只有李洪志，只有“法輪大法”，視“法輪功”圈子之外的所有人都是魔，對(duì)“法輪大法”之外的所有一切都必須拋棄?？梢哉f，李洪志是天下最大的獨(dú)裁者，認(rèn)為他的“法輪大法”是絕對(duì)真理，是“超?？茖W(xué)”，不容別人半個(gè)不字。對(duì)李洪志的言行，有哪一位“法輪功”人員敢有任何一點(diǎn)懷疑，他就說你是魔，要讓你“形神俱滅”。
第四，佛是無煩惱的大自在解脫者，而“法輪功”人員卻為永遠(yuǎn)無法得到東西煩惱、憂愁困擾不能自拔。佛教始祖釋迦牟尼姓喬答摩，名悉達(dá)多，未成佛前是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）凈飯王的太子，因感于人世間的各種苦難以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，便出家修道，終于“覺悟”成佛，開始說法，奠定了佛教的基本教義。釋迦牟尼本來可以當(dāng)國王而不當(dāng)，面對(duì)享不盡的榮華富貴而不享，他本人無所求，非常超脫。佛家說：“心平氣和，五官端正”。自己心中平靜，自然眉開眼笑健康長壽。
“法輪功”人員成天沉彌于李洪志為其勾畫的虛幻世界中無法自拔，自我封閉，自尋煩惱，成天為如何才能“圓滿升天”這個(gè)夢(mèng)寐以求卻永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的所謂追求而憂愁，不敢哭，不敢笑，臉上沒有一點(diǎn)笑容，可以說沒有一個(gè)人活的瀟灑、自在。李洪志更是成天看美國人的臉色過日子，成天為怎樣才能當(dāng)上中國的精神領(lǐng)袖，怎樣才能當(dāng)上統(tǒng)治中國乃至世界的最高君主而發(fā)愁。就憑他李洪志，就憑幾個(gè)“法輪功”人員，想推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，想推翻社會(huì)主義制度，只能是蚍蜉撼樹，癡心妄想。
第五，佛教所講的修煉是要修正錯(cuò)誤，而“法輪功”要修掉的卻是人性。佛教的宗旨是注重學(xué)和修，提倡要勤學(xué)、多學(xué)、博學(xué)，知識(shí)越多才能更好地幫助別人。俗話說“不純則煉，不正則修”。修什么，主要是修心，修正錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤的想法、錯(cuò)誤的看法和錯(cuò)誤的做法，改正過來就是修。學(xué)佛的目的就是增長智慧，辨別善惡，覺悟人生，奉獻(xiàn)社會(huì)。佛家講，修行的真諦是“人成即佛成”。
“法輪功”人員也在天天修煉，他們?cè)谛逕捠裁矗?/span>李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》一書中講：“法輪功”人員要想“圓滿”，就必須要“去掉一切執(zhí)著心”，“放下人間的名利情”，“去掉人的這層殼”，“改變千百年來骨子里形成的人的理”，“同人的一面徹底決裂”。佛教非常注重孝敬父母，佛祖專門有一篇經(jīng)文就是《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》，主要意思是說父母生養(yǎng)之恩，兒女就是上刀山、下火海也難以報(bào)答。而“法輪功”人員六親不認(rèn)。李洪志說“人家講佛教亂了，儒教中的東西都跑到佛教中去了。什么孝敬父母、兒女情都跑進(jìn)去了，佛教中沒有這個(gè)內(nèi)涵”。在李洪志誘導(dǎo)下，有的“法輪功”人員以不認(rèn)父母、不認(rèn)兒女為榮，連起碼的一點(diǎn)人性都沒有了。“法輪功”人員所謂的修煉，修掉的正是千百年來老祖先留給我們好的思想、好的傳統(tǒng)、好的價(jià)值觀念和道德情操。“法輪功”人員越修行煩惱越多，越修行人性越少。
第六，佛教對(duì)客觀世界雖然有主觀片面認(rèn)識(shí)；但李洪志說地球爆炸、末日來臨是別有用心。恩格斯說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。也就是說，宗教是對(duì)客觀世界的一種虛幻的反映，是人類在幼稚愚昧?xí)r期對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康囊环N主觀臆想。宗教最早產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下的時(shí)期，是伴隨著人們的思維、意識(shí)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。原始宗教是人類社會(huì)幼稚時(shí)期人們對(duì)客觀世界的一種虛幻的甚至天真幼稚的臆想，這種虛幻的天真幼稚的臆想，為人類留下了許多美麗的傳說，如女媧補(bǔ)天、圣誕老人等，都是無從考證的傳說，但美麗的傳說帶給人們的總是無限的快樂和希望，善良的人們寧愿相信這一切確確實(shí)實(shí)真如傳說，沒有人原意用理性去戳穿這些美麗的謊言。
宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。佛教同其它宗教一樣，在主觀上也是力圖全面準(zhǔn)確地反映客觀世界的本來面貌，但是由于受歷史的局限及世界觀、方法論、哲學(xué)基礎(chǔ)等因素制約，難免從主觀、片面、唯心的角度去認(rèn)識(shí)和解釋客觀世界。宗教中所講的天堂地獄等等，一方面是其對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)，另一方面也是勸喻人們，在活著的時(shí)候多做好事，死后可以有一個(gè)好的歸宿；而李洪志用謊言誘導(dǎo)其信徒“白日飛升”、“元神上天”，以達(dá)到“圓滿”，褻瀆生命的價(jià)值和意義，是在教唆人自殺，是犯罪。佛教認(rèn)為人世間有苦，只是看到了事物的一個(gè)方面，是對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)；而李洪志說地球?qū)⒁?、世界末日就要到來，卻是別有用心。大家知道，世界上一切事物都是相互矛盾相互依存的。苦難與幸福，悲痛與歡樂，成功與失敗，構(gòu)成了人生，兩千多年前的老子就曾說過：“禍兮福所依，福兮禍所伏”。至于地球會(huì)不會(huì)爆炸呢？宇宙萬物自有自己的運(yùn)行規(guī)律，我們智慧的先輩早就認(rèn)識(shí)到了，兩千多年前的荀子就曾說過：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。李洪志以荒誕怪異的歪理邪說解釋世界，胡說地球爆炸，危言聳聽地宣傳世界末日就要到來，其目的是先制造恐怖，然后造神，把自己打扮成救世主，只有李洪志才能拯救人類。讓廣大練習(xí)者放棄獨(dú)立思考，被他牽著鼻子走。
第七，佛教講“戒、慧、定”“三學(xué)”，而“法輪功”集“貪、嗔、癡”“三毒”于一身。佛教認(rèn)為“貪、嗔、癡”是人生“三毒”，只有按照“戒、慧、定三學(xué)”去做，才能鏟除“貪、嗔、癡”“三毒”。“貪” 是指貪心、貪欲。佛學(xué)中講，任何人都有貪欲，只是多寡不同而已，所以要用“戒”來抑制“貪”；“嗔”是指怒氣，別人說你不好，甚至一句話都忍受不了，怒氣沖天，因此要想心平氣和，就要用“定”來穩(wěn)住“嗔”；“癡”指的是無知、虛妄、偏見、錯(cuò)誤，所以必須要用“慧”來消除“癡”，免去諸多煩惱。
“法輪功”人員一是“貪”。“法輪功”人員的“貪”不是物質(zhì)層面上的貪欲，而是精神層面的貪欲?？陀^地講，“法輪功”人員追求的并不是物質(zhì)上的享受，而是要“圓滿升天”。如新疆阿克蘇有一名二十多歲的姑娘，曾經(jīng)在數(shù)九寒冬到3700多公里外的北京去“護(hù)法”，有時(shí)步行、有時(shí)搭車，雙手被凍掉了5個(gè)指頭。烏魯木齊有一對(duì)年輕夫妻，靠低保維持生活，他們省吃儉用地過日子，卻不惜花錢購買電腦、打字機(jī)、復(fù)印機(jī)印發(fā)“法輪功”傳單。他們到底圖個(gè)什么？就是為了圖個(gè)“圓滿”，上天當(dāng)神仙，然后再去永遠(yuǎn)地享受。二是“嗔”。“法輪功”人員自以為只有“法輪大法”才是絕對(duì)真理，容不得別人有不同的看法；“法輪功”人員可以為所欲為，卻容不得別人說個(gè)“不”字；他們動(dòng)輒圍攻電臺(tái)電視臺(tái)，圍攻政府機(jī)關(guān)，卻容不得別人任何批評(píng)。只要?jiǎng)e人說一點(diǎn)“法輪功”的不是，他們馬上就怒火沖天，火冒三丈，甚至公然蔑視法律，對(duì)抗社會(huì)。三是“癡”。新疆烏蘇市有名“法輪功”人員崔某某曾對(duì)筆者說：“法輪大法是李洪志用彌天大謊精心編織的一張網(wǎng)，他這張網(wǎng)編的并不嚴(yán)密，漏洞百出，但是‘法輪功’人員就象蠶繭一樣，在這張網(wǎng)上不斷地編織，把這張網(wǎng)編的越來越嚴(yán)密，最后把自己悶死在里面?！痹S多“法輪功”人員甚至有的大學(xué)教授，面對(duì)李洪志的彌天大謊，寧愿相信都是真實(shí)的；面對(duì)李洪志廉價(jià)慷慨永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的“圓滿升天”的承諾，卻飄飄然一心向往之；面對(duì)家人朋友苦口婆心的勸說，面對(duì)幫教干部耐心細(xì)致的說服教育，他們充耳不聞、無動(dòng)于衷；在無數(shù)鐵的事實(shí)面前，他們百般抵賴，謊話連篇一點(diǎn)都不臉紅；“法輪功癡迷者”這個(gè)稱謂，對(duì)他們來說是太貼切不過了，是對(duì)他們思想認(rèn)知的真實(shí)寫照。
第八，佛教講“和合精神”，而“法輪功”就知道進(jìn)行搗亂破壞。釋迦牟尼所倡導(dǎo)的“和合精神”，即“見和同解、心和同悅、口和無爭、身和同住、利和同均、戒和同修”。這就是佛家一直講求的“六和”精神。杭州有座“六和塔”，就是向人們弘揚(yáng)這種精神。佛教在重大節(jié)日也舉辦“法會(huì)”，和尚們也“念經(jīng)”，但念的是平安經(jīng)，是為他人祈禱幸福，為眾生祈求安康，為世間祈禱太平。
而李洪志也在不斷地舉辦“法會(huì)”，主要是煽動(dòng)、教唆“法輪功”人員鬧事?！胺ㄝ喒Α比藛T也念經(jīng)、發(fā)“正念”，是想把他們不喜歡的人都咒死。這首先是犯了佛教的戒律，佛教戒律本身就是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄，起心動(dòng)念都不可以，你心里老想把別人咒死，像林春梅等人把別人殺死，怎么能成佛呢？佛家說：“放下屠刀，立地成佛”。我看是只要放下“法輪功”，就可立地成佛。