當前，浙江省臺州市椒江區(qū)依法登記的宗教活動場所共有190家，其中基督教活動場所19家，信徒1.6萬人；佛教活動場所81家，道教活動場所86家，佛教和道教信眾約3萬人；天主教活動場所3家，教徒950人；伊斯蘭教臨時聚會點1家。民間信仰活動場所257家。
近年來，椒江區(qū)按照“主動作為、講究策略、科學有效”的反邪教工作總要求，立足治本，大膽實踐，在反邪工作中，針對宗教信仰人員容易被邪教拉攏、蠱惑的特點，在基督教、佛教、道教等宗教活動場所開展了反邪教警示宣傳教育工作，并謀建了一批宗教反邪教警示宣傳教育陣地，各項工作有序平穩(wěn)推進中。
關于椒江區(qū)宗教場所反邪教警示宣傳教育工作的幾點思考如下：
一、聚力“三抓”，破解“不愿進、進不了”的問題
椒江區(qū)反邪教協(xié)會在區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)委政法委的領導和指導下，通過主動抓、合力抓、用情抓，將反邪教宣傳觸角延伸到宗教活動場所內部這個重要敏感地帶。
一是主動抓，作為專項工作部署。面對邪教借用宗教名義散布歪理邪說這一特征，椒江區(qū)主動出擊，將宗教反邪工作列為區(qū)反邪教重點工作，每年召開會議進行專項部署，每月聽取匯報。在街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）也建立相應的領導小組。將宗教活動場所反邪教工作納入區(qū)對街道（鎮(zhèn)）、部門的目標責任制考核。
二是合力抓，建立完善工作機制。首先，建立由區(qū)委政法委、民宗局、公安、街道等相關單位領導組成的“宗教反邪教”工作領導小組，營造齊抓共管的濃厚氛圍。接著，率先制定并印發(fā)《全面推進宗教反邪教工作實施方案》，進一步明確工作目標、要求和職責分工。還通過反邪教協(xié)會搭建起黨委政府和宗教界之間的橋梁紐帶，將工作經驗豐富、熱心于反邪工作的退休干部以及宗教界骨干吸收并參與到反邪教工作中來，增強我區(qū)宗教反邪工作的新力量。
三是用情抓，通過真心喚醒回歸。一在宗教活動場所內，通過宗教活動日舉行座談會、學習會、交流會等形式開展內部信教人士的交流，以防邪教組織及其思想的入侵。同時，借助宗教界人士及其親朋好友的力量對涉邪人員開展教育，筑牢統(tǒng)一的思想基礎。將政治素質高、擁護中國共產黨、有一定威望的信教人士培養(yǎng)為宗教場所骨干，為宗教反邪教工作打下扎實的工作基礎。二在宗教活動場所內，從信教人員關心的熱點難點問題入手，根據實際生活和精神所需，切實幫助其解決現實困難，用真心換信任，化信任為責任，筑牢宗教反邪教工作良好的信眾基礎。
二、圍繞“三注重”，破解“怎么建、建什么”的問題
從基層社會治理的角度出發(fā)，積極踐行平穩(wěn)推進和“既好看、又實用”的理念，實現了椒江區(qū)宗教反邪教工作從“無陣地”到“有陣地”、從“有陣地”到“好陣地”的轉變。
（一）注重試點，把握創(chuàng)建方向。在選擇宗教場所班子團結、骨干政治素質高的前提下，主要從以下三方面考慮：一是選擇歷史久遠、影響力大的宗教場所。如椒江基督教堂創(chuàng)建于1866年，是椒江歷史最為悠久的基督教堂，擁有的教徒人數最多，在全市乃至全省都有著較大的影響力，具有很強的輻射力。二是選擇條件良好、位置優(yōu)越的宗教場所。如葭沚基督教堂依山而建，與臺州市政府隔山相望，又與白云山自然公園、葭沚文化長廊、市民廣場相得益彰，哥特式建筑風格大堂可容納上千人聚會。三是選擇教徒占比高、反邪重點區(qū)域。如椒北山門村村民中基督教徒占比達80%左右，教徒高度密集，是邪教滲透的重點地域，也是反邪教教育的重點村。為此，我們選擇椒北山門基督教堂為試點，以試點破難點。開展試點以來，山門村總體情況平穩(wěn)，未發(fā)現被邪教拉攏、蠱惑和聯系的情況。
（二）注重提升，充實創(chuàng)建內容。。首先，在宗教場所內張貼反邪教宣傳標語、懸掛橫幅等，讓教職人員和信徒初步了解宗教反邪教的意義和內容，進而獲得其認同與支持，為建好陣地開好頭。其次，在場所明顯位置懸掛“警鐘”、布置宣傳櫥窗，分發(fā)宣傳資料。同時，于宗教活動日在其內部的LED大屏上播放《識破“全能神”》等最新的反邪視頻，進一步濃厚反邪氛圍。第三，變“要我建”為“我要建”，宗教活動場所班子主動作為，在人、財、物等方面增加投入，在場所內劃出反邪教宣傳固定區(qū)域，在場所周邊設立與環(huán)境協(xié)調的宣傳設施，實現反邪教文化與宗教文化的有機融合，獲得群眾認可。如葭沚基督教堂班子主動拿出40余萬元，用于反邪教陣地建設。
（三）注重特色，挖掘創(chuàng)建內涵。按照符合宗教場所條件，與宗教文化相適應，與周邊環(huán)境相協(xié)調等要求，積極引導宗教界挖掘自身特色，不斷創(chuàng)新宗教反邪教工作。如椒江基督教堂利用教堂負責人孔愛卿收藏了300多份各類反邪教報刊（其中最早的有1950年發(fā)行的人民日報，上面刊登了中國基督教“三自愛國會”發(fā)表的聲明）和大量抗戰(zhàn)、大陳島、一江山島等紅色史料的特點，在場所內設置了反邪教展廳和警示教育室，專門用于展覽以上史料，這些史料客觀反映了黨和國家一貫以來對待邪教的態(tài)度，警醒廣大教徒和群眾緊跟反邪主旋律。又如葭沚基督教堂結合孝道文化興建了“以琳頤養(yǎng)院”和“仁愛頤養(yǎng)院”，以尊老、愛老、敬老主流道德觀引領廣大教徒和群眾多辦實事、辦好事，自覺抵御邪教的歪風邪氣和歪理邪說。
三、通過“三變”，破解“影響小、作用小”的問題
按照建好小陣地、發(fā)揮大功能的路徑，從陣地管理、宣傳方式、信教人員主動性上突圍，推動椒江區(qū)宗教反邪教陣地作用發(fā)揮從“階段性”到“持續(xù)性”、從“小范圍”到“大范圍”延伸。
一是變粗放管理為規(guī)范管理。首先，明確與各宗教活動場所負責人簽訂反邪教工作承諾書，并要求其嚴格執(zhí)行反邪教“六個有”標準，即宗教場所建設要有反邪教工作機構、宣傳制度、分工職責、工作人員、展板展廳、“一墻一窗”；接著，與廣大宗教信仰人員簽訂“椒江區(qū)家庭拒絕邪教責任承諾書”。同時，依托“宗教領域視頻監(jiān)控建設與聯網”工程，把好宗教活動場所講臺關，還要建強宗教場所“信息員”隊伍，確保涉邪教信息能及時上報。
二是變簡單宣傳為多樣宣傳。注重宣傳形式的多樣性，進一步擴大陣地宣傳的吸引力和影響力。一方面，宗教場所通過發(fā)放反邪教宣傳紀念勛章、便捷傘、環(huán)保袋、塑料扇、盒裝紙巾等小禮品，想方設法擴大反邪宣傳的受眾面。另一方面，在場所門口、外墻、走廊等地設置LED大屏幕，開展?jié)L動播放宣傳，并實時更新宣傳資料，保持反邪宣傳的新鮮性和吸引力。
三是變“被動接受”為“主動參與”。通過宣傳邪教的迷惑性、傳染性以及危害性，促使廣大宗教信仰人員認清宗教與邪教的區(qū)別，并通過講臺的傳遞和教導，讓其從“無所謂”到“有所謂”，引導其自覺參與到“維護正教合法權益，抵制邪教歪理邪說”的行動中去。目前，很多宗教信仰人員在宗教場所外，主動宣講邪教的危害性，積極參與反邪教宣傳活動，如椒江基督教堂負責人孔愛卿就曾帶著他收藏的文獻史料到浙江神學院、平陽橄欖書房等地巡回展出。
以正壓邪，祛邪扶正是宗教界工作的重要內容之一，椒江區(qū)將進一步從實處著力、深處發(fā)力、細處用力，持之以恒地支持宗教界的反邪教工作開展，進一步推動我區(qū)宗反邪工作創(chuàng)新特色、邁上新臺階。