核心提示：Victor Trimondi，1940年出生，德國(guó)科隆大學(xué)法學(xué)學(xué)士，作家、宗教研究家。1990年，Victor Trimondi創(chuàng)建了“跨文化象征符號(hào)研究協(xié)會(huì)”，對(duì)包括末日論在內(nèi)的神秘主義、神話、歷史和政治進(jìn)行研究；1994-1998年，開(kāi)始著手對(duì)藏傳佛教進(jìn)行批判性研究。2001年，Victor夫婦在Trimondi.de網(wǎng)站發(fā)表文章，就法輪功進(jìn)行揭批。
達(dá)賴?yán)锏淖冯S者和法輪功追隨者越來(lái)越緊密地聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行游行。這兩個(gè)組織持續(xù)獲得西方公眾的同情和支持，都在宣傳末日論。我們已經(jīng)有過(guò)很多關(guān)于藏傳佛教的報(bào)道，但法輪功教派的迅速崛起和人數(shù)更加令人吃驚。中國(guó)政府稱法輪功有200萬(wàn)人，宗教專家稱他們有7000萬(wàn)人，而法輪功自稱應(yīng)有1億人。
達(dá)賴?yán)锝掏叫逕挕皶r(shí)輪”，法輪功成員修煉“法輪”。“法”是大宇宙之法，“法輪功”意味著“修煉法輪”。法輪功（或稱法輪大法），由中國(guó)人李洪志創(chuàng)建于1992年。這個(gè)邪教的主要活動(dòng)是利用冥想和呼吸運(yùn)動(dòng)試圖達(dá)到治病、體內(nèi)能量轉(zhuǎn)化、消業(yè)和延年益壽的目的，練習(xí)的最終結(jié)果是長(zhǎng)生不老，成就“佛性”即圓滿。
此外，他們預(yù)言世界末日和鼓吹神秘主義。按李洪志的說(shuō)法，在遠(yuǎn)古時(shí)期，世上就有智慧生命居住。非洲加蓬共和國(guó)就有20億年前建成的核反應(yīng)堆，運(yùn)行了50萬(wàn)年。（1）世界消失過(guò)好多次，之后又重新建設(shè)?，F(xiàn)今我們又處在一個(gè)新的下滑時(shí)期?！袄顜煾浮卑阉鼩w因于人類和天界的疏遠(yuǎn)：“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望使人類逐漸喪失了宗教信仰，最終人類不再相信神靈的存在，開(kāi)始肆無(wú)忌憚的做壞事。由于人類的疏遠(yuǎn)，神靈也對(duì)人類徹底放棄了。這也是人類之間不再相互關(guān)心的主要原因?！保?）我們生活在末世，“末劫時(shí)期”。（3）李洪志羅列出末劫跡象，這些我們已經(jīng)從猶太教、基督教、印度教和伊斯蘭教的原教旨主義（譯注：原教旨主義是指這樣一種宗教現(xiàn)象：當(dāng)感到傳統(tǒng)的、被人們理所當(dāng)然地接受了的最高權(quán)威受到挑戰(zhàn)時(shí)，對(duì)這種挑戰(zhàn)毫不妥協(xié)，仍反復(fù)重申原信仰的權(quán)威性，對(duì)挑戰(zhàn)和妥協(xié)予以堅(jiān)決回?fù)?，一旦有必要，甚至用政治和軍事手段進(jìn)一步表明其態(tài)度。所以，原教旨主義有極強(qiáng)的保守性、對(duì)抗性、排他性及戰(zhàn)斗性。）獲知：美的不如丑的，正的不如邪的；男人留著長(zhǎng)發(fā)，女人留起了短發(fā)，陰盛陽(yáng)衰，陰陽(yáng)反背；人與人之間只有金錢關(guān)系。電視、報(bào)刊大肆宣傳性解放；丑惡的同性戀反映出失去理智的變態(tài)心理；頹廢的吸毒者為買昂貴的毒品不擇手段，偷、搶、騙，肆無(wú)忌憚；黑社會(huì)無(wú)孔不入，受到追求暴力、魔性的年輕人的追捧；黑社會(huì)頭子成了被膜拜的偶像，年輕人趨之若鶩；新型疾病開(kāi)始傳播。（4）李洪志說(shuō)：“世界每次出現(xiàn)劫難的時(shí)候，都是人類道德無(wú)存的時(shí)候?，F(xiàn)在我們?nèi)祟惿娴目臻g和許多其它空間，都處在一個(gè)極其危險(xiǎn)的境地上了?！保?）
整個(gè)世界充滿了“黑色物質(zhì)”，自然連石頭、植物、樹(shù)木和動(dòng)物也都充滿了“黑色物質(zhì)”?！皠?dòng)物也要趕緊逃離災(zāi)難，它也想往高層次上上，提高層次它就以為可以逃離?？墒钦労稳菀?？要想修煉，就必須得有人體，所以就出現(xiàn)了練功人被附體，是其中一個(gè)原因。因?yàn)樗痪邆淙说谋拘?，它是不能夠象人這樣去修煉的，沒(méi)有具備人的特點(diǎn)，它修成保證就是魔。這些邪惡動(dòng)物已經(jīng)占領(lǐng)了臺(tái)灣和尚、印度大師、日本邪教教主、氣功師父和他們學(xué)員的身體?！鄙踔练鹣穸急缓偩?、蛇精和黃鼠狼附了體。（6）
由于不斷積累的惡業(yè)，人類文明已經(jīng)被毀滅了八十一次，但是又被重建起來(lái)。外星人以及外來(lái)世界生命滲透到人類社會(huì)中。外星人來(lái)自其他星球并企圖腐蝕人類。外星人給人類送來(lái)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，人類越來(lái)越依賴這些科學(xué)技術(shù)，以至于在精神上受到外星人的控制。外星人的最終目標(biāo)是取代人類。通過(guò)克隆手段他們最終可以達(dá)到這個(gè)目的。法輪功練習(xí)者相信通過(guò)練法輪功，可以擺脫外星人的控制。（7）
毀滅和新生之時(shí)已近。李洪志說(shuō)：“當(dāng)代宇宙正經(jīng)歷一場(chǎng)瞬時(shí)變革。每次變革發(fā)生時(shí)期，宇宙間的每個(gè)生命體都會(huì)經(jīng)歷毀滅……存在的所有物質(zhì)體（舊宇宙）會(huì)爆炸，大部分會(huì)毀滅……一個(gè)新宇宙將會(huì)達(dá)到極高層次?！保?）來(lái)自法輪功網(wǎng)站的相應(yīng)介紹：“許多學(xué)員已經(jīng)感受到天體的變化。相應(yīng)地，地球上肯定也會(huì)發(fā)生一些變化……邪惡勢(shì)力的終結(jié)越來(lái)越近了。這是上天的意志，并不會(huì)受憎恨大法的邪惡勢(shì)力影響?！保?）雖然末日的降臨無(wú)法避免，但法輪功學(xué)員不會(huì)感受到它的恐懼，因?yàn)樗麄兡苄逕挸霾豢纱輾У哪芰矿w。在末日來(lái)臨之時(shí)，他們將到達(dá)天堂。顯而易見(jiàn)，他們按中國(guó)人的喜好利用了末日論。
李洪志把自己塑造成救世主的形象。（10）他自稱四歲開(kāi)始由佛家全覺(jué)大師傳授獨(dú)傳修煉法門，八歲“得上乘大法，具大神通”。他在青年時(shí)期學(xué)道，幻想著有一天能成為授課大師。此后還有“佛家女師父”的醍醐灌頂。之后又對(duì)他進(jìn)行二十個(gè)層次不可思議的考驗(yàn)。（11）李洪志通過(guò)他的追隨者傳播的圣像畫展示了他模仿歷史上的佛陀各種經(jīng)典姿勢(shì)。他是一位大師，能預(yù)測(cè)未來(lái)、飛升、穿墻、傳功、開(kāi)天眼和驅(qū)邪。他的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)是在學(xué)員的小腹安裝法輪，它能消除業(yè)力。法輪的形狀是卍。（12）
李師父也是圣書《轉(zhuǎn)法輪》的作者，書中有大量關(guān)于“佛、道、上帝和法身的詞匯，這些能引導(dǎo)人走向圓滿”的論述。這本書揭示了許多未解之謎，包含“宇宙大法”。老子和釋迦牟尼的學(xué)說(shuō)只適用于銀河系，但《轉(zhuǎn)法輪》卻解釋了整個(gè)宇宙。所有現(xiàn)存的宗教都是原始法輪功的頹廢跡象。（13）
漢學(xué)家宗樹(shù)人（David A. Palmer）（譯注：宗樹(shù)人，1969年出生于加拿大多倫多，擁有加拿大和法國(guó)雙重國(guó)籍，精通法語(yǔ)、英語(yǔ)和漢語(yǔ)，是巴哈伊教（Bahai）信徒。先后畢業(yè)于加拿大麥吉爾大學(xué)、巴黎第八大學(xué)等高校。主要研究范疇為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史文化等。他從2008年9月開(kāi)始在香港大學(xué)社會(huì)學(xué)系擔(dān)任助理教授，同時(shí)也是2007年在香港注冊(cè)為慈善機(jī)構(gòu)的“全球文明研究中心”（Institute for Global Civilization, IGC）的主任。）強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)格按照末日論，法輪功有四個(gè)“主題”：
1. 末日主題。人類道德淪喪，邪惡勢(shì)力無(wú)所不在。外星人通過(guò)傳統(tǒng)的大敵現(xiàn)代科技侵入人類身體；法輪功預(yù)言世界毀滅，一個(gè)新世紀(jì)即將來(lái)臨。
2. 呼吁嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則。它要求追隨者凈化心靈。神已經(jīng)放棄了過(guò)去的正統(tǒng)宗教，因?yàn)樗鼈兌家呀?jīng)失去了佛法的精神。
3. 一個(gè)救世主主題：李洪志是宇宙間無(wú)所不知、無(wú)所不能的救世主。他在歷史上第一次傳授宇宙基本大法，大法是對(duì)抗末日的唯一途徑。
4. 排他：李洪志的追隨者必須專注于大法。他們不允許閱讀和思考其它宗教、哲學(xué)或其它氣功學(xué)派。必須全身心服從法輪功教義；練功引起的感覺(jué)和幻景是因?yàn)槔詈橹镜某匀荒芰Α?/p>
出于對(duì)這個(gè)教派的巨大恐懼和末日論的嚴(yán)重危害性，北京政府采取了應(yīng)對(duì)措施。但法輪功成員采取的具體行動(dòng)卻令人費(fèi)解，他們基本上通過(guò)冥想和壯觀的靜坐來(lái)表達(dá)抗議。法輪功在短期內(nèi)贏得數(shù)百萬(wàn)追隨者是國(guó)家采取行動(dòng)的一個(gè)原因；另一個(gè)原因是，教派創(chuàng)建者李洪志定居“敵方領(lǐng)土”美國(guó)?？v觀中國(guó)歷史，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了眾多的民間起義和救世主叛亂，國(guó)家蒙受了巨大災(zāi)難。（15）
洪秀全19世紀(jì)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)類似基督教運(yùn)動(dòng)就是例子。洪秀全自認(rèn)為是耶穌兄弟的反叛者。他組織叛軍，建都南京，并把這里視作新的耶路撒冷。他控制南京達(dá)十年之久（1853-1864年），直到清軍打敗中國(guó)的彌賽亞（譯注：基督宗教術(shù)語(yǔ)，意指受上帝指派，來(lái)拯救世人的救主）。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是二千萬(wàn)人死亡。（16）越來(lái)越多的西方觀察家聲稱現(xiàn)今中國(guó)充斥著原教旨主義教派。東方學(xué)家托馬斯·海貝勒寫道：“在中國(guó)，尤其是在農(nóng)村，這種運(yùn)動(dòng)也時(shí)有出現(xiàn)（如法輪功），并總是伴隨世界末日即將到來(lái)或者神奇的統(tǒng)治者即將出現(xiàn)的預(yù)言?！保?7）但法輪功的不同之處在于：其追隨者大部分來(lái)自城市的中低層人士，而不是農(nóng)村。它甚至向國(guó)際擴(kuò)展。
假如法輪功成功奪取中國(guó)政權(quán)，那么將產(chǎn)生一個(gè)專制、極權(quán)的佛教政權(quán)，對(duì)這個(gè)教派無(wú)條件支持的西方人權(quán)組織應(yīng)該要意識(shí)到這點(diǎn)。
注釋：
?。?）摘自李洪志《轉(zhuǎn)法輪》（1995年德語(yǔ)版）。
?。?）摘自托馬斯·海貝勒《法輪功：宗教、邪教還是迷信崇拜？》（2001年發(fā)表于杜伊斯堡《杜伊斯堡論文——東亞學(xué)》）。（譯注：托馬斯·海貝勒教授的引言，參考白寒編譯《法輪功：宗教、邪教還是迷信崇拜？》，下同）
（3）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
（4）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
（5）摘自李洪志《轉(zhuǎn)法輪》（1995年德語(yǔ)版）。
（6）摘自李洪志《轉(zhuǎn)法輪》（1995年德語(yǔ)版）。
（7）摘自托馬斯?海貝勒《法輪功：宗教、邪教還是迷信崇拜？》（2001年發(fā)表于杜伊斯堡《杜伊斯堡論文——東亞學(xué)》）。
?。?）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
?。?）www.minghui.de/2001/jan/meinung20010130_1.html
?。?0）李大師最近有了一位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。一位來(lái)自中國(guó)南方的婦女Belinda Pang聲稱她是法輪功運(yùn)動(dòng)的真正大師。見(jiàn)2000年8月3日《紐約時(shí)報(bào)》文章《Split develops on leadership of sect in China》。
?。?1）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
?。?2）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
（13）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
?。?4）摘自宗樹(shù)人（David A. Palmer）《李洪志的學(xué)說(shuō)（The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation）》，2001年發(fā)表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊，第14-24頁(yè)，網(wǎng)址：www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm
（15）末日論團(tuán)體，如“白蓮教起義”、“黃巾起義”、“義和團(tuán)”。
?。?6）摘自Sanal Edamaruku 《發(fā)展法輪功的危害（The danger of promoting Falun Gong）》，網(wǎng)址：www.rationalistinternatiol.net
?。?7）摘自托馬斯·海貝勒《法輪功：宗教、邪教還是迷信崇拜？》（2001年發(fā)表于杜伊斯堡《杜伊斯堡論文——東亞學(xué)》）。