核心提示：基督教護(hù)教學(xué)權(quán)威網(wǎng)站“基督教護(hù)教與研究服務(wù)”（the Christian Apologetics and Research Ministry，簡(jiǎn)稱CARM）成立于1995年10月25日，是一個(gè)非贏利組織，旨在讓基督徒用《圣經(jīng)》武裝自己，揭露虛假宗教體系的謬誤，在幫助人們脫離邪教的同時(shí)，阻止人們誤入邪教。2012年，超過(guò)225個(gè)國(guó)家的750萬(wàn)多人訪問(wèn)了該網(wǎng)站。作者瑞安·特納（Ryan Turner），2005年畢業(yè)于夏洛特的北卡羅來(lái)納大學(xué)，獲宗教研究學(xué)士學(xué)位；2008年畢業(yè)于南部福音神學(xué)院，獲基督教護(hù)教學(xué)碩士學(xué)位，目前在北卡羅來(lái)納大學(xué)攻讀宗教研究專業(yè)碩士學(xué)位，主攻基督教的起源。從2008年6月起，瑞安·特納在CARM擔(dān)任專職工作。本文以《圣經(jīng)》為依據(jù)，批駁了全能神邪教樹(shù)立“女基督”以及污蔑中國(guó)為“大紅龍”等荒謬教義。
“……若有人對(duì)你們說(shuō)‘基督在這里’，或說(shuō)‘基督在那里’，你們不要信。因?yàn)榧倩健⒓傧戎獙⒁饋?lái)，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑?？茨模翌A(yù)先告訴你們了。若有人對(duì)你們說(shuō)，‘看哪，基督在曠野里’，你們不要出去；或說(shuō)，‘看哪，基督在內(nèi)屋中’，你們不要信。閃電從東方發(fā)出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣?！保▍⒁?jiàn)《馬太福音》第二十四章第23節(jié)至第27節(jié)）
一、全能神的背景
全能神，又稱“實(shí)際神”、“東方閃電”、“七靈派”、“新能力主教會(huì)”、“真光派”、“真道派”，是中國(guó)的一個(gè)邪教組織，（參見(jiàn)“維基百科”）。該組織成立于1989年，到2001年已有30萬(wàn)名信徒（參見(jiàn)《時(shí)代周刊》）。
二、全能神的特征
全能神通常采用洗腦會(huì)勸人改宗,相當(dāng)野蠻。它以一副“求正者”的姿態(tài)滲透到基督教禮拜中，但是接下來(lái)就會(huì)引入顛覆性教義搶奪信徒。它極力宣揚(yáng)末日論，強(qiáng)烈反對(duì)中國(guó)政府，已經(jīng)遭到中國(guó)政府多次突襲。它吸引了不少對(duì)中國(guó)政府不滿的農(nóng)民群體，其破壞性本質(zhì)已導(dǎo)致一位牧師因噎廢食，拒絕任何陌生人到他的教會(huì)做禮拜。
有趣的是，全能神對(duì)其信徒開(kāi)展培訓(xùn)，方法是通過(guò)借錢(qián)取得信任，而后慢慢地灌輸教義，最后成功轉(zhuǎn)換。它還在舊金山和紐約市的唐人街散發(fā)傳單。
三、全能神的偽造教義
?。ㄒ唬﹤€(gè)人宗教體驗(yàn)取代《圣經(jīng)》在教義及實(shí)踐上的權(quán)威
這是全能神教義創(chuàng)立的主干?？v觀全能神邪教發(fā)布的各種著作，很顯然它強(qiáng)調(diào)個(gè)人宗教體驗(yàn)勝過(guò)《圣經(jīng)》的客觀教義。雖然上帝肯定也使用個(gè)人宗教體驗(yàn)，不過(guò)這些體驗(yàn)與《圣經(jīng)》并不相抵觸。這是各種邪教的常見(jiàn)手法。
?。ǘ芭健眴⑹境鲂碌摹暗谌渴ゼs”，《圣經(jīng)》已過(guò)時(shí)
1、這是各種邪教中極其普遍的情況，摩門(mén)教即可為例。
2、你是如何知道這種新啟示來(lái)自上帝？要是別人有與之相反的宗教體驗(yàn)，這不也可以說(shuō)全能神的教義不是上帝的了嗎？
?。ㄈ芭健笔巧系鄣幕恚▍⒁?jiàn)全能神網(wǎng)站）
?。ㄋ模┬欧睢芭健钡幕酵?，在即將到來(lái)的末日中能與她一起升入天堂
?。ㄎ澹┻@位“女基督”寫(xiě)成的新贊美詩(shī)足以裝滿10張CD
?。┮d的二次降臨是個(gè)“秘密”
?。ㄆ撸秵⑹句洝匪f(shuō)的“大紅龍”就是中國(guó)
?。ò耍┮d已經(jīng)回來(lái)，是一個(gè)30歲的、普通相貌的中國(guó)婦女，她過(guò)著隱居生活（參見(jiàn)《時(shí)代周刊》，網(wǎng)址同上）
全能神強(qiáng)調(diào)個(gè)人的宗教體驗(yàn)勝過(guò)《圣經(jīng)》，吸引信徒入教，逐步破壞《圣經(jīng)》在教義和實(shí)踐中的的最終權(quán)威。
四、《圣經(jīng)》對(duì)全能神部分異端教義的回應(yīng)
“……若有人對(duì)你們說(shuō)‘基督在這里’，或說(shuō)‘基督在那里’，你們不要信。因?yàn)榧倩?、假先知將要起?lái)，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑。看哪，我預(yù)先告訴你們了。若有人對(duì)你們說(shuō)，‘看哪，基督在曠野里’，你們不要出去；或說(shuō)，‘看哪，基督在內(nèi)屋中’，你們不要信。閃電從東方發(fā)出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣?！保▍⒁?jiàn)《馬太福音》第24章第23-27節(jié)）
耶穌完整地概括了全能神教義所屬的類型。首先，他明確教導(dǎo)說(shuō)假基督將要起來(lái)。這位所謂悄悄而來(lái)過(guò)著隱居生活的“女基督”無(wú)疑是位假基督，她的出現(xiàn)甚至與基督的性別不符！其次，耶穌明確教導(dǎo)說(shuō)他將以人子身份，公開(kāi)地而非偷偷摸摸地二次降臨。對(duì)于有些人稱基督將悄悄降臨，耶穌的教導(dǎo)是：“你們不要信?！边€有什么比這個(gè)更適合回應(yīng)全能神呢？
?。ㄒ唬﹤€(gè)人宗教體驗(yàn)取代《圣經(jīng)》在教義及實(shí)踐上的權(quán)威
這是全能神教義創(chuàng)立的主干?？v觀全能神邪教發(fā)布的各種著作，很顯然它強(qiáng)調(diào)個(gè)人宗教體驗(yàn)勝過(guò)《圣經(jīng)》的客觀教義。雖然上帝肯定也使用個(gè)人宗教體驗(yàn)，不過(guò)這些體驗(yàn)與《圣經(jīng)》并不相抵觸。這是各種邪教的常見(jiàn)手法。
?。ǘ┮d已經(jīng)回來(lái)，是一個(gè)30歲的、普通相貌的中國(guó)婦女，她過(guò)著隱居生活（參見(jiàn)《時(shí)代周刊》）
1、參見(jiàn)《耶穌是位男人》一文
2、耶穌照著麥基洗德（Melchizedek）的等次成了永遠(yuǎn)的大祭司，以這種身份，他道成肉身后永遠(yuǎn)都是男人（譯注：以色列人的傳統(tǒng)是沒(méi)有女祭司的，而他永遠(yuǎn)為大祭司，所以不會(huì)是女的）（參見(jiàn)《希伯來(lái)書(shū)》第六章第20節(jié)；第七章第25節(jié)）。因此，耶穌不可能是女人。
3、《圣經(jīng)》上說(shuō)，當(dāng)耶穌再次降臨時(shí)，作為人子公開(kāi)降臨，而不會(huì)偷偷偷摸摸降臨。（參見(jiàn)《馬太福音》第二十四章第23節(jié)至第27節(jié)）
（三）全能神的教義：這位“女基督”寫(xiě)了第三部圣約
1、《舊約》和《新約》是上帝的權(quán)威話語(yǔ)，不需要有第三部圣經(jīng)。主的道，即《圣經(jīng)》，是永存的。（參見(jiàn)《彼得前書(shū)》第一章第25節(jié)）。
2、理論上《新約》可能包含不止27卷（譯注：《新約圣經(jīng)》正典書(shū)目，于公元397年舉行的迦太基會(huì)議正式確定。其原本已失傳，現(xiàn)所發(fā)現(xiàn)的最早抄本殘片約為公元2世紀(jì)時(shí)所抄。在4世紀(jì)新約文本大致固定后，有埃及、亞歷山大、敘利亞等抄本流行。目前保存的最早希臘文《圣經(jīng)》抄本為4～5世紀(jì)的抄本），但是這些書(shū)也不能和《圣經(jīng)》相沖突。全能神的很多教義都與《圣經(jīng)》有矛盾，足以證明這部所謂的第三部圣約并非上帝的。
?。ㄋ模┤苌竦慕塘x：“大紅龍”指的是中國(guó)
雖然并不能依這條教義將全能神認(rèn)定為是一個(gè)邪教，但這也讓人對(duì)他們?nèi)绾谓庾x《圣經(jīng)》產(chǎn)生質(zhì)疑。從《啟示錄》的內(nèi)容看，要說(shuō)“大紅龍”指的就是中國(guó)幾乎不可能，因?yàn)椤秵⑹句洝分饕傅氖且皇兰o(jì)時(shí)的事情。當(dāng)然中國(guó)政府有許多暴行，但這也不意味著它就是“大紅龍”。許多末日論邪教也根據(jù)《啟示錄》做出過(guò)類似的預(yù)言，并絞盡腦汁運(yùn)用到現(xiàn)代事件上。
五、全能神認(rèn)為基督徒不應(yīng)該崇拜《圣經(jīng)》
“部分基督徒盲目崇拜《圣經(jīng)》，其實(shí)《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們只崇拜上帝”（參見(jiàn)全能神網(wǎng)站）。我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)當(dāng)今世上圣靈正在開(kāi)展的工作持開(kāi)放態(tài)度，但這種工作不能抵觸上帝永恒之道。圣靈的職責(zé)是讓信徒和門(mén)徒們記著耶穌的教誨，不要與上帝以前的教導(dǎo)相沖突。
六、關(guān)于解讀《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》中的各章節(jié)確實(shí)存在基督徒意見(jiàn)不一的情況，但這并不意味著我們無(wú)法解讀《圣經(jīng)》，必須依賴中國(guó)大陸幾個(gè)人的主觀宗教體驗(yàn)?；酵皆试S對(duì)各種問(wèn)題上有不同見(jiàn)解（參見(jiàn)《羅馬書(shū)》第十四章）。當(dāng)關(guān)系基督信仰的基要教義時(shí)，沒(méi)有各持己見(jiàn)的余地；至于一些枝節(jié)問(wèn)題，可以有不同看法。但無(wú)論在什么問(wèn)題上，慈愛(ài)寬容必須貫乎其中。
七、全能神部分教義摘選
舊約是律法時(shí)代神作工的紀(jì)實(shí)，所以，舊約是一部歷史書(shū)籍，新約是恩典時(shí)代工作的產(chǎn)物，當(dāng)新的工作開(kāi)始時(shí)，它們是已過(guò)時(shí)的書(shū)。
——摘自《話在肉身顯現(xiàn)·圣經(jīng)的說(shuō)法（一）》
因?yàn)檫@些話語(yǔ)（即《話在肉身顯現(xiàn)》中的全部話語(yǔ)）是神現(xiàn)時(shí)的作工，是神新時(shí)代的說(shuō)話，是人現(xiàn)時(shí)的需要。有了神新的作工說(shuō)話，圣經(jīng)自然就顯得老舊了，恩典時(shí)代的各種說(shuō)法、理論自然就沒(méi)人理睬了。
——摘自《在神的審判、刑罰中看見(jiàn)神的顯現(xiàn)》
但如今，神的腳蹤都讓圣經(jīng)給“控制”住了，最新工作的擴(kuò)展簡(jiǎn)直是難上加難、寸步難行，這些都是因?yàn)槭ソ?jīng)的名章、名句，圣經(jīng)的許多預(yù)言給造成的。
——摘自《話在肉身顯現(xiàn)·圣經(jīng)的說(shuō)法（一）》
【責(zé)任編輯：南明】