編者按：凌星光先生，1933年生于日本東京，旅日華僑，知名在日華人，擔(dān)任福井縣立大學(xué)名譽(yù)教授，福井華人華僑聯(lián)誼會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，日本日中科學(xué)技術(shù)文化中心理事長(zhǎng)，日本華人教授會(huì)議監(jiān)事。1999年8月8日，凌星光先生在日本網(wǎng)站Searchina.ne.jp（以介紹中國(guó)為主要內(nèi)容的一個(gè)日本網(wǎng)站，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多方面）撰寫專題文章，從法輪功性質(zhì)、非法活動(dòng)、思想背景、未來(lái)去向等方面對(duì)日本民眾作了詳盡的說(shuō)明，希望借此使廣大日本民眾認(rèn)清法輪功的真實(shí)面目。
現(xiàn)在，李洪志創(chuàng)建的氣功集團(tuán)法輪功在中國(guó)已經(jīng)成為了大問(wèn)題。7月22日自從法輪功被認(rèn)定為非法后，就展開了全國(guó)性的批判運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)宣傳活動(dòng)是近20年間從沒有過(guò)，和1989年的六四風(fēng)波不一樣，具有重要意義。
一、斷定為邪教集團(tuán)，而不是氣功集團(tuán)
在此之前，法輪功被看作是氣功集團(tuán)，是繼承中國(guó)文化的有意義的活動(dòng)。因此就算是產(chǎn)生零星的盤坐抗議的問(wèn)題，也被寬恕原諒了。但是以“四·二五”事件（超過(guò)萬(wàn)名信徒包圍中南海進(jìn)行靜坐示威游行）為契機(jī)，當(dāng)局的對(duì)應(yīng)發(fā)生了很大的變化。漸漸地此組織被重新認(rèn)定為借氣功集團(tuán)之名的邪教組織。
中國(guó)新聞出版署政策法規(guī)司發(fā)表了《批判李洪志的歪理邪說(shuō)》，通過(guò)十項(xiàng)內(nèi)容逐一介紹李洪志的主要言論并加以批判（《人民日?qǐng)?bào)》1999年7月23日）。只要看到這篇文章就可知道法輪功既不是氣功集團(tuán)也不是真正的宗教，而是邪教集團(tuán)，或者可以說(shuō)至少法輪功正處于邪教集團(tuán)化的過(guò)程中。從四個(gè)方面可以判定法輪功具有邪教集團(tuán)的特征。
首先，匯集眾多自我矛盾的粗糙知識(shí)為其基礎(chǔ)。人類充滿了邪惡，一直這樣下去的話將直面徹底的毀滅，第三次的地球宇宙大爆炸等將要發(fā)生，煽動(dòng)邪教集團(tuán)特有的世界毀滅論的恐怖感。然后，法輪大法是最高的科學(xué)，只要相信它就可以看穿從粒子、分子到宇宙的所有的一切。還說(shuō)什么宇宙是由三層組成，最上層是天國(guó)，其次是天人（有德的人），這個(gè)地球是由常人（有罪無(wú)德的人）居住，說(shuō)什么地球是宇宙的垃圾堆。還說(shuō)宇宙的特性是真、善、忍，此三點(diǎn)存在于這個(gè)世界的方方面面。說(shuō)什么只要修煉法輪功就可以開天眼，就具備了特殊能力，就可以和石頭、墻壁對(duì)話。像這樣的支離破碎的毫無(wú)條理可言的說(shuō)法正是把佛教、儒教、道教、基督教、現(xiàn)代邪教和現(xiàn)代科學(xué)混雜在一起的邪說(shuō)。
其次，要求對(duì)教主的絕對(duì)忠誠(chéng)。雖然沒有把李洪志直接說(shuō)成教主，但實(shí)際的行動(dòng)卻將他神格化，成為實(shí)際的教主。這是從1994年9月李洪志將原本1952年7月7日的出生年月偽造為1951年5月13日開始的，這一天是農(nóng)歷四月初八也就是釋迦牟尼的誕生日，李洪志向他的弟子們灌輸自己是佛祖的轉(zhuǎn)世。李洪志開始擴(kuò)大法輪功是在1992年5月，在1993年偽造其簡(jiǎn)歷，在其中寫到8歲便具有大神通（同神一樣巨大的能力）。由此可以看出，剛在起初的第一年，也就是剛開始的氣功集團(tuán)的法輪功，從一開始李洪志就以教主作為自己的目標(biāo)。氣功只是手段，成為邪教的教主才是其目的。李洪志曾說(shuō)過(guò)“在國(guó)內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個(gè)人在做”，“這個(gè)世界必須聽從于我，沒有我將無(wú)法成立”等等。另外在他在《轉(zhuǎn)法輪》的書中說(shuō)“每個(gè)字都是我的寫照，是佛祖的寫照”，把他自己看成了救世主，籌劃著對(duì)自己的崇拜。
第三，異端的洗腦型的新興宗教。邪教的新興宗教特征是宗教哲學(xué)所倡導(dǎo)的哲理不存在，或者是相當(dāng)缺少，只是尋求信徒們的盲目服從。為達(dá)到此目的首先否定科學(xué)。法輪功也不例外，說(shuō)什么“現(xiàn)在的科學(xué)并不是科學(xué)”“修煉法輪功的人才是真正的最高的科學(xué)者”。甚至連一切其他宗教也加以否定：現(xiàn)在的宗教無(wú)法救人，修煉后反而變得低級(jí)；要修煉法輪功必須同以前所學(xué)的一刀兩斷。像這樣，一旦誤入了法輪功，我們將脫離所有的書籍和學(xué)說(shuō)，慢慢地被全面控制。這一點(diǎn)同奧姆真理教幾乎相似，和歐美的邪教集團(tuán)也有相同點(diǎn)。
最后是超出常理的狂熱信仰。邪教集團(tuán)不認(rèn)為自殺和他殺有什么不對(duì)的地方，狂熱的信仰是它的特征。法輪功也完全具有這樣的一面。相信教主李洪志的話“即使生病也不吃藥，修煉法輪功可以治愈”，喪命的人達(dá)數(shù)百人。7月29日，指明通緝李洪志時(shí)，列出的罪狀之一便是截至7月28日已致死743人，其中多數(shù)人是因?yàn)橄嘈欧ㄝ喒?，即使得了重病也不去看醫(yī)生。還有就是迫于暗示療法這樣的手段，淪為精神病的也很多，這樣的事例在新聞報(bào)紙上多數(shù)已被介紹過(guò)了。從根據(jù)領(lǐng)頭人的指示，便有一萬(wàn)多信徒圍坐于中南海一事的行動(dòng)力可以看出某種狂熱的信仰。
以上所述內(nèi)容是基于中國(guó)當(dāng)局的資料敘述的法輪功本質(zhì)。李洪志本人辯解道“自己和中南海事件無(wú)關(guān)”“出生年月是公安局當(dāng)初弄錯(cuò)了，只是將其改正”“沒有說(shuō)過(guò)不要吃藥”（《亞洲周刊》1999年8月28日）一般，聽得較多的是修煉氣功可以提高身心以及將真善忍的善行惠及周圍。因?yàn)樗挥谄垓_性，當(dāng)局也是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有留意，放縱了它，直到以“四·二五”事件為契機(jī)對(duì)法輪功進(jìn)行了徹底的搜查。
二、法輪功的非法化和思想政治斗爭(zhēng)的展開
法輪功在僅僅的7年時(shí)間里，發(fā)展為成員超過(guò)200萬(wàn)的一大勢(shì)力，算上單純的學(xué)習(xí)氣功的人達(dá)到了千萬(wàn)人。在其急速發(fā)展的過(guò)程中，法輪功邪教的一面漸漸地顯示出來(lái)，來(lái)自有識(shí)之士的批判呼聲越來(lái)越高。尤其是在1998年，該組織處于大發(fā)展階段，各種各樣的批判性意見蜂擁而出。例如，山東省《齊魯晚報(bào)》于4月1日至8日發(fā)表了三篇法輪功的批判文章。對(duì)此法輪功的頭目急速趕往新聞單位，要求訂正和謝罪。遭到拒絕后，法輪功動(dòng)員了1000人從6月1日到3日進(jìn)行靜坐示威。還有1998年8月27日，廣東省當(dāng)局在其內(nèi)部出版物中刊登了《應(yīng)當(dāng)注意法輪功在我省的活動(dòng)》，轉(zhuǎn)瞬間被法輪功知曉，收到了來(lái)自信徒的抗議信函和要求訂正的陳情。其他方面，以趙樸初為代表的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和佛教相關(guān)的有識(shí)之士在《法音》等雜志上批判法輪功在佛法上不是真正的宗教也不是真正的氣功（《人民日?qǐng)?bào)》1999年8月2日），為此也受到了李洪志和法輪功的恐嚇。
在此應(yīng)特別記錄一下中國(guó)科學(xué)院何祚庥院士的法輪功批判文章。何院士的研究生自從練習(xí)了法輪功以后，變成了精神病患者，何院士也受到了很大的精神沖擊。以此為契機(jī)何院士開始關(guān)心法輪功的實(shí)體，漸漸地了解了它的危險(xiǎn)性，之后在1998年應(yīng)北京電視臺(tái)的采訪批判了法輪功。結(jié)果，電視臺(tái)遭到了信徒的靜坐抗議。何院士于1999年4月19日天津師范大學(xué)出版的雜志《青少年科技博覽》中發(fā)表了題為《不贊成青少年煉氣功》，批判法輪功的真善忍是狗皮膏藥。4月22日有3000名、23日有6300名信徒集中起來(lái)在大學(xué)里靜坐示威，后又發(fā)展為4月25日的一萬(wàn)多信徒圍攻中南海。這明顯是有組織的行動(dòng)，中央當(dāng)局十分震驚。至此才注意到法輪功并非是一般的氣功集團(tuán)，開始了徹底的搜查和取締。這個(gè)當(dāng)然是秘密進(jìn)行的，花費(fèi)了將近三個(gè)月的時(shí)間。此間，法輪功對(duì)當(dāng)局的抗議示威從來(lái)沒有間斷過(guò)，達(dá)到過(guò)307件。
7月19日，向全國(guó)發(fā)出了通知：共產(chǎn)黨員不得修煉法輪大法，統(tǒng)一了全體共產(chǎn)黨員的意志和行動(dòng)。同一時(shí)間開始逮捕法輪功的主要成員，據(jù)日本報(bào)道約有70到100人被逮捕。在此基礎(chǔ)上，7月22晚特別節(jié)目中通過(guò)電視和收音機(jī)向全國(guó)播出了取締法輪功的新聞。23日，《人民日?qǐng)?bào)》第一、二、三版首先向共產(chǎn)黨員發(fā)出通知，發(fā)表了《提高認(rèn)識(shí)，看清危害，把握政策，維持穩(wěn)定》的社論，民政部的《取締法輪大法研究會(huì)的決定》，公安部的六項(xiàng)禁令公告，曝光李洪志為人的報(bào)道《李洪志其人其事》，因修煉法輪功受到傷害的事例等，處處可見法輪功的相關(guān)報(bào)道。此后開始了全國(guó)性的大批判運(yùn)動(dòng)，一周后的7月29日發(fā)出了通緝李洪志的逮捕令。
法輪功在氣功集團(tuán)的名義下標(biāo)榜自己是極其寬松的組織，而實(shí)際上是相當(dāng)嚴(yán)密的組織。李洪志擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的北京法輪大法研究會(huì)是總部，在各省、自治區(qū)、直轄市設(shè)總支部，在其下設(shè)立支部，一級(jí)輔導(dǎo)點(diǎn)，二級(jí)輔導(dǎo)點(diǎn)以及末端組織，共分為六個(gè)層次，是金字塔形狀的組織構(gòu)成。在各個(gè)支部、據(jù)點(diǎn)設(shè)置宣傳、氣功修煉、組織、事物等諸多組織，橫向和縱向的聯(lián)絡(luò)由聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)實(shí)施，聯(lián)絡(luò)手段上使用了網(wǎng)絡(luò)、傳真、電話、手機(jī)、手寫傳達(dá)、口頭傳遞等。還有，在主要干部之間頒布內(nèi)部簡(jiǎn)報(bào)，分析形式并討論對(duì)當(dāng)局的對(duì)策。去年頻繁發(fā)生的信徒靜坐抗議示威便是以此嚴(yán)密的組織為基礎(chǔ)實(shí)施的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的眼皮下能夠組建“合法的”且嚴(yán)密的組織，實(shí)在令人驚嘆，與此同時(shí)這也顯示了共產(chǎn)黨的麻痹大意。正因?yàn)槿绱?，?dāng)局的對(duì)法輪功的取締也十分徹底，動(dòng)員共產(chǎn)黨組織積極從事對(duì)法輪功成員的勸說(shuō)工作。令人想起了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)（日本邪教，譯注）的“說(shuō)服”。其中河北省派出了6548個(gè)工作組3萬(wàn)余人，針對(duì)12萬(wàn)成員采取“一人對(duì)一人，多人對(duì)一人的徹底說(shuō)服”方式進(jìn)行退會(huì)勸說(shuō)活動(dòng)。結(jié)果是在7月30日有95%的成員退出，對(duì)剩余5%繼續(xù)進(jìn)行說(shuō)服工作。通過(guò)逮捕和說(shuō)服，法輪功已陷入毀滅的狀態(tài)，看到此情此景很好啊。
中國(guó)共產(chǎn)黨手握權(quán)利，給與其組織性的打擊是容易的，問(wèn)題在于該如何對(duì)應(yīng)法輪功在短時(shí)間內(nèi)急速膨脹的思想背景?，F(xiàn)在正在總動(dòng)員宣傳媒介展開唯物論和無(wú)神論的教育。因改革開放一直沒有重視這方面研究，因?yàn)榇耸录?，哲學(xué)研究人員開始忙碌起來(lái)，研究李洪志的謬論。改革開放以來(lái)專心投入力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論處于停止的狀態(tài)。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的宣傳活動(dòng)雖然歷經(jīng)數(shù)次展開，但是沒有發(fā)展到哲學(xué)爭(zhēng)論的階段。因此社會(huì)主義精神文明建設(shè)只是停留在嘴上，造成了人們思想的混亂，給與了法輪功這類邪教乘虛而入的空間。需要關(guān)注現(xiàn)在所做的政治思想教育能取得多大的成果。
本次大規(guī)模的反法輪功宣傳運(yùn)動(dòng)結(jié)合去年開展的反走私斗爭(zhēng)和今年上半年展開的三講運(yùn)動(dòng)（政治、正氣、學(xué)習(xí)的重視）綜合考慮起來(lái)，可以認(rèn)為是正在復(fù)活中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的大眾運(yùn)動(dòng)。毛澤東時(shí)代的大眾運(yùn)動(dòng)方式帶來(lái)了很大的損失，因此改革開放以來(lái)對(duì)大眾運(yùn)動(dòng)開始敬而遠(yuǎn)之。但是，對(duì)于排除社會(huì)邪氣和弘揚(yáng)正氣，大眾運(yùn)動(dòng)是有效的一種方法。我正確評(píng)價(jià)從去年至今的好轉(zhuǎn)的社會(huì)環(huán)境，希望今后能夠采取類似的方式。但是，此種方式最終應(yīng)該以法律秩序的遵守來(lái)進(jìn)行，需要細(xì)心主義，不要發(fā)生因人治產(chǎn)生的冤假錯(cuò)案。
三、法輪功急速膨脹的社會(huì)思想背景
之前敘述過(guò)現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的思想混亂給了法輪功可乘之機(jī)，那么到底是什么樣的思想混亂呢。我認(rèn)為四種思想或者價(jià)值觀錯(cuò)綜在一塊，弱化了社會(huì)思想的基礎(chǔ)。社會(huì)上存在各種各樣的考慮方式，但在社會(huì)全體上如果有一種共通的價(jià)值觀占居主流的話，社會(huì)的思想基礎(chǔ)會(huì)是強(qiáng)健的?，F(xiàn)在的中國(guó)處于四種價(jià)值觀收斂于一種價(jià)值觀的過(guò)程中，呈現(xiàn)出很復(fù)雜的局面，處于極不安定的狀態(tài)。那么，四種價(jià)值觀是什么呢。
第一個(gè)是革命的利他主義價(jià)值觀。這點(diǎn)從毛澤東提倡的“全心全意為人民服務(wù)”的言語(yǔ)中典型地表現(xiàn)出來(lái)，為了黨、為了國(guó)家、為了社會(huì)從而犧牲個(gè)人的精神。這是基于革命精神的利他主義，和短篇小說(shuō)式的“利己的沖動(dòng)從屬于利他的沖動(dòng)是道德”的利他主義不一樣。以毛澤東為首的革命第一代，弘揚(yáng)擴(kuò)大了此精神，克服了諸多困難，取得了中國(guó)革命的成功。即使在解放后此精神也得以徹底地貫徹，這樣才保證了社會(huì)處于思想相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。但是放在和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，又存在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相稱的一面。個(gè)人的創(chuàng)造性被壓抑，社會(huì)趨于硬化。1978年改革開放政策被實(shí)施后，此價(jià)值觀慢慢地脫離了現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)是歷史傳統(tǒng)的價(jià)值觀?；实鄢绨荨⒆谧逡庾R(shí)、義理人情、男尊女卑、地方主義等封建思想在中國(guó)5000年的歷史中培養(yǎng)出來(lái)，根基很深。迷信和邪教也屬于這個(gè)范疇。法輪功急速膨脹思想的基礎(chǔ)很明顯是這種價(jià)值觀。解放后，由于唯物論教育，婚姻法的頒布，全國(guó)統(tǒng)一制度的確立，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到很大的壓制。但是處于皇帝崇拜延長(zhǎng)線上的個(gè)人崇拜仍在繼續(xù)。另外改革開放后，“思想解放”被喚醒，思想的制約也開始緩和。此種背景下，長(zhǎng)期受壓制的傳統(tǒng)價(jià)值觀如井噴一樣擴(kuò)展到中國(guó)社會(huì)的整體。對(duì)李洪志的狂熱的崇拜傾向，拋除過(guò)去20年間傳統(tǒng)價(jià)值觀是難以想象的。
第三個(gè)是功利主義價(jià)值觀。此種思想在自由資本主義全盛時(shí)期產(chǎn)生在意大利，西方世界的物質(zhì)文明形成的思想的根基。在中國(guó)，清末此思想開始導(dǎo)入中國(guó)，因資本主義革命沒有獲得成功并未成為社會(huì)思想的主流。解放后，資本主義思想一直是批判的對(duì)象，存在范圍很小。自從改革開放政策實(shí)施后，伴隨著以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，慢慢地增加了它的影響力。利己主義、拜金主義、腐敗等不正之風(fēng)橫行，功利主義價(jià)值觀受到了善良市民的批判，同革命的利他主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)的價(jià)值觀兩方?jīng)_突起來(lái)。對(duì)法輪功的支持也是對(duì)功利主義的反對(duì)。
第四個(gè)是民主社會(huì)主義的價(jià)值觀。此價(jià)值觀同時(shí)考慮到個(gè)人的利益和社會(huì)的利益，同犧牲個(gè)人利益的革命利他主義不一樣，但是，一定條件下應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮社會(huì)利益，很顯然兩者有共同點(diǎn)。例如在受到外國(guó)侵略時(shí)即使付出了個(gè)人生命也要保衛(wèi)國(guó)家。在個(gè)人利益面前，優(yōu)先考慮社會(huì)利益，這是社會(huì)主義理念。但在和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)把共產(chǎn)主義原本的目標(biāo)“自由王國(guó)”常常置于腦海中，也就是條件允許時(shí)應(yīng)該努力擴(kuò)大和保障國(guó)民的自由。在帝國(guó)主義包圍的意識(shí)下的“階級(jí)斗爭(zhēng)論”以及以此為基礎(chǔ)的“專制社會(huì)主義”的出現(xiàn)，有歷史過(guò)程上的必然性，不應(yīng)當(dāng)全部否定它的價(jià)值存在。但是如今世界已發(fā)生了很大的變化，正向21世紀(jì)的新時(shí)代邁入，中國(guó)社會(huì)主義必須結(jié)合世界的潮流構(gòu)筑價(jià)值觀。這便是民主社會(huì)主義價(jià)值觀，受到中國(guó)黨內(nèi)外知識(shí)分子的支持，此20年間慢慢增加著其影響力。目前尚未正式被當(dāng)局所接受。
由法輪功造成的“四·二五”事件是六四風(fēng)波（天安門事件）以來(lái)的重大政治事件，但從思想背景來(lái)看兩者大不相同。“四·二五”事件是以歷史的傳統(tǒng)價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，大部分知識(shí)分子都不支持。六四風(fēng)波是以功利主義價(jià)值觀和民主社會(huì)主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，功利主義價(jià)值觀是沒有未來(lái)的，民主社會(huì)主義價(jià)值觀今后會(huì)有大的發(fā)展。
四、今后的展望和應(yīng)有的方向
本次對(duì)法輪功的嚴(yán)厲取締和前面所述的大眾運(yùn)動(dòng)方式的復(fù)活對(duì)于改變現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)氛圍大有益處，能夠積極地評(píng)價(jià)。但是為了不使現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)僅僅取得表面的成功，為了改造成為更好的社會(huì)，需要好好總結(jié)過(guò)去20年，展示以后20年應(yīng)有的姿態(tài)。在這里，試著展示一下我個(gè)人的幾點(diǎn)意見。
首先應(yīng)基于事實(shí)正確判斷本次事件的性質(zhì)?，F(xiàn)在，法輪功事件已在政治問(wèn)題化，正在加深它的程度。隨著新事實(shí)的明朗，可能發(fā)展成為更大的問(wèn)題。另外從李洪志身處國(guó)外一事看來(lái)不能完全否定其同外部勢(shì)力的勾結(jié)。要謹(jǐn)慎在過(guò)去的政治運(yùn)動(dòng)中犯下的錯(cuò)誤“事實(shí)的夸大解釋”“斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化”。比起取締法輪功，運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)更應(yīng)該放在黨和政府的健全以及全體社會(huì)的改造上。需要傾聽上當(dāng)受騙會(huì)員的話，共同地提高認(rèn)識(shí)。不管部分的骨干分子中是否有政治野心的人，會(huì)員中的多數(shù)都是純真的人們。日本奧姆真理教的一般信徒因遭受周圍人的白眼無(wú)法或得再生，結(jié)果又重新回到了奧姆真理教，需要注意這樣的事情不要在中國(guó)發(fā)生。
其次要在社會(huì)的基礎(chǔ)強(qiáng)化上投入力量。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)改革正處于風(fēng)口浪尖處，失業(yè)者和臨時(shí)解雇的人都在增加。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展，收入的差距也在擴(kuò)大，這也成為了社會(huì)不安定的因素，給法輪功組織的擴(kuò)大客觀上提供了土壤。還有就是政治改革的延后，難以看見不正腐敗現(xiàn)象的改善，影響政府的威信，這也是法輪功的好時(shí)機(jī)。困難之處在于要根絕法輪功等宗教的根源，需要漂亮地完成經(jīng)濟(jì)改革和政治改革，強(qiáng)化社會(huì)基礎(chǔ)最為重要，當(dāng)然不是一朝一夕能夠做到的。處于過(guò)渡期的脆弱的社會(huì)基礎(chǔ)今后也會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)，必須有這個(gè)心理準(zhǔn)備。
第三致力于黨的重整復(fù)興。法輪功中不少黨員也參加其中，而且作為骨干很活躍。這樣說(shuō)李洪志利用共產(chǎn)黨擴(kuò)大法輪功的組織并不言過(guò)其實(shí)，正因?yàn)槿绱巳趸它h組織。重整復(fù)興應(yīng)該從思想和組織的兩方面來(lái)執(zhí)行，思想方面創(chuàng)造性地構(gòu)筑民主社會(huì)主義理論，使在全黨認(rèn)識(shí)過(guò)去的革命利他主義界限的同時(shí)要強(qiáng)化批判功利主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)的價(jià)值觀。要避免抽象的沒有意義的意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，黨內(nèi)的正常爭(zhēng)論不可或缺。組織層面上，為黨內(nèi)民主注入力量，踐行黨內(nèi)民主并實(shí)行集中，黨員的組織生活健全化不可缺少。在專制的社會(huì)主義下民主集中制的組織原則偏向于集中制，帶來(lái)了較多的弊端，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分散化社會(huì)中如何保持黨的統(tǒng)一性是全黨努力研究的新的課題。
最后真正實(shí)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)。共產(chǎn)黨一直提倡社會(huì)主義精神文明建設(shè)，人們并不理睬，這種狀況持續(xù)了數(shù)十年。黨的領(lǐng)導(dǎo)人嘴上說(shuō)出來(lái)了，但沒有伴隨實(shí)行。對(duì)此，李洪志的要將真善忍擴(kuò)大到社會(huì)的呼吁動(dòng)搖了很多人的心。善良的共產(chǎn)黨員也對(duì)其共鳴絕非不可思議。共產(chǎn)黨的黨員為何會(huì)被法輪功奪取，需要深刻地反省。曝光李洪志的欺騙性容易，提高黨的威信并不容易。幸運(yùn)的是進(jìn)入到江澤民朱镕基的體制下看到了顯著的進(jìn)步。期待通過(guò)法輪功問(wèn)題，在全體社會(huì)中吹起民主社會(huì)主義的新風(fēng)。
對(duì)本次的法輪功問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)較多冷靜在觀看，沒有大的反映，這是可喜的事情。對(duì)法輪功的取締以同西方不同的中國(guó)獨(dú)特的做事方式來(lái)實(shí)行，西方國(guó)家多少有點(diǎn)不調(diào)和的感覺，考慮到中國(guó)的實(shí)際狀況希望他們采取繼續(xù)冷靜的態(tài)度。
1999年8月5日（凌星光）
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