編者按：大屠殺檔案網(wǎng)（http://www.holocaust-archives.info/）是美國(guó)一家旨在搜集和揭露法西斯主義實(shí)行種族屠殺信息的網(wǎng)站，它認(rèn)為現(xiàn)代法西斯主義正在利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳煽動(dòng)，我們也應(yīng)該在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)展反法西斯斗爭(zhēng)，讓人們徹底認(rèn)清法西斯主義。1999年8月13日，美國(guó)猶他大學(xué)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了原刊于大屠殺檔案網(wǎng)、署名Charles Brown的文章《法輪功、邪教與納粹黨徽》。文章將法輪功的標(biāo)志與納粹黨徽作對(duì)比，對(duì)法輪功宣稱的“沒(méi)有組織”、“不搞政治”等觀點(diǎn)進(jìn)行了抨擊，認(rèn)為李洪志有明顯的政治目的，法輪功是一個(gè)帶有政治性的邪教組織。
有關(guān)中國(guó)法輪功邪教的重大新聞報(bào)道，都沒(méi)有提及到該邪教組織網(wǎng)站主頁(yè)上的納粹黨徽標(biāo)志。①
新聞媒體的這種忽視使人對(duì)法輪功更加好奇，因?yàn)樵谥袊?guó)政府取締法輪功以后，并不乏關(guān)于該組織的新聞報(bào)道。但是，讓我們暫時(shí)把納粹黨徽這件事情放到一邊，先研究一下法輪功組織其他各方面的情況。
你可能閱讀過(guò)大量的西方主要媒體有關(guān)這個(gè)邪教組織的文章，但奇怪的是，有關(guān)南斯拉夫科索沃的羅馬人命運(yùn)的文章少之甚少。當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)局取締了這個(gè)邪教組織；《拿破侖法典》也賦予了當(dāng)局在偵查羈押方面充分的自由裁量權(quán)。②有人抗議中國(guó)政府對(duì)法輪功的做法，但沒(méi)有人指控有法輪功組織的成員被強(qiáng)奸或殺害，也沒(méi)有人指控法輪功組織成員的工作被毀了；而這些罪惡的事情也降臨到了阿爾巴尼亞人占主導(dǎo)的科索沃地區(qū)的羅馬人和其他少數(shù)族裔受害者身上。
由此我們有理由得出這樣的結(jié)論：西方媒體在普世人權(quán)的問(wèn)題上有失偏頗。當(dāng)西方媒體幾乎忽略了羅馬人時(shí)，我們很容易得出這樣的結(jié)論：法輪功制造新聞更多的是出于對(duì)中國(guó)政府的攻擊欲望，而不是因?yàn)榉ㄝ喒M織遭受到了任何不公正對(duì)待。
法輪功到底是什么？
它被描述為一個(gè)權(quán)利受到侵犯的宗教組織、教派、邪教、中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和哲學(xué)組織。它聲稱有一億名成員。這個(gè)數(shù)字甚至遭到一些支持法輪功的西方媒體的質(zhì)疑，這讓我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)嚴(yán)格審查該組織的所有言論。
“沒(méi)有政治目的”，他們?cè)谝环菪侣劙l(fā)布稿中這樣寫到。③“并非像中國(guó)當(dāng)局所宣稱的那樣，法輪大法是一個(gè)‘邪教’或‘宗教教派’。它沒(méi)有正式的組織結(jié)構(gòu)或組織?！?br>
這一聲明是非常值得懷疑的：因?yàn)槿绻麄儧](méi)有正式的結(jié)構(gòu)或組織，誰(shuí)來(lái)發(fā)布該組織的新聞？
這一聲明還似乎與法輪功主要領(lǐng)導(dǎo)人李洪志的重要身份有矛盾之處。他是有關(guān)法輪功專業(yè)知識(shí)的唯一來(lái)源，而他只是把法輪功的相關(guān)知識(shí)告訴他的追隨者。李宣揚(yáng)類似邪教（幾乎神化）的權(quán)威；正如他所說(shuō)的：
“也不允許象我這種形式傳功，不準(zhǔn)采取我這樣的大報(bào)告的形式來(lái)講法，你講不了法。因?yàn)槲抑v的東西，意義是很深遠(yuǎn)的，結(jié)合了高層次的東西在講。你在不同層次修煉，將來(lái)你提高以后，你回去聽(tīng)這個(gè)錄音，你會(huì)不斷的提高，你不斷的聽(tīng)，你一直會(huì)有新的領(lǐng)會(huì)、新的收獲的，讀書(shū)更是這樣。我這些話是在結(jié)合著很高深的東西在講，所以這個(gè)法你是講不了的。不允許你用我的原話當(dāng)成你的話講，否則，就是盜法行為。你只能用我的原話講，加上老師是怎么講的，書(shū)上是怎么寫的，只能這樣去談。為什么呢，因?yàn)槟氵@樣一說(shuō)，就帶有大法的力量存在了。你不能用你知道的事情當(dāng)成法輪大法來(lái)傳，否則你傳的就不是法輪大法，你等于破壞我們法輪大法。你按照你的想法，按照你的思想去講，那不是法，不能夠度人，也不能夠起到任何作用，所以誰(shuí)也講不了這個(gè)法。”
“你們傳功的方法，就是在煉功點(diǎn)上，或者是在傳功場(chǎng)上可以給學(xué)員放錄音、錄像，然后由輔導(dǎo)員教他們煉功。可以按照座談會(huì)這種形式，大家互相切磋，互相談，互相講，我們要求這樣做。同時(shí)，不得管傳播法輪大法的學(xué)員（弟子）叫作老師、大師等，大法的師父只有一個(gè)。進(jìn)門不分先后都是弟子?！雹?br>
當(dāng)法輪功組織動(dòng)員了大約10000名支持者聚集在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人住處外時(shí)，該組織受到了中國(guó)政府的打擊。然而，最近邪教領(lǐng)導(dǎo)人李洪志撇清了自己與此次行動(dòng)的關(guān)系。新聞發(fā)言人張爾平說(shuō)：“李沒(méi)有安排四月份的法輪功示威，而這場(chǎng)法輪功示威導(dǎo)致了法輪功被中國(guó)政府取締……”⑤
看似與李洪志不甚熟識(shí)的張爾平還認(rèn)為：“這次行動(dòng)沒(méi)有受到法輪功高層領(lǐng)導(dǎo)人李先生的任何指揮?！雹?br>
這種對(duì)事實(shí)真相的嘲諷蔑視是邪教的典型特征。該組織可以告訴媒體李沒(méi)有那樣做，而事實(shí)上，我們可以在該組織的網(wǎng)頁(yè)上看到李相反的宣傳主張。
它動(dòng)員10000人抗議，但否認(rèn)其政治目的且聲稱沒(méi)有組織結(jié)構(gòu)。
其宣稱代表“傳統(tǒng)價(jià)值觀”，這種宣稱不可能被視為非政治性，尤其是對(duì)那些持類似的傳統(tǒng)主義觀點(diǎn)，且對(duì)美國(guó)的基督教原教旨極端政治化十分熟悉的人，他們不可能接受這種宣稱是非政治性的說(shuō)法。
有關(guān)該組織的組織形式和政治準(zhǔn)則的這些可疑聲明，增加了中國(guó)媒體報(bào)道的可信度?！爸袊?guó)新聞報(bào)道也質(zhì)疑了該組織宣稱沒(méi)有正式組織結(jié)構(gòu)的說(shuō)法”，稱該組織有遍布中國(guó)的“39個(gè)省級(jí)總‘輔導(dǎo)站’和1900個(gè)下級(jí)‘輔導(dǎo)站’”。⑥
嚴(yán)格審查該組織的行動(dòng)和言論使我們相信，該組織在其政治取向、成員數(shù)量以及李作為邪教領(lǐng)袖的角色上都撒了謊，并在其組織結(jié)構(gòu)和責(zé)任機(jī)制問(wèn)題上發(fā)表了不實(shí)聲明。
然后我們回到納粹黨徽和該組織宣稱沒(méi)有政治性的問(wèn)題上來(lái)。
對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，納粹黨徽不僅僅是“確鑿無(wú)疑的罪證”；它還使人想到硝煙滾滾的納粹火葬場(chǎng)大屠殺的畫(huà)面。
一些政治化的亞洲地區(qū)宗教的支持者認(rèn)為納粹黨徽“僅僅是一個(gè)象征好運(yùn)氣的印度符號(hào)”。
這種說(shuō)法產(chǎn)生了幾個(gè)問(wèn)題。世界上所有的“吉祥符號(hào)”中，為什么選擇印度作為來(lái)源？同時(shí)，在印度所有符號(hào)中，為什么挑納粹黨徽呢？
人們認(rèn)為那些“納粹黨徽倡導(dǎo)者”沒(méi)有正式把這一符號(hào)與公認(rèn)的法西斯團(tuán)體聯(lián)系在一起，是因?yàn)樗麄兲暧谉o(wú)知：“他們太年輕，無(wú)法真正了解納粹符號(hào)代表什么?！蔽覀円猜?tīng)說(shuō)過(guò)，有人認(rèn)為法輪功是在中國(guó)落后的地方發(fā)展起來(lái)的，而這些地方對(duì)歐洲歷史課程的教育普及程度不是很高，因此法輪功癡迷者有可能不知道希特勒。
為這些年輕人的辯護(hù)忽略了這樣一個(gè)歷史事實(shí)：原納粹黨的成員往往比那些歷史更悠久的組織的成員更年輕。
法輪功的領(lǐng)導(dǎo)者居住在美國(guó)。該邪教網(wǎng)頁(yè)上的鏈接表明，其在美國(guó)大學(xué)校園中廣泛傳播；法輪功完全知道希特勒和反人類罪行的納粹標(biāo)志。知道了這一點(diǎn)后，他們決定把它放在他們的主頁(yè)上。這是他們的權(quán)利；就像因?yàn)檫@個(gè)納粹標(biāo)志別人也有評(píng)判他們的權(quán)利一樣。
對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這些事實(shí)已經(jīng)足夠了；但我們還是要繼續(xù)探討他們的非政治性說(shuō)法。
該教派聲稱反映“人民的意志”，⑦也許這就是最終的政治聲明，也是一個(gè)組織為自己角逐國(guó)家權(quán)力的聲明。
持不同政見(jiàn)的“中國(guó)民主黨”成員謝萬(wàn)軍認(rèn)為，該組織具有足夠的政治性，可以努力與該組織形成一個(gè)“民主派”聯(lián)盟。⑧
政治化的宗教和宗教化的政治
亞洲具有宗教政治化及打著宗教的幌子運(yùn)行政治組織的傳統(tǒng)。
這種傳統(tǒng)比千年密宗佛教統(tǒng)治下的西藏政治更為普遍。在日本，由于宗教試圖操縱政治，所以封建領(lǐng)主織田信長(zhǎng)鎮(zhèn)壓了佛教天臺(tái)宗和僧兵。中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)版的基督教王國(guó)，在19世紀(jì)50年代中期剝奪了約二千萬(wàn)人的生命。
在印度，英國(guó)人打擊以暗殺為行動(dòng)目的的印度教卡莉邪教。某些西方化的印度教團(tuán)體勸告百姓“避免政治”和“攻擊共產(chǎn)主義”，他們認(rèn)為后一種行為不是政治行為而是保衛(wèi)宗教權(quán)利的行為。當(dāng)宗教領(lǐng)袖追求國(guó)家權(quán)力的時(shí)候，像“共產(chǎn)主義”這樣的術(shù)語(yǔ)變得非常靈活，它類似于過(guò)去麥卡錫主義者的誹謗。我們記得新左派（新的印度教）的結(jié)局以及佛教徒出于政治的原因而不是信仰的原因攻擊民權(quán)和反戰(zhàn)主義者；這種精神僅僅是攻擊那些尋求更好社會(huì)的人。表面上，他們反對(duì)經(jīng)常中斷會(huì)議，這種行為攻擊他們的宗教自由，并反過(guò)來(lái)用來(lái)證明反對(duì)宗教“共產(chǎn)主義”的正當(dāng)性。
最近，公然稱非政治的日本奧姆真理教，在一塊近乎沒(méi)有猶太人的國(guó)土上，發(fā)展出了排猶理論（消滅猶太人），同時(shí)，該組織還通過(guò)有毒氣體襲擊了數(shù)以千計(jì)的地鐵乘客。
我們也不會(huì)忘記其他根植于天主教傳統(tǒng)的“非政治”教權(quán)法西斯主義，這些天主教傳統(tǒng)把教會(huì)作為一個(gè)表面的、中立的靈體，高于時(shí)空并能調(diào)解糾紛。
參與政治斗爭(zhēng)的宗教就放棄了所謂的宗教自由。一個(gè)強(qiáng)盜不會(huì)因?yàn)樗诜缸锏臅r(shí)候唱了美國(guó)國(guó)歌，就會(huì)免遭逮捕，盡管逮捕可能會(huì)嚴(yán)重限制他表達(dá)他的愛(ài)國(guó)情操。
但是，對(duì)于法輪功的宗教自由遭受侵犯的最有力反駁來(lái)源于法輪功自己的聲明：它否認(rèn)它是一個(gè)宗教。
非政治性邪教？
對(duì)于任何宣稱非政治的邪教，我們必須要采取批判的態(tài)度。這種非政治的說(shuō)法是用邪教的“個(gè)人詞典”來(lái)完成的，這些“個(gè)人詞典”里用的詞匯可能跟我們平時(shí)使用的詞匯相同，但是邪教卻賦予它不同的定義（往往是既神秘又不明確的定義）。因此，邪教可能會(huì)強(qiáng)調(diào)它是非政治性的，攻擊“政治”企圖用唯物主義價(jià)值觀來(lái)主宰社會(huì)，與此同時(shí)邪教公開(kāi)承認(rèn)希望用自身的精神來(lái)控制社會(huì)。。
當(dāng)宗教宣稱遭遇歧視，被國(guó)家政權(quán)起訴時(shí)，我們也不能夠不假思索的信以為真。
回想一下，當(dāng)山達(dá)基教、統(tǒng)一教和上帝教在發(fā)表此類聲明的時(shí)候，他們卻正在從事非宗教性的犯罪活動(dòng)。當(dāng)今的美國(guó)納粹組織宣稱其宗教自由受到了侵犯。在其他地方，宗教組織者起訴美國(guó)的政教分離政策，因?yàn)檫@違背了他們的神職人員參與投票的“權(quán)利”。其他基督教原教旨主義教派捍衛(wèi)其表面上的自由來(lái)避開(kāi)民間社會(huì)的法律。他們聲稱具有最高的法律——神，他們組建一些只有自己知道的神秘立法議會(huì)。對(duì)于這些原教旨主義者，要求恢復(fù)“傳統(tǒng)價(jià)值觀”的政治需求形成了他們的政治和宣稱“非政治”基礎(chǔ)的核心。法輪功在美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)宣稱，中國(guó)人已被“洗腦”，而法輪功追求“中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值”的回歸。透過(guò)這一表述，我們可以更深入的了解法輪功表面上的非政治性宣言。這個(gè)邪教的形象越來(lái)越像傳統(tǒng)的亞洲政治化宗教，在其非政治宗教行為背后從事政治組織活動(dòng)。該邪教組織了超過(guò)一萬(wàn)人的示威活動(dòng)，這恰恰與其所宣稱的分散化不相符。
我們已經(jīng)看到許多邪教組織持有新式的摩尼教的理念，它們宣稱代表著善良的化身并能主宰世界。這一觀點(diǎn)往往包含一種反律法主義的理念，這種理念教會(huì)將信徒從正常的行為標(biāo)準(zhǔn)中解放出來(lái)。我們已經(jīng)看到，欺詐性的邪教籌資宣稱這是“撒旦的錢”，他們通過(guò)謊言來(lái)剝奪他人的錢財(cái)，而自己從中收益。一些克里希納信徒認(rèn)為，如果是為了克里希納的榮耀，那么毒品交易就根本不是犯罪。那些了解山達(dá)基教糾紛的人可以列舉出更多的例子。
納粹黨徽，納粹黨徽，又是納粹黨徽
我們有理由對(duì)這一邪教持有懷疑態(tài)度，直至有關(guān)于他們的行動(dòng)、特別他們網(wǎng)站的納粹標(biāo)志的全面詳細(xì)的解釋。重要的是任何解釋必須受到嚴(yán)格的審查，并得以證明；禁止自我吹噓和未經(jīng)證實(shí)的支持邪教的斷言。
但是這是從寬容的角度來(lái)看的。
其他人認(rèn)為，法輪功使用納粹符號(hào)作為其標(biāo)志足以證明它是極右的政治性團(tuán)體。
注解：
①falun.gif<網(wǎng)址：http://www.falundafa/>，無(wú)日期；1999年7月2日下載。
②這出自“1949中國(guó)革命”，“1917俄國(guó)革命”，“沙皇法律體系”與“拿破侖”。這是一系列使人充滿好奇心的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)事件。
?、鄯ㄝ喒Γㄐ侣劙l(fā)布），“中國(guó)對(duì)法輪功創(chuàng)始人發(fā)出通緝令：在美國(guó)的法輪功組織成員呼吁加強(qiáng)安全措施”，1999年7月29日。
?、芾詈橹?，《轉(zhuǎn)法輪：佛法》講座3：“法輪大法學(xué)員應(yīng)該如何推廣法輪修煉體系”，沒(méi)有日期；1999年8月3日下載。
?、菪荨げ祭伤固梗吠干纾?，“法輪功創(chuàng)始人不再躲藏在‘抗議-發(fā)言人’后面”，1999年7月31日。
?、奕肌べM(fèi)森（紐約時(shí)報(bào)），“中國(guó)說(shuō)：被取締教派的前成員骨干承認(rèn)其錯(cuò)誤”，1999年7月31日。
?、咝荨げ祭伤固梗吠干纾?，“被禁止的中國(guó)組織在抗議中呼吁支持”，1999年7月29日。
?、嗝缆?lián)社（無(wú)作者），“中國(guó)持不同政見(jiàn)者尋求團(tuán)體聯(lián)盟”，1999年8月5日。
原文網(wǎng)址：http://archives.econ.utah.edu/archives/marxism/1999w32/msg00012.html
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