別急著問我前面二十一條“輪規(guī)”是哪些，因為我這個題目是活剝“第二十二條軍規(guī)”而來的，“奧妙”全在人家那兒。
美國荒誕派代表作家約瑟夫·海勒（1923—1999）于1961年發(fā)表小說《第二十二條軍規(guī)》，情節(jié)概要如下：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國的一個飛行大隊駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。主人公尤索林滿懷拯救正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而，慢慢地，他在目睹了周圍種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，感到自己受騙了，決心要逃離這個“世界”。根據(jù)第二十二條軍規(guī)，瘋子才能獲準免于飛行，但必須由本人提出申請；同時又規(guī)定，凡能意識到飛行有危險而提出免飛申請的，屬頭腦清醒者，應繼續(xù)執(zhí)行飛行任務。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說，你必須絕對服從命令，要不就不準回國。因此上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復，永無休止。尤索林終于明白了，“第二十二條軍規(guī)”原來是個騙局、圈套，是個無法逾越的障礙。最后，他不得不開小差逃往瑞典。
現(xiàn)在，“第二十二條軍（Catch-22）”已經成為當代美語的經典單詞，它的含義被濃縮為“如果你能證明自己發(fā)瘋，那就說明你沒瘋”。其使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規(guī)定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處于左右為難的境地，或者是一件事陷入了死循環(huán)，或者跌進邏輯陷阱，等等。
《第二十二條軍規(guī)》是荒誕派文學作品，可現(xiàn)實生活中不乏這樣的真人真事，比如法輪功組織中就有類似的東西。邪教教主李洪志就為弟子制定了不少“第二十二條輪規(guī)”。比如：誰求醫(yī)吃藥就是不能做到信師信法，師父和大法就無法保護你，死了活該；誰如果用言行證明自己是堅決拒醫(yī)拒藥的，那他死了就是因為執(zhí)著心太重，同樣死了活該（此非本文主旨，故引文略）。濃縮一下即是：求醫(yī)吃藥就是不信師信法，拒醫(yī)拒藥而死就是心有“執(zhí)著”。如同約瑟夫·海勒小說中的“前二十一條軍規(guī)”純屬虛設一樣，讀者對“前二十一條輪規(guī)”也不可較真兒。
本文重點，在于指出李洪志忽悠輪民、套牢弟子的“圓滿”詭辯術。李洪志一直強調修煉法輪功的終極目標是“圓滿”，且吹噓“圓滿”的好處多多，到時將會出現(xiàn)“飛升”壯景。然而，牛皮吹出去了，至今未能展示“全世界都可以看的到的”飛升壯景，也就是說至今未有一個弟子“真圓滿”。
于是，“二年圓滿”、“十年圓滿”等“大法”支票全成了廢紙；于是，歐洲弟子“一氣之下不修了”，許多老年弟子脫離了“大法”，不少資深輪民改信了正統(tǒng)宗教，還有的拜唐王、跪觀音什么的；于是李洪志深感招收新徒比登天還難，為保顏面?zhèn)畏Q高層要進“大法”不能進；于是……總之，一句話，“圓滿”牛皮的爆破進一步導致了法輪功的信仰危機和教主的信任危機。
怎么辦呢？李教主其實并無良策，只能一靠耍賴皮，二靠玩狡辯。“耍賴皮”如，或干脆睜眼說瞎話，稱“大法弟子”死了就算“圓滿”；或壓根就不再提“圓滿”這個茬兒，就像欠債的在債主前不提債務的話題。“玩狡辯”的花樣就多了，或說是“舊勢力”在阻擋“圓滿”；或說是等“救度眾生”數(shù)量湊足后才能“圓滿”；或說是弟子心性不行影響了“圓滿”進程……不管李洪志耍什么花招，癡迷弟子就是死咬住“圓滿”目標不放松。
在這種情況下，無賴教主便祭出了最具李洪志特色的“第二十二條輪規(guī)”。請先來看下面的“佛語”：
?、拧靶睦镱^想著圓滿的人是圓滿不了的，更何況想圓滿還放不下對情、財?shù)葓?zhí)著的人。無求而自得！”（2003年《元宵節(jié)講法》）
⑵“說我天天都在想，我要圓滿哪，干什么事都想我要圓滿哪，我說那就是執(zhí)著。你有了這個愿望就行了，剩下的就去修！你腦袋老想這個圓滿，就占去了多少你修煉的東西?。磕沁€不是執(zhí)著嗎？”（1998年《在長春輔導員法會上講法》）
⑶“我能告訴你的就是這部法，如何往上修，你就把心放在這上。你想知道其它的東西都給留在圓滿以后，現(xiàn)在你就別想入非非?！保?999年《美國東部法會講法》）
?、取皥?zhí)著圓滿是不是執(zhí)著哪？不也是人心在執(zhí)著嗎？佛會執(zhí)著圓滿嗎？其實真正接近圓滿的修煉者是沒有此心的?！保?000年《去掉最后的執(zhí)著》）
?、伞皥A滿之前你們不能有任何波動，你們就按部就班的做著你們要做的事。你們有一思一念走向極端、不考慮后果、不再考慮大法如何，我告訴大家，你們都沒有走好自己的路。”（2004年《紐約國際法會講法》）
?、省澳惚е星笾?，你就是為了這個東西來的嗎？……不要抱著任何有求之心……你該有的東西當然就有。你放不下，不就是執(zhí)著心嗎？”（《轉法輪·有所求的問題》）
以上6段“佛語”雖然說法有異，但有一點相同，就是不能想“圓滿”、不能求“圓滿”，否則就不能“圓滿”。推而論之，也不能說“圓滿”，不能在“師父”面前提“圓滿”的事，更不能公開向“師父”索要“圓滿”，特別不能質問為什么許多精進弟子苦修至今總不能“圓滿”。僅僅是這些“不能”，還不足以形成在“圓滿”問題上的“第二十二條輪規(guī)”，結合李“主佛”給弟子開的“圓滿”支票，這條詭異的“輪規(guī)”就浮出水面了：
作為“師父”，我保證弟子都能修成“圓滿”；但誰要是向“師父”提起“圓滿”，誰就是有求有執(zhí)，就不能“圓滿”。
這條“輪規(guī)”就等于是欠債人對債主說：
作為欠債人，我保證還清你們的債，欠你的錢絕不少還你一分；但誰要是向我提起債務之事，誰就是有求有執(zhí)，就拿不到債款。
李洪志的“圓滿輪規(guī)”有一個極具欺騙性的法理依據(jù)，那就是要求弟子“無求去執(zhí)”，所謂“無求才有得”。殊不知，這是一個荒誕的邏輯悖論：如果無求，弟子待在常人堆中好了，何必要修煉勞什子的法輪功呢？但凡“入輪”者，都是有所求才來修煉的，怎么能夠做到無所求呢？或者反過來說，既是無所求，則又何必修煉法輪功呢？李洪志玩了一個瞞天過海、金蟬脫殼之計，再次忽悠了眾多大法修煉者。
李洪志另一句話“佛會執(zhí)著圓滿嗎？”就更不講邏輯了。真是奇怪，“佛”不是修煉中人，而是修煉的結果。李自己就說過“功成圓滿佛道神”，“如果你真的圓滿了，你是修成了一個很大的神，或者是很大的佛”。據(jù)此，成“佛”是在修成“圓滿”之后，當然也可以說二者是完全同步的（圓滿之時即成佛）；已經修成“佛”者，哪里還需要執(zhí)著“圓滿”呢？大學生是不會執(zhí)著考大學的，這點簡單的道理李洪志難道不懂么？卻原來，李“主佛”欺負大多弟子不懂邏輯，大玩偷換概念的鬼把戲，真是狡詐之極，翻手為云，覆手為雨。
最后將“李教主”關于“圓滿”的“第二十二條輪規(guī)”簡化如下：保證你“圓滿”，但你不能提“圓滿”。面對這一吊詭的“輪規(guī)”，那些至今還做著“圓滿大頭夢”的癡迷者們，還不該醒醒嗎？
【責任編輯：陸原】