“顯示”，即明顯地表示。關(guān)于“顯示”問題，李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》第六講之“顯示心理”中用一個章節(jié)、五頁的篇幅來談論。他說：“平時自己為了名，為了利得到一點好處，張揚張揚，顯示顯示：我有本事，強者?！庇幸馑嫉氖?，李對弟子的“顯示心”深惡痛絕，可自己卻頻頻“顯示”自己的本事和見識，暴露“顯示心”。
僅從李在8月29日“紐約講法”來看，符合“顯示心”標準的言論就有很多：
——“師父早知道舊勢力會這么干?！?br>
——“我今天對任何一個高層的神，不管他多大，我說你來當大法弟子，一秒鐘都用不了，只要我話一落他立刻就跳下來，簡直樂壞了”；“許多神真的想當大法弟子，但是當不了。”
——“如果在正法中，我傳大法時，大家想想，只要大法一開傳，這樣的人，百分之百的、一個不剩的都要得大法的；特別是中國人，可能一個不剩的都要來學大法、修大法。不用我多講，很快就全面鋪開、傳開了?！?br>
——“釋迦牟尼、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個先哲、圣人、偉大的神下世，他們只是奠定著人類歷史的文化”（他們都是在前面給“我”鋪墊的）。
——“外星生物技術(shù)很發(fā)達了吧，在宇宙的成住壞滅中也得求助正法中救它們?！?br>
對上述幾句話稍作分析，我們可以大致將上述言論分為三類：
第一類是“事后諸葛亮”。李自稱對宇宙了若指掌，通曉古今未來，對于業(yè)已發(fā)生的事情，他總是簡單地稱之為“我早就知道”。眾所周知，所謂預言是指“世情尚未發(fā)生而預先說出將要發(fā)生的狀況”?！吧形窗l(fā)生”才是預言的靈魂，水過三秋方才提及，還大言不慚地來對過去進行“預言”，來展示自己“預知”的能力，試圖讓弟子覺得他神通廣大，實在讓人難以接受。若能預知未來，何不預言一下“昨天那個大颶風”？
第二類是空中樓閣類。此類話語全無事實依據(jù)與可能性，典型思路是“反正不可能，干脆隨便吹”，標志性詞語是“只要”。在此之前，偉大的物理學家阿基米德說過這樣的一句話：“只要給我一個支點，我可以撬動地球?！卑⒒椎律钌蠲靼准僭O句的邏輯和含義，因此并沒有向世人炫耀他撬動地球了，但是李卻將他憑空假設的結(jié)果作為一種現(xiàn)實來進行炫耀：“如果在正法中，我傳大法時，大家想想，只要大法一開傳，這樣的人，百分之百的、一個不剩的都要得大法的；特別是中國人，可能一個不剩的都要來學大法、修大法。不用我多講，很快就全面鋪開、傳開了?！?
第三類，“皇帝的新衣”——根本不存在，更無法證實其存在。在這次講法中，李數(shù)次提到天上的神，稱：“只要我話一落他立刻就跳下來，簡直樂壞了?！薄盎实鄣男乱隆边@個故事是諷刺一些人不相信自己親眼所見，反而被一種非理性的無意識迷惑。李杜撰出一些天神，稱他們有各自的陣營，有各種神通，但是他們生活在另外的維度，只有你上了“層次”，才可能看見他們，然而現(xiàn)實是。十幾年過去了，從來都不曾有人上“層次”，更不曾有人證實這些說法。李進一步將這些杜撰的神描述成他的粉絲，像演員一般上躥下跳，實際上就是想拔高自己，吹噓自己了不起。
仔細一想，我們不難發(fā)現(xiàn)這些“顯示”的原因：
首先，“顯示”自己是為了繼續(xù)控制弟子。一九九三年，李在編造的個人簡歷中稱：“本人一九五一年五月十三日出生于吉林省公主嶺市，童年開始由佛家全覺大師傳授獨傳修煉法門，八歲時修煉圓滿”，“十二歲時，道家?guī)煾赴藰O真人找到我傳授道家功夫”，“一九七二年又由道號真道子的師父傳授大道所學”，“一九七四年又由佛家?guī)煾競魇谛逕挻蠓ㄖ钡匠錾健保熬叽笊裢?，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能……功力達極高層次”，極力吹噓他的“不凡身世”，“顯示心”彰然而顯（凱風網(wǎng)）。由此可見李的顯示心由來已久，他將自己無限拔高，就是為了達到個人崇拜的效果，進而對弟子們進行精神控制，其用心可見一斑。
其次，“顯示”是因為眼高手低，能力不及。若他真有神通，這十幾年大可以向弟子展示一二。在如今這個資訊發(fā)達的時代，只要他敢于展示本領(lǐng)，必定盡人皆知，這樣豈不是恰好讓更多人相信“大法”，更好地“講真相”，更加地弘揚“大法”，何樂不為？于情于理都說不通的情況下，這只能解釋為他根本就沒有神通。但是，若無神通，他就無法讓弟子信服，無法讓弟子相信法輪功是“宇宙大法”，于是他依然將神跡之類的東西說得天花亂墜，當然這必然導致這樣一個結(jié)果：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。
此外，有時候李也可能未必想“顯示”，但騎虎難下。在《轉(zhuǎn)法輪》中，李白紙黑字地提出了“神通”。作為“上層次”的一種對外表現(xiàn)形式，神通一直貫穿著法輪功。很明顯，從來不曾有人得到神通，但是李早已夸下海口，他斷然不可能允許法輪功的海市蜃樓分崩離析。為了繼續(xù)統(tǒng)治好手下的幫工學徒，他只能將之前的牛皮死死撐住，拆東墻補西墻，或者干脆吹個大牛皮，蓋住小牛皮?！吧裢ā敝f不能垮，騎虎容易下虎難，從這個角度來說，李的“顯示”也并不享受，也可以說，李滿嘴跑火車也是被逼無奈。
最后，還有一個因素就是望梅止渴，畫餅充饑?！皥A滿”遙遙無期，“天目”遲遲不開，“層次”還沒上去。李需要一種觀念去穩(wěn)住弟子的心，所以“最后”是李講法的口頭禪，“最后的最后”是李給弟子們的強心針。李無法讓弟子圓滿，無法讓他們逃離生老病死的自然規(guī)律，無法讓弟子們擺脫困擾與絕望，也無法阻止時間長河流逝、真相水落石出，更無法阻止人們本身的懷疑和覺醒。他必須忘記自己的舉步維艱，故作堅強，將弟子們指向虛妄的方向，否則必將有人揭竿而起，倒戈相向。
對我們來說，重要的是認清李的這些話語背后的含義。
一方面，雖然法輪功癡迷者無法逃脫集體無意識的狂迷，但是作為清醒者，我們依然可以發(fā)現(xiàn)李“顯示”的“阿喀琉斯之踵”：無法避免先驗主義的邏輯悖論、無法面對實證主義的懷疑、無法超脫個人主義、更加無法企及信仰和宗教的高度，望其項背。更重要的是李在“顯示心”上的雙重標準和自我齟齬：他要求弟子們不許顯示自己，自己卻頻頻向人吹噓自己的“超能力”和在“另外的世界”的所見所聞。李一再要求弟子去“執(zhí)著心”，自己卻自始至終都保有“執(zhí)著心”，這個修煉最基本的門檻自己都過不去，卻說自己“達到極高層次”，何以自圓其說？說一套做一套，于人一套，于己一套，欺世盜名，這本身就是品德問題了。
另一方面，對于法輪功癡迷者來說，李“顯示”出來的各種神通和“神”的世界是一種魅惑，人們一定要擦亮雙眼，認清危害。在古希臘神話中，海妖塞壬用動聽的歌聲勾引船員，讓船觸礁，然后吃掉他們。在社會急劇轉(zhuǎn)型的當下社會，沮喪、失望、悲觀形成了一種社會心態(tài)，超脫塵世毫無疑問是最有誘惑力的“塞壬的歌聲”，你投以微笑，它必報以擁抱，但不是每一個人有奧德修斯的智慧與魄力。李的“顯示”恰好達到了這樣的效果：他“顯示”出的奇幻圖景讓弟子趨之若鶩。面對誘惑，人們失去了理智，不顧一切地在未知的迷霧中瘋狂奔跑。這就是李的吹噓與“顯示”區(qū)別于常人的地方，它有巨大的社會危害性。
“他生長于他的墳墓”用這句話來形容李的理論再合適不過了。李所“顯示”、吹噓的能成就他的東方彌賽亞，也能讓他的童話大廈分崩離析。虛構(gòu)得越多，顯示得越多，就越容易出漏洞。這一切生于虛幻，也將化為泡影。
【責任編輯：陸原】