“一葉障目”是一個十分有趣的典故。據(jù)說有一個楚人在讀《淮南子》的時候得知，螳螂捕蟬時隱藏過的樹葉可以用來隱沒人身。于是他就四處尋找，居然真發(fā)現(xiàn)了一片螳螂藏身的葉子，但摘的時候卻失手將這片葉子落到地上，同其它葉子混在了一起，無法分辨。于是他就把全部葉子都帶回家，一片一片的用葉子擋住自己的眼睛問妻子，開始的時候妻子一直說：“能看見”，后來妻子實在不勝其煩，就哄他說“看不見了！”于是楚人大喜，跑到鬧市舉著葉子旁若無人的拿別人的東西，結(jié)果被人捉了個正著，被送進了縣衙，縣令問明緣由后大笑，最終將其釋放，沒有治罪。
每每讀到這個典故時，都會對楚人的愚鈍行為發(fā)出會心一笑，憑生出一些“哀其不幸，怒其不爭”的感慨。最近再回味起這個典故時忽然發(fā)現(xiàn)，楚人“一葉障目”的作為不正是大法弟子們癡迷邪教的真實寫照嗎？弟子捧著“大法”當隱身的樹葉，恣意妄為，卻以為別人視而不見，迷不知返，甚至成為一種普遍的心態(tài)。有網(wǎng)友詼諧地將這種心態(tài)稱之為“輪心”，那么弟子們的“輪心”又是如何“一葉障目”的呢？且待我細細道來：
——不學(xué)無術(shù)的楚人與心存幻想的弟子
從“一葉障目”的典故來看，這個楚人多少有些不學(xué)無術(shù)?！痘茨献印繁臼且槐炯T子百家思想所長的好書，可這位楚人既不學(xué)習(xí)其中精妙的思想，也不參悟其中精湛的醫(yī)學(xué)理論，偏偏對其中的歪門邪道情有獨鐘，對樹葉隱身的說法深信不疑。從這位楚人最終的行為來看，他讀書、找葉子的最終目的就是想能得到“隱身”的法術(shù)，能夠到集市上自由偷盜，達到自己不勞而獲的目的，用不學(xué)無術(shù)、心懷不軌來形容他是一絲也不為過的。
而大法弟子們對“大法”的執(zhí)著，將《轉(zhuǎn)法輪》奉為至寶，其實也是因為心里藏著不可告人的私心。改革開放以來，中國社會發(fā)生了重大變革，一部分人抓住機遇很快成了富起來的一代，另一部分人則無力適應(yīng)社會的變革，生活陷入了困頓。這部分又分為兩類，一類人奮起直追、迎頭趕上；另一類卻垂頭喪氣、怨天尤人，等著天上掉餡餅，將希望寄托在不切實際的神佛幻想中。正是在這個背景下，李洪志和《轉(zhuǎn)法輪》才乘機興風(fēng)作浪，向弟子們承諾了兩樣楚人同樣在《淮南子》中所期望的東西，那就是財富和神奇，通過這兩樣?xùn)|西激發(fā)了這類人在落寞中的希冀和幻想，緊緊將他們的思想抓在了手中。
“一葉障目”鬧劇的產(chǎn)生是有前提的，那就是不切實際的幻想和不勞而獲的覬覦，在這點上，楚人和大法弟子們并無二致。
——哄騙丈夫的妻子與愚弄弟子的“師父”
一片樹葉到底能不能隱身尚待檢驗，在楚人驗證樹葉神奇的過程中，他的妻子扮演了一個特殊的角色。剛開始，楚人的妻子尚能對自己丈夫的癲狂行為進行矯正，客觀的給出“能看見”的回答。但隨著楚人的喋喋不休，妻子終于不勝其煩，只得哄騙丈夫“看不見了”，而這個善良的謊言卻最終將丈夫送上了犯罪之路。
如果說楚人妻子的謊言不過是一個安慰丈夫，同時也使自己免于騷擾的善意的謊言的話，“師父”李洪志所說的謊言卻是居心不良的。他不但用《轉(zhuǎn)法輪》編造了種種神奇，更不遺余力的為這些神奇作證。他比用剪刀加燈光制造“主佛”的“神光”，用照片合成技術(shù)偽造所謂的“功柱”，他還指使掌控的媒體編造諸如“鐵管子”、“鬧鐘”、“自行車”、“排釘”等諸般“神跡”。隨著說謊的人越來越多，終于制造出了一種“三人成虎”的效果，“大法”神奇也就這樣被杜撰了出來。在這樣的“明證”和眾多“同修”的相互慫恿下，一種從眾心理由此產(chǎn)生，弟子們對“大法”的信任也就由半信半疑到深信不疑了。
一種盲目心態(tài)的產(chǎn)生離不開行為者與外界的交互作用，楚人妻子的善意謊言將丈夫送進了縣衙，而“師父”別有用心的謊言則將弟子們對“大法”的癡迷固化了。
——隱身偷盜的鬧劇與以身試“法”的荒誕
楚人研讀《淮南子》，搜尋隱身樹葉的大量準備工作終于結(jié)束，懷揣著“隱身”樹葉，他在鬧市中的表現(xiàn)是“舉起樹葉”、“旁若無人”的拿“別人的東西”，這種行為透露出的是對“隱身”技術(shù)的篤定，對人間法度的無視，對社會道德的漠然。一片所謂的“隱身”樹葉，將一個讀書人人性中的種種丑陋、覬覦、幻想和不切實際充分的顯露出來。
而大法弟子們的表現(xiàn)則更加充分，他們帶著對“大法”的崇敬之情，深信自己的種種行為有“師父”的“法身”保護，所以敢在1999年的4月25日沖擊中南海，在2000年的1月23日自焚于天安門，在2008年的奧運生活中干擾奧運傳遞。如果說上述這些行為還可以用“護法”之名進行解釋的話，那么那些借“集資”為名進行的詐騙，借“雙修”為名的強奸，借“除魔”為名的殺戮則更是觸犯了人間的法度，觸碰到了人類道德的底線。
一片簡單的樹葉到底有沒有“隱身”的作用，必須在實踐中進行檢驗。那位在集市上偷東西的楚人其實是幸運的，因為當他的樹葉沒有發(fā)揮神效的時候，其后果不過是被扭送到縣衙，最終被縣令一笑置之、無罪釋放。而大法弟子們?yōu)榱诉@片“神奇”的樹葉所付出的代價卻是沉重的，有人付出了青春，有人損失了錢財，還有人丟了性命。在大法弟子的身上，“一葉障目”以一種荒誕的方式開始，卻并沒有以一種荒誕的方式結(jié)束，付出的是沉重的，甚至是滴血的代價。
“一葉障目”本是一個引人捧腹的典故，但是用在大法弟子身上卻寓意深刻，它告訴弟子們：如果沒有不勞而獲、欲壑難填的貪欲，就不會受人蒙蔽；如果沒有辨別失當、結(jié)交匪類的迷茫，就不會迷不知返；如果沒有輕信人言、受人挑唆的愚鈍，就不會有圍攻政府、萌生成佛成王的幻想，更不會有悔之晚矣的結(jié)局。邪教害人固然可恨，弟子們似乎也要反躬自省，如果自己用勤勞和善良為心靈打造了一片晴朗天空的話，邪教還能入侵嗎？
【責(zé)任編輯：舍得】