這是為什么？是他們師徒關(guān)系極為融洽，沒有談?wù)搸熗疥P(guān)系的必要么？當(dāng)然不是，從李洪志經(jīng)文和明慧網(wǎng)文章看，他們師徒關(guān)系極為緊張，罵徒、咒師，騙徒、悖師，和驅(qū)徒、叛師現(xiàn)象層出不窮。
其根本原因在于，李洪志是不屑于提及師徒關(guān)系的，在他腦子里，作為唯一師父的他與眾多弟子之間相差“無(wú)量無(wú)計(jì)”（李洪志慣用語(yǔ)——筆者注），形同宇宙和分子之別，根本就不可同日而語(yǔ)。
在定位上，法輪功師徒是“宇宙主佛”與“地獄之鬼”的關(guān)系
佛教中的師徒關(guān)系是同參道友的關(guān)系。三分師徒，七分道友。教內(nèi)常用詞如“同參”、“同修”、“同道”，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。韓愈在《師說(shuō)》中也說(shuō)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！弊饚煇弁剑ゾ椿ブ?，攜手悟道，這應(yīng)是正常師徒關(guān)系的定位原則。
法輪功師徒則不是這樣。李洪志嚴(yán)格劃定了與信徒的界限：“你們都是修煉的人，只有我李洪志除外?！保ā对偃?zhí)著》）“大法是我李洪志的?！保ā扼@醒》）“這宇宙中我的年齡最大，你們誰(shuí)也沒有我大?！保ā睹绹?guó)東部法會(huì)講法》）“師父在另外所有空間的身體，巨大無(wú)比，一個(gè)比一個(gè)大，宇宙再大，也沒有我大。”（《北美巡回講法》）信徒對(duì)他唯有極端崇拜的份兒：“要有修煉人的心態(tài)，要有敬師敬法的心。”（《新加坡法會(huì)講法》）“個(gè)別學(xué)員認(rèn)不清因此而不敬師父……我看到了你們的心和你們可怕的走向?！保ā抖懔闳暝?jié)講法》）自然也有不買賬的弟子：“請(qǐng)教老師，我們?cè)趺幢苊獍涯枷窕俊崩詈橹韭暽銋柕鼗卮穑骸拔耶吘故悄愕膸煾?，你得尊敬我……這個(gè)形式我們不搞是不行的?！保ā都幽么蠓〞?huì)講法》）他惡狠狠的宣布，我是“宇宙主佛”，你們算什么，“不管你是誰(shuí)，今天我度不了你，你就是地獄的鬼！”（《二零零四年紐約國(guó)際法會(huì)講法》）
正因?yàn)槿绱耍詈橹救缤铋愅?，?duì)小鬼般的信徒自然毫無(wú)同情憐憫之心，生殺予奪，極盡折磨摧殘之能事。他用所謂五套功法無(wú)情摧殘信徒，使信徒根本沒有時(shí)間睡眠，更使肢體殘疾學(xué)員“常常疼的四肢抽搐發(fā)硬，有時(shí)短短十分鐘疼暈三次”。他經(jīng)常用拒絕性、訓(xùn)斥性、輕蔑性和羞辱性、歧視性語(yǔ)言當(dāng)眾粗暴漫罵信徒。他肆無(wú)忌憚地侵犯信徒的隱私，不許弟子穿戴自己喜歡的衣物，不許弟子保留自己喜歡的飲食習(xí)慣，不許弟子困了睡覺，不許弟子跳舞，不許弟子記日記，不許弟子聊天，不許弟子飼養(yǎng)寵物，不許弟子繼承家族習(xí)俗，不許弟子夫妻恩愛，等等，把弟子剝光得像一個(gè)裸體的木偶。
在教學(xué)上，法輪功師徒是灌輸者與容器的關(guān)系
師徒關(guān)系主要表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。儒家認(rèn)為，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”因?yàn)?，尺有所短、寸有所長(zhǎng)，各有根機(jī)、各有因緣。因此，師徒之間要取所長(zhǎng)補(bǔ)所短，互相促進(jìn)、共同提高。換言之，教學(xué)相長(zhǎng)是師徒關(guān)系的基本原則。
可在法輪功里，師徒之間則是一種駭人聽聞的灌輸者與容器的關(guān)系。
李洪志說(shuō)，“人就象一個(gè)容器，裝進(jìn)去什么就是什么?！薄耙粋€(gè)人的思想里已經(jīng)裝進(jìn)了法，那么裝進(jìn)了法的那一部份不就是同化于法了嗎？”（《溶于法中》）“人就象容器一樣，法裝多了……這是最好的?！保ā抖懔憔拍甏蠹~約國(guó)際法會(huì)講法》）那么誰(shuí)來(lái)往法輪弟子這些容器里裝大法呢，非李洪志莫屬。既然如此，容器們是沒能力更沒資格和師父探討什么爭(zhēng)論什么的，唯有“溶于法中”的命運(yùn)。李洪志告誡信徒，“你們不要用人的思想去想天上的事，想佛的事，永遠(yuǎn)都想不清……我不叫你們?nèi)ヌ接懼R(shí)，是永遠(yuǎn)都探討不明白的?！保ā缎录悠路〞?huì)講法》）“閱讀《轉(zhuǎn)法輪》須知”蠻橫地規(guī)定：“學(xué)法時(shí)不能抱著任何有求之心，靜下心來(lái)反覆通讀即可……不要在《轉(zhuǎn)法輪》書中寫字、畫線或做記號(hào)?！?
要是有的弟子不識(shí)相不愿這么“溶于”也就是消失于法中，李洪志還有更絕的辦法：“一爐鋼水要是掉進(jìn)去一個(gè)木頭渣兒、木屑，瞬間你就看不到它的影兒了。人就象那個(gè)木屑，這宇宙大法就象那爐鋼水。熔人，要是熔一個(gè)人那是太容易了。”（《新西蘭法會(huì)講法》）多么殘忍，誰(shuí)拜李洪志為師誰(shuí)就要被大法這爐鋼水消融！
在目標(biāo)上，法輪功師徒是控制與被控制的關(guān)系
在正常師徒關(guān)系中，師父的目標(biāo)很明顯，就是嚴(yán)師出高徒。師父絕不希望弟子永遠(yuǎn)出不了師、結(jié)不了業(yè)。學(xué)校老師，孜孜以求的是桃李滿天下，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。佛教中的師徒關(guān)系有拐杖與瘸子之喻。師父是拐杖，信徒是瘸子。瘸子行走需要借助拐杖，但行走的真正動(dòng)力和源頭在于瘸子自己。一旦不瘸了，就可以扔掉拐杖；一旦瘸子到達(dá)了頂點(diǎn)，也不再需要拐杖。師父孜孜以求的是教化出越來(lái)越多無(wú)須拐杖修行更高的徒弟。
而李洪志的目標(biāo)則完全相反，他巴不得弟子永遠(yuǎn)不出師，永遠(yuǎn)將大法弟子牢牢地控制在自己手中。
首先，就修煉過(guò)程而言，李洪志的愿望是，大法弟子如同永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，非得一輩子依賴在李師父的襁褓之中不可?！耙粋€(gè)人想修煉實(shí)在太難，真修沒有我的法身保護(hù)，你根本就修不成，你一出門就可能牽扯到生命問(wèn)題?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“修煉中沒有我給的東西，包括法輪能行嗎？不行?！保ā睹绹?guó)第一次講法》）
其次，就修煉結(jié)果而言，大法弟子至今沒有一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“圓滿”的心愿，非得沒完沒了地依附師父李洪志不可。盡管李洪志為了引誘人們修煉法輪功，曾宣布：“自學(xué)的都可以圓滿”。（《在廣州講法答疑》），而一旦入其彀中，李洪志就改變說(shuō)法了，他為弟子實(shí)現(xiàn)“圓滿”設(shè)置了三個(gè)必要條件：一則不能偏離李洪志劃定的路線：“千秋萬(wàn)代都要按著我親自給大家留下的這條路修才能圓滿?！保ā斗ǘā罚┒t非得李洪志親自接送：“圓滿一個(gè)，我接送一個(gè)?！保ā逗螢殚_悟》）三則“圓滿”之后離開李洪志就沒有立足的空間：“沒有我就沒有宇宙的存在?！保ā侗泵姥不刂v法》）也就是說(shuō)，在李洪志的設(shè)計(jì)中，誰(shuí)要拜李洪志為師，誰(shuí)就得一輩子聽李洪志吆喝和安排，也就是一輩子甚至千秋萬(wàn)代被李洪志所控制。
上述剖析，勾勒了法輪功師徒關(guān)系的大致輪廓，從一個(gè)側(cè)面證明，法輪功是不折不扣的邪教，而不是什么正常的宗教團(tuán)體、信仰團(tuán)體抑或精神團(tuán)體。