中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海玉佛寺方丈覺(jué)醒法師，是一位造詣?lì)H深的佛學(xué)家。在談到有關(guān)法輪功問(wèn)題時(shí)，他從佛教的角度，對(duì)李洪志及其法輪功的歪理邪說(shuō)進(jìn)行了有力批判，表達(dá)了佛教界對(duì)法輪功邪教的深惡痛絕。以下為第二部分，是覺(jué)醒法師以佛教評(píng)判一切法是否佛法的“三大標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)剖析法輪功。(第一部分，覺(jué)醒法師主要闡述了被李洪志盜用的“法輪”、“業(yè)力”、“法身”、“果位”、“圓滿”等佛教名詞術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確含義?？趧P風(fēng)網(wǎng)2011年6月2日)
筆者：對(duì)于法輪功打著佛教幌子的歪理邪說(shuō)，在佛學(xué)上是否有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？
覺(jué)醒法師：有的，佛在世時(shí)似乎早就預(yù)感到會(huì)有法輪功之流的邪教假借佛理、混淆視聽(tīng)，于是提出了判定一切法是否佛法的三大標(biāo)準(zhǔn)——三法印，即：“諸行無(wú)常印”、“諸法無(wú)我印”、“涅槃寂靜印”。
“諸行無(wú)常印”指出，世間的一切可運(yùn)動(dòng)、可變化的東西，包括宇宙的、人生的、一切的一切都沒(méi)有固定不變的實(shí)體，都不能常存，也都不可執(zhí)著。認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理，可以幫助我們認(rèn)清事物的虛假性和可塑性，從而激發(fā)出改造現(xiàn)實(shí)世界、完善現(xiàn)實(shí)人生的熱情。
“諸法無(wú)我印”是說(shuō)，世間的一切事物都是因緣的假合，作為構(gòu)成這一事物的各種條件一旦聚合在一起，這個(gè)事物就會(huì)呈現(xiàn)在我們面前，反之，我們就看不到這個(gè)事物。這就告訴我們，人可以通過(guò)自己的力量創(chuàng)造條件來(lái)滿足自己的需要，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的追求，而不是靠所謂的神靈來(lái)主宰我們的一切。
“涅槃寂靜印”是人的精神升華到一定程度后的一種質(zhì)的飛躍，人可以通過(guò)自己主體生命的不斷升遷，達(dá)到與世俗社會(huì)生滅現(xiàn)象迥然不同的永恒狀態(tài)，這是一種精神的不朽，是人的潛能和智慧的充分發(fā)揮，是佛教所追求的最高理想。
“三法印”是佛法的思想精髓。它所衡量的不僅僅是作為客觀存在的“法”的合法性，同時(shí)也是佛教立足人生、積極向上精神的真實(shí)寫照。倘若以佛陀提出的“三法印”原則來(lái)衡量李洪志的所謂“法輪大法”，相信稍有鑒別能力的人都不難看出，法輪功邪教的所謂功、法，完全出自于李洪志的肆意剽竊、胡亂篡改和主觀臆造，根本找不到佛法的理論依據(jù)。
李洪志為了神化自己，刻意將信徒的修煉分為兩個(gè)層次：一個(gè)是世間法修煉，一個(gè)是出世法修煉。在世間法修煉中，人的身體不斷被凈化，直至最高形式時(shí)身體被高能量的物質(zhì)所取代;出世間法修煉則要神秘得多，那基本上是“佛體”修煉，是一個(gè)更高層次的高能量物質(zhì)構(gòu)成的身體，具有無(wú)限的功能。但是這個(gè)層次只有非常虔誠(chéng)的學(xué)員才能修煉，而且首先要得到李洪志的恩準(zhǔn)。李洪志自詡自己出山的目的就是為了“就是要往高層次上帶人，真正地往高層次上帶人”。那么，李洪志所謂“往高層次帶人”具體行為表現(xiàn)在哪些方面呢？按照他的說(shuō)法，一是給修煉者小腹部安“法輪”，且叫“它”旋轉(zhuǎn)不停，自動(dòng)去練人。法輪內(nèi)轉(zhuǎn)(順時(shí)針)時(shí)度己，能夠自動(dòng)吸收宇宙的能量；外旋(逆時(shí)針)時(shí)度人，能夠釋放巨大的能量。
二是在另外空間顯現(xiàn)“法身”，這個(gè)“法身”可以幫助修煉者調(diào)整身體，“我(李洪志)的法身坐一圈，形成一個(gè)罩，罩的上方有一個(gè)大法輪”，保護(hù)或懲罰著弟子們的一切作為?！胺ㄉ怼蹦軌蜃兇笞冃?、伸縮自如，大到彌漫在宇宙，小到比細(xì)胞還小。
三是幫助修煉者功成“圓滿”。修煉者在破除一切妄念心、“執(zhí)著心”之后，按照“師父”的要求去做，舍棄一切，忍受一切，靠“師父”的神通加持力，最終走向“圓滿”。
從此，我們不難看出，李洪志本質(zhì)上是想把自己推上神靈的寶座，從而樹立自己教主的權(quán)威，讓信徒們乖乖地俯首貼耳、任其愚弄和擺布，至于他想達(dá)到什么目的，這已是眾人皆知的。
筆者：李洪志“發(fā)明”了五套功法，說(shuō)是具有八大特點(diǎn)，即：1、修煉法輪，不煉丹，不結(jié)丹；2、人不練功，法輪練人；3、修煉主意識(shí)，自己得功；4、既修性又修命；5、五套功法簡(jiǎn)單易學(xué)，動(dòng)作少，力量大，大道至簡(jiǎn)至易；6、不帶意念，不出偏，不走火入魔；7、練功不講地點(diǎn)、時(shí)間、方位，也不講收功；8、有“我”(李洪志)法身保護(hù)，不怕外邪侵?jǐn)_。這與佛教的“修煉”相同嗎？
覺(jué)醒法師：從這些功法的特點(diǎn)可以看出，李洪志的法輪功重在“傳”而不在“修”。首先，“修煉在法輪”，名義上是修煉，實(shí)際上，“法輪”是李洪志給按的，這個(gè)“法輪”一旦按上即具有煉人的功能，顯然在李洪志的心目中，人只不過(guò)是他修煉和塑造的對(duì)象而已。
其次，修煉心性是長(zhǎng)功的關(guān)鍵，所謂心性就是人的精神，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中也是非常強(qiáng)調(diào)的，但是問(wèn)題在于李洪志所說(shuō)的修煉心性是要有“我”(李洪志)法身保護(hù)的，平常修煉者的“心性”又有何自主性可言？李洪志在他的《轉(zhuǎn)法輪·開(kāi)光》中說(shuō):“為了幫助學(xué)員修煉，我告訴你可以這樣做:你拿著我的書(因?yàn)闀镉形业恼掌?或我的照片，你手里捧著佛像，打著蓮花手印，然后就像求我一樣，求老師給開(kāi)一下光，半分鐘就解決問(wèn)題”。
第三，李洪志似乎惟恐自己的權(quán)威還樹立得不夠，又進(jìn)一步赤裸裸地指出:“修在自己，功在師父，你有這個(gè)愿望就可以了。你一個(gè)常人的身體，就能夠演化這種高能量物質(zhì)構(gòu)成的那種高級(jí)生命體？根本不可能，談起來(lái)都是笑話。人體在另外空間的演化過(guò)程是相當(dāng)玄妙、相當(dāng)復(fù)雜的，你根本就做不了這些事情”。為了徹底剝奪信徒人格的自主性，李洪志號(hào)召弟子們供奉他的“神像”、“經(jīng)書”，而且每天要不停地讀，因?yàn)椤拔业臅忻恳粋€(gè)字，在淺層次上看那是一個(gè)法輪，在深層次上看那就是我的法身”，“每一個(gè)字的背后都有無(wú)數(shù)的層層疊疊的佛、道、神”。在李洪志的迷惑鼓動(dòng)下，法輪功練功者的自主人格喪失殆盡，精神意識(shí)完全受李洪志的擺布和愚弄，從此，他們?cè)僖矝](méi)有時(shí)間顧及事業(yè)和家庭。一些原本對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，在事業(yè)上有一定成就的人，因?yàn)槊陨狭朔ㄝ喒Γ瑢?duì)曾經(jīng)熱愛(ài)的事業(yè)表現(xiàn)出異乎尋常的冷淡，一心只想著如何修煉上層次，早日達(dá)到“圓滿”；一些擁有溫暖幸福家庭的人，因?yàn)槌撩杂诜ㄝ喒Γ查_(kāi)始對(duì)親人漠不關(guān)心，更有一些癡迷者做出了異于常人的舉動(dòng)。
筆者：謝謝您接受采訪，不僅讓我們對(duì)佛學(xué)理論又有了更多的了解。對(duì)于我們辨別真假佛法，尤其是識(shí)別那些以佛教之名行邪惡之實(shí)的騙子，很有幫助。
覺(jué)醒法師講法近照
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