一些心理學家認為，對現(xiàn)代人而言，生活的意義不在于有多少錢或者有多大名聲，而在于四個方面是否有較大的比較優(yōu)勢：一是能夠自主，自己的事情由自己來決定，而不是由他人來決定；二是能力，能夠有足夠的能力把自己想要完成或他人交給的任務完成；三是關系，在生活中和他人建立起密切關系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對自己有清醒的認識和積極的評價。
那么，就這四方面，邪教“法輪功”又是如何來滿足的？
第一方面，“能夠自主”：李洪志講了這個宇宙有個理，“你自己想要的東西，你自己說了算”?！澳阕约旱男牟粍樱艘矝]有辦法。”因此，一旦做出了修煉“法輪功”的決定，各方世界里的神都知道了，也會幫你。其他人無權決定，包括神都不行。同時稱他們有主見，不斷奉承信徒。
第二方面，“能力”：“大法弟子其實有很大能力?！薄澳阍诔Ｈ松鐣兴鶎W到的能力，其實就是為了給今天證實法用的?！薄皩W員中有許多人都是有很大能力的。”“證實法已經(jīng)取得了很大成績，弟子們還需繼續(xù)努力?！钡鹊?，將信徒的能力提高到一個層面上，一些信徒自以為受到李洪志的暗示而能夠更加專心做事，效率提高了，在證實法的過程中學會了使用電腦網(wǎng)絡等等，都是能力的體現(xiàn)，從而更加迷信，感覺師父幫了自己，能夠完成任務，也更覺得有意義。
第三個方面，“關系”：信徒與學員集體學法練功，互相之間稱“同修”，其實就是加強了這種關系作用，同時得到了李洪志的暗示，“有無數(shù)佛道神都在注視者這件事情”，“走夜路都不怕，因為有神保護”等等?，F(xiàn)實的人與虛構的神，都構成了信徒的關系網(wǎng)絡，從而自覺幸福，特別是在證實法的過程中遇到一些練習者癡迷者，更是感覺無處不在，這在早期更多。
第四方面，“自尊”：在李洪志的暗示下，信徒在“法輪功”中也找到了感覺，自以為可以脫離苦海，可以完成自己的使命，從而更加對自己予以積極評價，以為自己可以在內(nèi)心受到李洪志這個無上主佛給予的榮耀。
一些法輪功認為自己練功后感到很幸福，其實是因為對幸福缺乏必要的理解。而邪教帶來的幸福是需要付出代價的，“你從大法中得到了自己想要的卻不能在大法遭難時為大法說一句公道話，在神眼里這種人是最壞的”幸福，只是一種感覺，同時幸福也只是暫時的。而自己雖然幸福，卻帶給他人一種壓力，無法顧及其他事情，社會家庭都不要了。這里面也是因為受到了李洪志的精神暗示，“學大法的人是最幸福的”。
因此，練習“法輪功”并非就是最為幸福。反過來，當我們明白過來之后，看到自己的行為給自己的家人和其他相關的人帶來的壓力的時候，使得他們?yōu)槲覀儞?，為我們憂心的時候，難道沒有想到，自己所謂的“幸?！辈贿^是建立在他們的提心吊膽上的？當看到一些至親因為遭受不了自己的失足違法犯罪的打擊而精神失常、含淚而去的時候，還能夠講自己是幸福的嗎？這種可悲的幸福觀，不過是受了李洪志的強烈暗示和一味地追求所謂的“圓滿”的虛無忽略了最大人生現(xiàn)實的假幸福。因此，需要我們真正地予以客觀地對待和分析。
而作為曾經(jīng)是法輪功人員的我們，在政府的教育挽救之下，走出了邪教“法輪功”，認識到了自己的錯誤以及李洪志的虛偽，而重新以良好的心態(tài)來面對美好的社會的時候，思想上沒有了那種恐怖的壓力的思想，其實就是一種最好的幸福觀念。因為這種幸福是建立在對事物的客觀認識上的，是符合了自己最親的人心愿，也是得到了廣大人們的一致認識和擁護的，其背后是無窮的支持力量，更是經(jīng)歷了一種洗禮后的大醒悟，沒有了邪教的思想包袱和壓力，其實才是最為幸福的。
“為時未晚，來者可追?！毕Ｍ軌蛞哉_的幸福觀來面對將來的人生道路。