稱其為“美文”，基于兩點：
第一，情真意切。潘女士與收信人系同胞姐妹，她們既是兒時的玩伴，又是無話不談的朋友。即使遠在異國他鄉(xiāng)，潘女士仍深愛著父母，眷念著姐姐。據(jù)了解，潘女士的姐姐曾是南開大學的高材生，作為人才被上海某學校引進，2002年曾因癡迷法輪功違法犯罪受到法律制裁，2006年底因利用互聯(lián)網(wǎng)傳播邪教再次被判刑入獄。為了把深陷法輪功泥潭的姐姐拉出來，為了挽救一個頻于解體的家庭，痛心疾首的妹妹“盡最大的努力”，專門抽出時間研究法輪功，要找出迷惑姐姐的魔障。
她與姐姐交流時說：“我一直想搞明白你的心魔到底是什么？”“強迫自己不去享受陽光，不去享受愛，不去享受生命，這是多么殘忍！這是多么可怕！”“如果當神仙，不能在該快樂的時候快樂，該美麗的時候美麗，該分享的時候不去分享，該愛的時候不去愛，該大聲笑的時候不笑，該哭泣的時候不哭泣，這樣的神仙我不要當?！薄胺鹜诱f過，人最痛苦的莫過于一輩子追求了錯誤的信仰?！彼蠼憬阒匦隆盎氐降厍颉薄Ｋf：“真理就在人們身邊，就在人身上，可是你一定要回到人世間，找到你自己，這樣才能找得到他?！?
第二，客觀理性。對于姐姐的沉淪，她沒有簡單的說教訓斥，也沒有以親情相逼，而是找來《轉法輪》以及宗教經(jīng)典反復閱讀、從學者的視野對法輪功的邪說進行了入木三分的批駁分析。這當然與潘女士深厚的文化積淀和敏銳的洞察力有關。這封信從頭到尾，娓娓道來，沒有對法輪功的咒罵，沒有對姐姐的責難，有的是冷靜的分析。
潘女士曾在國內接受高等教育，繼而留學荷蘭。對中西方文化比較了解。從中西方文化對比的角度，她把法輪功問題看得很清楚。經(jīng)征求潘女士意見，她同意公開發(fā)表這封信。因此，這封信不僅對她姐姐，而且對那些好鉆“牛角尖”的高學歷法輪功癡迷者，有較大的借鑒意義。
潘女士在信中提的幾個觀點，值得思考。
1、法輪功的核心教義《轉法輪》講了什么？她說“我覺得在《轉法輪》里面，上上下下講的就是兩個字：一個字是‘練’，教練習者怎樣把自己練得不是人，把自己不當成是人地去練；另一個是‘神’，作者反反復復地自吹是神，教練習者崇拜作者之偉大?！?
2、修煉法輪功的最終目的是什么？那就是“不做人，當神”。要當神，就要修掉“人與生俱來的天性”、修掉“通過進化數(shù)十萬年而得來的天性”；要當神，就“要把人性碾得粉粉碎碎”。這個“法輪神”沒有人性、沒有感情、沒有同情，沒有慈悲。
3、法輪功成員為什么會對抗社會排斥異己？她說：“他們練啊練啊，練得除了對師父的狂熱崇拜以外，心里空空如也，已經(jīng)沒有心了。這樣可以順理成章地解釋，為什么他們會有那樣共同的特征：冷漠，沒有感情，沒有公益心，沒有責任感，余下的只是練，練，練，為了練，不顧一切，為了捍衛(wèi)‘師父’，不顧一切；誰要不讓他們練，他們就跟誰對著干?！?
在這方面，澳大利亞和俄羅斯的專家也有類似論述。
澳大利亞膜拜團體機構主任拉菲爾·艾榮說，法輪功練習者認為，將來的世界無論是怎么樣，他們都是正確的。他們選擇了一條特別的道路，只要是這條道路之外的都是錯的。
俄羅斯政教關系與法研究所所長龐金說，李洪志宣傳，信徒必須從肉體上脫離法輪功以外的群體，不受教外其他的法律的、道德的約束。誰不信法輪功教都不得好死。法輪功出版的材料具有一定的恐怖主義傾向性。
4、法輪功練習者做到真善忍了嗎？
法輪功練習者不說真話，不敢承認事實；法輪功練習者沒有什么善舉，不參與慈善事業(yè)；法輪功練習者不忍，他們和親人針鋒相對，強制別人接受自己的觀點。
5、李洪志是“神”嗎？
潘女士提出疑問：“如果他真是神，能保護他的弟子，那么，還怕什么迫害？還需要在那個網(wǎng)上天天反‘迫害’？”
“他與常人一樣，要吃五谷雜糧，要生病，要看醫(yī)生，他也總會要死。說是什么‘宇宙大法’，又說只有他才可以傳法，那么，他死之后‘宇宙大法’不就完了嗎？可以隨人而亡的，又怎能稱‘宇宙大法’呢？”
通過對比分析，潘女士認為：法輪功講的“真善忍”，“人永遠達不到，恐怕只有死人才做得到”。
“為了不讓自己下地獄而把親人推下去”，這是“一種致力于把人變成奴隸的信仰”。