本人孤陋寡聞，只知道望文揣義，估計(jì)此花與佛家有關(guān)，但不知道優(yōu)曇婆羅花有何神奇。于是上網(wǎng)查了一下，增長了許多見識(shí)。
佛教的多部經(jīng)典著作都提到優(yōu)曇婆羅花。據(jù)它們介紹，此花是過去七佛之一的拘那含佛悟道時(shí)，他身后的那一棵遮陽避雨的樹上所開之花。它的大小，《雜阿含經(jīng)》卷26有載：“其種至微，而樹生長巨大，能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長?！彼姆N子很小，但樹木本身巨大，大到能蔭天蔽日，使一般小樹在它邊上難以生長。設(shè)想一下，前述媒體報(bào)道的長在洗衣機(jī)旁、“不注意看還發(fā)現(xiàn)不了”的直徑只有一厘米的“神奇小花”，居然能夠替拘那含佛遮陽避雨？
佛經(jīng)還具體描述了此花的特征，有好事網(wǎng)友曾對(duì)這些描述作了歸納：樹形巨大，蔭翳蔽日；有葉，其葉似梨；有果實(shí)，果大如拳；其花不小，但因花隱于花托之上，通常難以直觀看到。
佛教系從古印度傳入我國，主要的佛教經(jīng)典描述的物種，包括植物，是為經(jīng)典闡釋佛教教義的目的服務(wù)的，它們是信徒們美好追求的一個(gè)目標(biāo)而非現(xiàn)實(shí)結(jié)果。
以上種種證據(jù)表明，這次熱炒的所謂優(yōu)曇婆羅花，又是一個(gè)人為吹起的氣泡。媒體未加詳辨即加以報(bào)道，是無知的表現(xiàn)。如果還有人想借此作些其他意味的炒作，那又是庸俗的表現(xiàn)。畢竟佛教作為我國重要的宗教，是神圣的；佛教的用語，其定義是嚴(yán)格的。
除了無知和庸俗的表現(xiàn)之外，還有一種人的表現(xiàn)是邪惡的，那就是李洪志。
國內(nèi)的無知和庸俗一出現(xiàn)，李洪志的邪惡就立即跟上。有關(guān)廬山所謂的優(yōu)曇婆羅花的報(bào)道出現(xiàn)后，李洪志的喉舌就立即宣稱，“李大師”早就預(yù)言優(yōu)曇婆羅花三千年一開，并盜用篡改佛祖之語稱，此花一開，“法輪圣王下凡來”，而“法輪圣王”不就是李洪志了嘛。
本人早說過李洪志的無知，但沒想到他在這個(gè)時(shí)候刻意表露其無知的嚴(yán)重性。
如果他有知，他本可以趁機(jī)將國內(nèi)一些人的無知好好奚落一下，也為自己貼上一點(diǎn)佛教的顏色。
如果他有知，他該慚愧自己“預(yù)言”了多少年，這時(shí)突然開出這么個(gè)“優(yōu)曇婆羅花”，反而讓自己措手不及，沒能提前一天、兩天至少一個(gè)月、兩個(gè)月再預(yù)言一下，讓人笑話自己“預(yù)言”神經(jīng)的麻木。
如果他有知，他更該知道，如果此時(shí)真有“法輪圣王”下凡，那絕對(duì)不是他。他自稱“法輪圣王”多少年了，怎么還需要出世呢？要出世，那只能是這么一種情況，即：“李大師”本人“圓寂”了，另出現(xiàn)了一個(gè)“法輪圣王”取代了他的位置。
再看看網(wǎng)上的資料，我突然嚇了一跳。網(wǎng)上說，此次廬山發(fā)現(xiàn)的“優(yōu)曇婆羅花”，實(shí)際是捕食性昆蟲草蛉在植物上產(chǎn)下的卵，這種“卵花”在一些水果如葡萄上也能見到。我想起來了，前些年我買葡萄時(shí)也曾……慶幸啊，我沒張揚(yáng)。因此，我不無知、不庸俗，更不邪惡，感覺良好。