2月21日凱風(fēng)網(wǎng)刊登了白巖松《法輪功給中國形象“添堵”》一文，(摘自白巖松新書《幸福了嗎？》)，文章原標(biāo)題為《悉尼奧運的賽場之外，很多“法輪功”在鬧事，該怎么辦？》。如書名《幸福了嗎？》，這本書是白巖松對幸福的詮釋、對人生的思考。原來似乎不關(guān)法輪功什么事的書，法輪功居然也不“缺席”，似乎顯示出法輪功無處不在的“存在”。
那么，這真的是因為法輪功無處不在的“存在”嗎。顯然不是。雖然書中只是描述了在全程參與直播2000年悉尼奧運會中白巖松所親眼目睹的法輪功劣行，卻也幾乎囊括了法輪功如何顯示自己“存在”的主要手法。而正是這樣的“顯示”，不僅法輪功的邪惡嘴臉因此暴露無遺，也足以讓人看清法輪功的所謂“存在”，其實不過是虛假的存在。
一是，以騷擾他人顯示自己的“存在”。比如，“在閉幕式之前，由于中國代表團在那次奧運會上成績卓著，為感謝當(dāng)?shù)厝A人與各方的支持，在一個美麗的海灘舉行了一場盛大的慶功聯(lián)歡。這本是一個華人的驕傲?xí)r刻，卻被‘法輪功’分子當(dāng)成了自己的一個機會，他們聚集到此，開始鬧事破壞氣氛”，于是，以這種對他人的惡意騷擾，讓人們感覺到法輪功的“存在”。
二是，以挑戰(zhàn)正常秩序顯示自己的“存在”。比如，“在開幕式或精彩賽事之前，那些沒有票的游客或體育愛好者都會早早地來到悉尼歌劇院與悉尼大鐵橋周圍，因為這里有很多塊大屏幕、有美麗的風(fēng)景，‘法輪功’們知道這一點，于是在閉幕式前很早的時候，就組織了許多人來這里，把好位置都占了，這樣一來，后來的各國體育愛好者就很憤怒，因為正常秩序被破壞了”，法輪功也正是以這樣的破壞，顯示了自己的“存在”。
三是，以拙劣的自我表演顯示自己的“存在”。比如，“在很多街道上，穿著黃顏色服裝的‘法輪功’人士聚集在一起，打著各種橫幅和標(biāo)語，‘法輪功’就想通過這樣的行為，激怒各國游客，然后罵中國”，既以此破壞了中國的形象，也顯示了自己的“存在”。
其實，法輪功如此顯示自己的“存在”，早已是慣用的伎倆，如白巖松在書中所說，“他們也干過干擾衛(wèi)星、弄居民電視、打電話進民宅等讓人氣憤的事情，讓你不堪其擾?！倍窃凇安豢捌鋽_”中，人們才感受到了法輪功的“存在”。顯然，法輪功如此的“存在”，既是令人厭惡的存在，其實也是一種假存在、偽存在。
而且，就是如此的假存在、偽存在，也是花錢買來的。白巖松在書中披露，“當(dāng)?shù)氐娜A人告訴我們，其實，這其中，真練‘法輪功’的不多，然而為了造聲勢，經(jīng)濟因素就開始起作用，扮演一天‘法輪功’愛好者有經(jīng)濟上的回報，于是，很多人就像上下班一樣，來扮演這個角色。這種情況不僅在悉尼，之前或之后再歐洲、日本和美國都是同樣如此，我們也不止一次遇到過?！?br>
顯然，法輪功已經(jīng)是大勢而去，如此顯示“存在”，恰恰暴露了法輪功對自己的“地盤”和“影響”日漸式微的恐慌。于法輪功，“存在”就是從西方主子那里討到賞金的“本錢”。當(dāng)然，西方主子何嘗不知法輪功的“存在”，其實與泡沫無異。只不過，既要互相利用，也只能互相欺騙。然而，假的終究是假的，即便如此的“存在”，如白巖松所說，“慢慢地，大家不那么敏感了，看到它，不過輕蔑地一笑，該干嗎干嗎”，于是，可以肯定，法輪功就連這樣的“存在”，存在下去的時日，也不會太多。
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