倫理，屬于道德品質(zhì)范疇，是一種行為規(guī)范、道德約束，是人類社會(huì)活動(dòng)與管理中逐漸形成的傳統(tǒng)觀念，受人們推崇與遵守。漢語詞語中本無“輪理”一詞，出了法輪功歪理邪說，也就有了“輪理”這個(gè)說法?！拜喞怼迸c“倫理”，字相近、音相同，但其中觀念與觀念導(dǎo)致的行為卻是背道而馳。所以，法輪功弟子被法輪功洗腦，植入“輪理”，消去“倫理”，導(dǎo)致他們道德淪喪、行為反常。
一、“輪理”讓信徒淪喪了道德倫理觀
向善，是中華民族的傳統(tǒng)，是人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，所以，打著“做好人”的幌子騙人入教，是中國式邪教的普遍招數(shù)。“全能神”組織把“傳教”活動(dòng)說成是“救人”、“做好事”，法輪功也把“做好人”當(dāng)成核心理論，其標(biāo)榜的“真善忍”號稱“宇宙特性”。
“做好人”本沒錯(cuò)，可李洪志所謂“做好人”的出發(fā)點(diǎn)卻有些不可告人：一是迎合弟子向善、積德心理，用“做好人”吸收弟子；二是用“做好人”取得世人的認(rèn)可與支持；三是用“做好人”當(dāng)邪教活動(dòng)的遮羞布、擋箭牌。李洪志要弟子“做好人”，其結(jié)果卻是把教弟子教成了惡人。
李洪志的“輪理”，把好事說成是壞事。比如，弟子想幫助殘疾人，李洪志反對，說什么“不能破壞那個(gè)理”，說什么“人在以前做過壞事而產(chǎn)生業(yè)力才造成有病或者磨難”，說什么“遭罪就是在還業(yè)債，所以，誰也不能隨便改動(dòng)它，改動(dòng)了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事”。瞧，幫助殘疾人本是做好事，在李洪志嘴里說成是做壞事。
李洪志還把做壞事說成是做好事。比如，李洪志要弟子發(fā)展自己孩子成為“小弟子”，不給孩子傳統(tǒng)教育和文化教育，在孩子心智尚未成熟，一切聽信、服從父母的階段，向“小弟子”灌輸法輪功歪理邪說。這是一件壞透了的事，在李洪志嘴里，卻是件“大好事”，說什么“小弟子惠根好”、“小弟子沒執(zhí)著心”、“小弟子有來頭”。小學(xué)生劉思影就是在法輪功母親的帶動(dòng)下成為“小弟子”，最后隨母親參加天安門自焚失去寶貴生命，年僅12歲。
李洪志所謂的“講真相”也是蒙蔽弟子的煙霧彈?！爸v真相”本是擾民之舉，在李洪志的嘴里就是“救度眾生”。弟子們?yōu)榱恕熬雀嗟娜恕?，有的不惜破壞山區(qū)的防洪預(yù)警系統(tǒng)，假如遇上山洪暴發(fā)，后果不堪設(shè)想。
可見，被李洪志洗腦后，弟子的道德倫理淪喪，其行為和后果多可怕！
二、“輪理”讓信徒扭曲了家庭親情觀
家庭是以婚姻組合血緣維系的一個(gè)社會(huì)單位。家庭，蘊(yùn)含了無限情親。親情催人為之奮斗，親情讓人深感溫馨，親情讓人倍感安全，親情的幸福無與倫比。但李洪志為了控制弟子身心，讓弟子不以親情為貴，而以“修煉”為重，無情地向弟子灌輸一些理論，嚴(yán)重扭曲弟子的親情。
——“親人過客”論。李洪志在《美西國際法會(huì)講法》）中說：“今生我是你的親人，來世那說不定又是誰的親人呢，咱們就是一世的緣分。就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰能代替誰呢？”
——“真正父母”論。他在《法輪佛法悉尼講法》中，用“宇宙”論否定了弟子現(xiàn)實(shí)中的家。他說：“你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個(gè)地方，那兒才有你的父母?！边@就導(dǎo)致弟子一門心思“隨師回家”，而把現(xiàn)實(shí)中的家庭跑到九霄云外了。
——“親人是魔”論。弟子無節(jié)制修煉法輪功，置家庭于不顧，造成親人心里反感，一般都會(huì)反對，阻攔。對反對“修煉”的人，李洪志稱之為“魔”。親人被妖魔化，造成法輪功弟子心理扭曲，對干擾自己“修煉”的親人幻覺成“魔”，長此以往，親人就置身于危險(xiǎn)當(dāng)中。
在李洪志的洗腦下，弟子的親情感不斷弱化、退化，家庭責(zé)任感逐漸喪失。有地弟子拋棄家庭、親人，長時(shí)間“修煉”或長期在外做“三件事”；有的甚至把親人視為“魔”，對親人痛下殺手。郴州的王學(xué)忠就是一例，他把干擾自己“修煉”的父親王繼榮看成了“魔”，狂砍17刀，置父親于死地。
三、“輪理”讓信徒喪失了社會(huì)責(zé)任感
人生活在社會(huì)中，共享著社會(huì)帶來的和諧安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果。然而，和諧社會(huì)來之不易，需要人人參與創(chuàng)造、鞏固，這就需要社會(huì)人都有社會(huì)責(zé)任感。但是，李洪志卻率領(lǐng)眾弟子走上反社會(huì)的道路。
一方面，李洪志用歪理邪說不斷貶低人類社會(huì)：
——他的“人類垃圾”論說：“人因?yàn)橛辛怂叫?，做了壞事，才一層一層地往下掉，最后就掉到宇宙垃圾站——地球這一層次中來了。”
——他的“社會(huì)道德下滑”論說：“人類道德標(biāo)準(zhǔn)都扭曲了，發(fā)生變化了，……什么同性戀、性解放、吸毒亂七八糟等等都出來了?！薄叭祟惖牡赖滤疁?zhǔn)在大滑坡，世風(fēng)日下，唯利是圖，為了個(gè)人那點(diǎn)利益去傷害別人，你爭我奪，不擇手段這樣干。”
這些論調(diào)的灌輸，讓弟子以自己生活在人類社會(huì)為恥，誘發(fā)弟子缺乏社會(huì)安全感、仇視社會(huì)、仇視政府等心理。
另一方面，李洪志不斷把弟子與人類區(qū)分開來，稱之為“修煉人”、“走在神路的人”，戴個(gè)高帽讓弟子飄飄欲仙，人類的事不屑一顧。把弟子“拔高”后，李洪志順勢委以弟子“重任”，拋出了“救度眾生”的“歷史責(zé)任”，使得弟子的責(zé)任感由原有的“社會(huì)事業(yè)”責(zé)任感轉(zhuǎn)向了無謂的“大法事業(yè)”。
尤其是李洪志的“去人心”、“去執(zhí)著”的論調(diào)，抹殺了弟子的上進(jìn)心，讓弟子自甘平庸，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的原有理想蕩然全無。比如李洪志把殘疾人說成是“政府的事”，對弟子關(guān)愛殘疾人說成是“顯示心”、“執(zhí)著心”。這種責(zé)任感的“換位”和缺失，讓弟子做出許多的荒唐事，不僅不利于社會(huì)和國家，也喪失了作為人本有的社會(huì)良知。汶川大地震，舉國哀痛，法輪功人員卻幸災(zāi)樂禍，干擾募捐活動(dòng)，以此慶祝李洪志“生日”，真是天良喪盡！
可見，“輪理”入腦，讓人失去倫理，失去立場，失去良知……
【責(zé)任編輯：李元】