邪教信徒自焚事件又一次震驚世人。
據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間22日下午，3名日籍統(tǒng)一教信徒在韓國(guó)京畿道加平郡自焚，其中1名男性和1名女性生命垂危。
統(tǒng)一教（Unification Church），由文鮮明創(chuàng)立，成員主要分布韓、日、美及臺(tái)、港等國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)際上被普遍認(rèn)為是一個(gè)邪教。2012年9月3日（農(nóng)歷七月十七），92歲的文鮮明在韓國(guó)加平郡因病去世。此次三名教徒自焚的日子正是其逝世一周年（農(nóng)歷）的前一天。
邪教危害林林總總，而其中以最慘烈的自焚方式自殺，最為極端和恐怖，而且并不鮮見(jiàn)，如，1986年，日本7名“真理之友教”成員為死去領(lǐng)袖自焚；1993年，美國(guó)“大衛(wèi)教”教徒集體自焚，86人葬身火海；1994年，“太陽(yáng)圣殿教”教主迪蒙布洛鼓噪信徒一起縱火燒身，致使瑞士、加拿大等地53名教徒喪命；2000年，烏干達(dá)“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”包括78名兒童在內(nèi)的530多名教徒，在所謂的“圣母瑪利亞顯靈”這一天集體自焚。
在我國(guó)，邪教信徒自焚事件發(fā)生數(shù)量最多、影響最廣的，非“法輪功”莫屬。除了最為“著名”的2001年1月23日“天安門(mén)自焚慘案”外，其實(shí)各地都發(fā)生過(guò)類(lèi)似慘劇，如：1999年7月，山西省屯留縣49歲的李進(jìn)忠和26歲的常浩馳相信已“功成圓滿(mǎn)”，結(jié)伴自焚身亡；2000年4月3日，吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)市的閻繼剛，為“圓滿(mǎn)升天”在玉米地里自焚身亡；2000年4月7日，河南省息縣28歲的曹麗，帶著1歲兒子一起自焚身亡；2001年2月，湖南常德的譚一輝，在北京海淀區(qū)萬(wàn)壽路自焚；2003年9月29日，河南省濟(jì)源市的王保濤在該市世紀(jì)廣場(chǎng)自焚身亡；這樣的案例還有好多：2004年湖北省紅安縣的劉杏桃、2006年江蘇省如皋市白梓鎮(zhèn)的朱正峰等等。
信徒自焚源自邪教教義，并凸顯邪教危害的極端性。此次三名統(tǒng)一教信徒自焚，依筆者對(duì)統(tǒng)一教的了解，他們應(yīng)是為了盡早“進(jìn)入靈界享受真愛(ài)”。在統(tǒng)一教教義中，人具有“肉體”與“靈人體”兩部分，人死后，完成了三大祝福（“個(gè)性完成”、“建立理想家庭”、“主管被造世界”）的教徒的“靈人體”則能去到“靈界”永存?？梢?jiàn)，去“靈界”是信徒的終極目標(biāo)。當(dāng)然，在文鮮明去世周年前夕自焚，可能還有追隨教主的動(dòng)機(jī)。
與之類(lèi)似的是，法輪功信徒的自焚，也多是為了李洪志灌輸給他們的那些修煉者的終極目標(biāo)：“精進(jìn)”、“上層次”、“白日飛升”、“成仙成佛”、“到達(dá)天國(guó)”，這些目標(biāo)需要信徒為之“放下對(duì)肉體的執(zhí)著”、“放下生死”。“1.23天安門(mén)自焚案”當(dāng)事人劉云芳后來(lái)說(shuō)：“世界原本是火，把人的我字燒掉，私字也就燒掉了。去掉我這個(gè)肉體之后，就可以進(jìn)入另外一種天地了”。自焚未遂的劉葆榮接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“原以為人燒了以后，馬上就升天了，應(yīng)該是很好的一種景象，不會(huì)像現(xiàn)在，燒得都不成樣了”。自焚身亡的閻繼剛生前在日記中寫(xiě)到：“我告別了人類(lèi)，踏上了新的征程，走向更美好的世界”。而另一位自焚死亡的曹麗在留給母親的信中說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)修煉成佛，女兒要先走了，我要帶著兒子一起飛上天堂，兒子和我一起去享福去了?！?/p>
珍惜生命是最起碼的天道人倫，古往今來(lái)的各種宗教，都體現(xiàn)了這一人類(lèi)文明的底線，同時(shí)，這也成為了我們識(shí)別邪教的重要“試劑”。
眾所周知，各大傳統(tǒng)宗教都反對(duì)自殺。伊斯蘭教教義：穆斯林要珍惜自己的生命﹐保護(hù)自己的生命是信士的天職，自殺和殺人都是背叛真主的大罪，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰(shuí)為過(guò)份和不義而犯此嚴(yán)禁，我要把誰(shuí)投入火獄”?；浇陶J(rèn)為人是上帝造的，生命神圣尊貴，除了上帝，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力終止自己的生命，“十誡”明確“不可殺人”，殺他人是罪，殺自己也是罪，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的代表人物奧古斯丁更認(rèn)為：“自殺是最邪惡的”。佛教也是在戒律中有明確規(guī)定：佛教徒不可以自殺，自殺是有罪的，而且還是大罪，自殺死后會(huì)墮落至“三惡道”（地獄道、餓鬼道、畜生道）。
對(duì)照傳統(tǒng)宗教對(duì)自殺的明確禁令，可以清晰的看出邪教教義的某些特點(diǎn)，比如，在他們的教義中，雖然從表面看，沒(méi)有明確的鼓勵(lì)、教唆、或者默許自殺行為的言論，但通過(guò)其教義的因果邏輯、語(yǔ)義指向，卻令信徒在被“洗腦”后，為了達(dá)成對(duì)教主的膜拜、對(duì)終極目標(biāo)的追求，或者為了逃避“末日”災(zāi)難，可以不惜以放棄生命為途徑、為代價(jià)。
傳統(tǒng)宗教對(duì)肉體生命的守衛(wèi)早已成為和世俗世界人道觀念相一致的底線，而邪教恰恰相反，對(duì)這一底線惘然不顧，隨意擊破，從而造成了最為極端的反人道、反人類(lèi)的危害。