李洪志在他所謂的“講法”中經(jīng)常會運用類比的手法，他或?qū)⒂钪骖惐葹槲m，或?qū)⑷祟愵惐葹槔驅(qū)⒆约侯惐葹樵里w。作為一種修辭手法，李洪志在“講法”中運用類比本不足為奇。但他在最近的“新經(jīng)文”《2012年美國首都國際法會講法》中所做的一個類比卻透出幾分詭異來：
在《2012年美國首都國際法會講法》中，李洪志告訴弟子：“大家知道，基督教是那么過來的，被迫害了三百年，最后能行的它才承認；佛教也在不斷的魔難中走過來，還出現(xiàn)過很大的幾次法難，所有的這一切都是這么走過來的?！边@無疑是一種類比的手法，將法輪功組織當下的窘境類比為基督教和佛教在發(fā)展之初的困境，背后的潛臺詞則是，法輪功在經(jīng)過一段“迫害”之后必將為世俗社會所接受。
如此類比可謂居心叵測，細思起來，李洪志將法輪功與正統(tǒng)宗教類比至少包含了三重用心：一為安心，二為解困，三為討好。
所謂安心，是要安弟子的心。法輪功組織自被中國政府依法取締以后，就一直面臨深重的合法性危機。不少弟子都在懷疑，法輪功組織為什么會被取締？法輪功組織的存在到底是否合理合法？法輪功組織到底能不能堅持下去？在日益窘迫的現(xiàn)實下，不少弟子離開邪教回歸了社會，即便是跟隨李洪志流亡海外的弟子也普遍人心浮動。為了安撫弟子們躁動的心，李洪志不得已將法輪功類比為基督教、佛教發(fā)展初期的境遇，以證明法輪功的存在是合理的，并試圖通過佛教、基督教的發(fā)展進程為弟子制造希望，表明法輪功組織可以堅持下去。
所謂解困，是要解自己的困。李洪志為自己宣揚了諸多的“神通”，什么“法身”，什么“搬運”，什么“定物”……可當?shù)茏觽冇龅轿ｋy時卻從不見“師父”“的神通”顯現(xiàn)，以至于弟子都問“為什么這么大的魔難哪？師父把這個難拿下去不行嗎？”為了給自己解困，他在《二十年講法》中不得不聲稱自己會“像人一樣表現(xiàn)”。但這樣的說法似乎還不夠充分，因此在《2012年美國首都國際法會講法》中他又將法輪功比作基督教。言下之意，以耶穌的能力在當年都要受釘死十字架之苦，李洪志雖然能輕易大顯“神通”，但還是要繼續(xù)在磨難中考驗弟子。
所謂討好，是要討西方民眾的好。逃亡海外以后，法輪功組織主要的活動區(qū)域轉(zhuǎn)移到了西方國家。在打油詩《選擇》中李洪志也承認“大法從中國已傳向西方”。而要在西方社會立足就必須適應(yīng)西方文化，基督教文明是西方社會文明的主體，要向西方靠攏首先就必須向基督教靠攏。因此，李洪志才在《2012年美國首都國際法會講法》中同基督教拉近乎，將法輪功類比為基督教，并聲稱法輪功遭受到了類似基督教發(fā)展初期的“迫害”，這無疑既可以換取西方民眾的認可，又可以激起西方民眾的同情心。
如此“一石三鳥”，李洪志可謂煞費苦心。但他在信口雌黃中卻沒有注意到，這個類比無意間也扇了自己三個耳光：
一是扇了李洪志所言的法輪功不是宗教的耳光。為了表明法輪功的與眾不同，李洪志一直都否認法輪功是宗教。在2004年的《亞太地區(qū)學員會議講法》中他告訴弟子“如果他是想進一步了解，你就告訴他法輪功如何不是宗教”；在2006年的《洛杉磯市法會講法》中他又說：“我們不是宗教，但是常人會把我們當作宗教”?！皫煾浮钡脑挭q言在耳，可到了2012年的華盛頓DC“法會”上，李洪志卻為了生存而將法輪功類比為世俗宗教，無異于自降身份將法輪功歸類為宗教，這不但是自摑耳光，更讓人們見識到了法輪功組織“有奶便是娘”的秉性。
二是扇了李洪志所言的法輪功優(yōu)越于宗教的耳光。李洪志一直對打壓正統(tǒng)宗教不遺余力，在2011年的《什么是大法弟子》中，他聲稱：“釋迦牟尼、耶穌、老子等等……他們只是奠定著人類歷史的文化。他們所講的、救的、做的……都是為了這件事情（法輪功所謂的“正法”）”，言下之意所有宗教不過是法輪功的墊腳石。特別是對于基督教，他還曾攻擊說：“神不承認現(xiàn)在的宗教，包括基督教在內(nèi)，所有的宗教都不能度人了。”可在2012年華盛頓DC“講法”中，李洪志為了生存，居然要靠類比基督教和佛教來證明法輪功存在的合理性，這也就充分證明了傳統(tǒng)宗教之優(yōu)、法輪功之劣。
三是扇了李洪志所言的“不走尋常路”的耳光。在2003年元宵節(jié)“法會”上，李洪志為了突出“法輪大法”的不同，提出法輪功要“不走尋常路”。他說：“未來人類社會是沒有宗教的……這次正法中使人能夠成神……人迫害度人的神這種事不會再有了，象耶穌被釘在十字架上這種情況是絕對不能再出現(xiàn)了?！币簿褪钦f，法輪功組織在發(fā)展的過程中絕不會走類似基督教的老路，不會受到類似耶穌被釘在十字架上的“迫害”?？傻搅?012年華盛頓DC“講法”上他對法輪功和基督教的類比，卻最終宣布了法輪功“不走尋常路”的告終，法輪功組織也沒有不同于“常人”的過人之處。
邪教就是邪教，無論如何類比，無論如何玩弄文字游戲，終究洗刷不了骯臟的氣息。李洪志機關(guān)算盡卻最終難逃自摑耳光的命運，邪教組織的搗鬼之術(shù)可見不過如此。
【責任編輯：舍得】