題目是由“俟河之清，人壽幾何”活剝而來。語出《左傳·襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”“俟”是等待，全句是說：若要等待黃河變清，人的壽命能有多少呢？換個說法，即：人的壽命很短，等待黃河變清是不可能的，“比喻期望的事情不能實現”。
想起這句古語，是因為讀到了“大法”最新“經文”《講真相的根本目地》（2012年2月6日）。在這篇重彈的老調中，李洪志再一次強化對弟子的綁架，要求“大法弟子是在邪惡的考驗中走向圓滿”，并說：“這就是為什么大法弟子要講真相，目地是解除邪惡的謊言，看清共產黨的真面目，清除人對神佛犯下的罪惡，從而救度世人?！闭f白了，將“救人”或“救度世人”、“救度眾生”設置為個人“圓滿”的前提條件。這個意思的經典表述出現在《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》中：“救度眾生這件事情不做，你就沒有完成你大法弟子的責任，你的修煉就等于零，因為叫你當大法弟子不是為了你個人圓滿，是身負重大使命的?！?br>
粗略地說，所謂的“講真相、救眾生”，是從1999年法輪功被取締不久后就拉開了序幕。李洪志用“圓滿”要挾弟子“放下生死”“走出來”，為他的邪教政治賣命。由虛偽的“不政治”到公開帶領弟子“在政治中修煉”，法輪功完成了修煉目標的丑陋轉身。
“救人”成功與否，判別標準為被救對象能不能“反對中共，支持大法”。法輪功是路什么貨色，李洪志自己是知道的，故屢屢感嘆救人之難（參見《什么是大法弟子》中30多處“難字經”等）?！爸v真相”處處碰壁，讓廣大法輪功修煉者感到希望渺茫。既然“救人”是“圓滿”的前提，那李教主得讓信徒看到希望，于是總向弟子吹風說：“救人”雖難，但是距離“最后的圓滿”也不遠了——“快了快了”，都到“最后”了，再堅持一把就成。
于是，李“主佛”開始在弟子面前掛出了“最后”這根驢前懸草。關于“最后之懸草”，我們可以從這樣幾個角度來透視。
首先，至遲從2000年起，李洪志每年都要說“最后”
請看：
2000年：“你們?yōu)榇蠓ㄋ龅囊磺惺乱呀浗⒘四銈兊耐?。走完最后的一步，希望你們做的更好，真正的圓滿！”⑴
2001年：“我們目前所做的一切都是偉大的，都是慈悲的，都是在圓滿自己最后的路?！雹啤白鳛橐粋€個人修煉來講，你們已經走過了修煉的過程，你們是在為大法而確立的生命，最后的路是在向先天你們各自的最高位置升華。”⑶
2002年：“整個正法的洪大之勢以更迅猛的速度在超越一切時間的在最后做著。”⑷“從整個正法形勢看，大法弟子們在正法、救度眾生、講清真相中所做的這一切，都是在做最后的事了?！雹?br>
2003年：“我覺的大法弟子真的在鍛練中成熟著，真的在證實法，真的在走向神的最后的路上了。”⑹
2004年：“做好大法弟子該做的事，走好最后的路吧，正念正行?！雹恕按蠓ǖ茏觽円呀涀哌^了那么艱苦的歲月，我希望大家呀走好最后的路?！雹?br>
2005年：“大法弟子在修煉過程中的成熟，現在正在走向圓滿最后的階段，一直到現在，都是非常穩(wěn)健的。”⑼
2006年：“希望大家走好最后的路。未來的展現不遠了。”⑽“正法時期大法弟子已經走向最后階段”“已經是在解決最后的事了”⑾“剩下的事情都是最后的因素。這些東西都解決完了之后，那最后正法就結束了。”⑿
2007年：“大法弟子穩(wěn)定的做好三件事，不要出現人心的浮動。希望大法弟子用神的正念走好最后的路?！雹选白吆米詈蟮穆罚言撟龅淖龅母??！雹?br>
2008年：“走好最后的路，要珍惜自己走過的路呀！”⒂“堅定的走好最后的路……邪惡完了，環(huán)境變了，更不要放松自己的修煉，在救度眾生的神圣使命中鑄就你們的威德與輝煌吧！”⒃
2009年：“要走好最后的路，完成你的使命”，“最后啊，就希望大家別泄勁。你們不是已經看到曙光了？邪惡也完了，越到最后越應該鼓足精神哪?！薄跋Ｍ蠹易吆米詈蟮穆?，不辜負‘大法弟子’的稱號?！雹?br>
2010年：“現在就在這過程的最后?！薄熬褪堑搅诉@一步了，大法弟子就是在做最后這一步的事情?！雹?br>
2011年：“大法弟子的出現恰恰是在最后階段”“真正在歷史的最后關頭，能夠做這件事情的，是大法弟子?！@最后時刻才是真正要做的事情?！雹?br>
以上是不完全列舉。僅此可見，從2000年到2011年，連續(xù)說了12年“最后”。這種景況，很容易讓人聯想到李洪志手拿著一把青草，懸在弟子面前，弟子向前走一步，想用嘴夠著吃；將要夠著的時候，李洪志就將手縮回來同時腳下再退一步。如此反復，以至無窮。若按李教主“兩年圓滿”、“短短幾年圓滿”、“十年圓滿”等承諾，早該有幾大批弟子“白日飛升”了。然而，至今還要“講真相，救眾生”。如此一拖再拖，永無休止地“最后著”，能不讓人感嘆“俟人之救，‘輪壽’幾何”嗎？
其次，“最后”得不好意思了，李洪志又拋出了“疊加式最后”
最后，最后，最后……12年來年年“最后”，連臉皮最厚（與“最后”諧音）的“宇宙主佛”也覺得不好意思了。于是，有時就玩起了“疊加式最后”。
請看：
——“到了這一步的時候也就到了最后了，最后的最后了。所以大法弟子在證實法，救度眾生中，自己的態(tài)度、思想狀態(tài)、做法上，這都非常關鍵，能決定著世上的變化?！雹?br>
——“你們是從最艱難的迫害中走過來的，神都羨慕，你們卻不知道珍惜，再回頭想找那個過程都沒有了，到了最后的最后了?！保?1）
——“無論有多少人在現實中形成了什么樣的世界觀，其實所有的生命都在等著今天人類的最后展現。我看這一切也都走在最后的尾聲中了……”（22）
李教主雖然因錯別字太多而忙于經書“改字”，但頗能玩語言魔術，堪稱“怪胎型語言大師”。老說“最后”，弟子們當然會質疑：“最后”來“最后”去的，咋總是原地踏足呢？“李大師”就把原先的“最后”進行了區(qū)劃，大概分成了“最先的最后”、“中間的最后”、“最后的最后”，而目前，“師父”主持的“正法”大業(yè)和弟子的修成“圓滿”已經到“最后的最后”，那還用著急什么呢？當然嘍，最具“創(chuàng)意”的是這“最后的尾聲”，似乎還有個“非最后的尾聲”，倒要請問無所不知的“主佛”一聲：這“非最后的尾聲”是個什么東東？
按此耍賴慣性再玩下去，必然會出現“最后的最后的最后的最后……”、“最后的尾聲的尾聲的尾聲……”反正詞語可以無窮疊加。
總之，李教主的“最后”是個無底無邊的時間概念，它大致相當于“沒有最后一個最后的永遠”。“最后”對于大法弟子來說，是個肉體和精神被雙重綁架的永遠的進行時；而對于李洪志來說，則是個永無邊際的未來時。
面對這樣的“最后游戲”，不得不為法輪功癡迷者發(fā)一感嘆：俟人之救，“輪壽”幾何？
再次，李洪志的“最后”不僅僅是拖延術，更是百變迷藥
第一，李洪志用“最后”敦促弟子趕快登上其邪惡政治的賊船。他在《走向圓滿》（2000年6月16日）中承諾弟子，說只要“去掉那些人的根本執(zhí)著”，就能走出“最后的這場魔難”，解決掉“最后的那些將被淘汰的高層生命”，因為“大法已經圓滿了宇宙中的一切”，大法弟子也“圓滿了自己最偉大的位置”。李表示“不能使罪惡再延續(xù)了”，要求大家跟上“正法”進程，因為“弟子們等待著圓滿，我也不能再等下去了”。
第二，李洪志用“最后”刺激弟子的珍惜感。他在《什么是大法弟子》（2011年8月29日）中胡說神都羨慕大法徒：“神都羨慕，你們卻不知道珍惜，再回頭想找那個過程都沒有了，到了最后的最后了?！?br>
第三，李洪志用“最后”給灰心失望的弟子注射強心劑。他在（《再精進》（2010年7月24日）中要求弟子抓緊最后機會積聚威德：“現在正在完成和兌現的最后過程中”，“希望在最后過程中，大法弟子盡量的多救人、做的更好，使自己的威德更加偉大?！?br>
第四，李洪志用“最后”重錘敲打不精進者。他在《二零零九年大紐約國際法會講法》（2009年6月7日）中責怪做“三件事”松懈的弟子：“這億萬年的歷史，就等待著最后今天這一刻?！敲炊嗄甓甲哌^來了，為什么不能夠在最后的路上走好哪？”在《在新唐人電視討論會上的講法》（2009年6月6日）中，李呵斥消極怠工者：“大法弟子嘛，身兼歷史的重任，千萬年、億萬年都過去了，兩個地球都過去了，一切都是為了最后這件事，到了最后做不好？”
……
看來，“最后”不過是李洪志操控、綁架和戲耍弟子的百變魔棒，想怎么揮舞就怎么揮舞。在這根魔棒的揮舞下，癡迷者被舞得暈頭轉向、智昏神迷。李洪志的“最后”就是個沒有連通線、沒有出口的迷宮，大法信徒要等走出這個邪乎的迷宮才能“圓滿”，“輪壽”幾何？
俗話說，上賊船容易，下賊船難。邪教這條賊船，同樣是好上難下。12年前的《走向圓滿》中，李洪志就聲稱“不能再延續(xù)了”、“不能再等下去了”，弟子們以為“圓滿在即”（這四字也是李的承諾）呢。可是，“望見青山，跑斷馬腳”，這一等就是12年。12年哪！“輪壽”有幾個12年呢？特別是那些年老才“入輪”的弟子，巴望著“今生圓滿”，怕也只能先行西去了（大法第一媒體上這方面的曝料多了去了）。
說什么“講真相，救眾生”，事實卻是越講越暴露法輪功的邪性?，F如今，連李教主也承認世人特別是中國人根本不信邪教的謠言，都沒好臉子給法輪功看：“在中共邪惡的宣傳中把造謠抹黑法輪功的謊言灌輸給了世人，叫世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子。特別是中國人在談話中、在面對大法弟子時表現的態(tài)度，是站在邪惡立場的?！保?3）這就等于承認，同情、支持法輪功的人越來越少，一切朝著不利于邪教的方向發(fā)展中。
如此正盛邪衰的發(fā)展態(tài)勢下，大法徒“最后的圓滿”必成泡影。那些做夢都想著“圓滿升天”的癡輪們，怎能不從內心發(fā)出這樣的嘆息：唉，俟人之救，“輪壽”幾何？
附注：
?、拧睹绹鞑糠〞v法》，2000年11月21日
⑵《致詞》，2001年3月19日
?、恰抖懔阋荒昙幽么蠓〞v法》，2001年5月19日
?、取抖懔愣瓴ㄊ款D法會講法》，2002年4月27日
?、伞抖懔愣耆A盛頓DC法會講法》，2002年7月22日
?、省抖懔闳陙喬靥m大法會講法》，2003年11月29日
?、恕墩畛谑帧罚?004年3月16日
?、獭抖懔闼哪昝绹鞑糠〞v法》，2004年2月28日
?、汀抖懔阄迥昱f金山法會講法》，2005年11月5日
?、巍吨掳闹薹〞?，2006年11月18日
?、稀堵迳即壥蟹〞v法》，2006年2月25日
?、小抖懔懔昙幽么蠓〞v法》，2006年5月28日
?、选度娼怏w三界內一切參與干擾正法的亂神》，2007年2月28日
⒁《美國首都講法》，2007年7月22日
⒂《二零零八年紐約法會講法》，2008年5月24日
⒃《賀詞》，2009年5月17日
⒄《二零零九年大紐約國際法會講法》，2009年6月7日
?、帧?010年紐約法會講法》，2010年9月5日
⒆《二零一一年紐約法會講法》，2011年8月29日
?、亍抖懔憔拍耆A盛頓DC國際法會講法》，2009年7月18日
(21)《什么是大法弟子》，2011年8月29日
(22)《再精進（華盛頓DC講法）》，2010年7月24日
(23)《講真相的根本目地》，2012年2月6日
【責任編輯：舍得】