“考驗(yàn)”是李洪志在“經(jīng)文”中運(yùn)用頻率很高的一個(gè)詞，從出山到現(xiàn)在，都樂(lè)此不疲、不厭其煩地對(duì)弟子講“考驗(yàn)”，這次在《講真相的根本目地》中又談到，說(shuō)“大法弟子是在邪惡的考驗(yàn)中走向圓滿(mǎn)”。那么，李洪志的“考驗(yàn)”到底是個(gè)啥？筆者認(rèn)為：
一、“考驗(yàn)”是控制弟子的精神枷鎖
在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到一些不順心的事，在精神上面臨著挑戰(zhàn)，這就是人們所謂的考驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，李洪志大肆地渲染，目的就是讓人們認(rèn)同，并接受其控制。
首先，李洪志要求弟子必須接受“考驗(yàn)”。李洪志說(shuō)“這種形式有魔的干擾，也有師父指物化物演化來(lái)考驗(yàn)?zāi)?，兩種形式都存在，因?yàn)槿巳硕家^(guò)這一關(guān)的。”（《轉(zhuǎn)法輪》）“一個(gè)修煉的人在你修煉過(guò)程當(dāng)中一直走到最后的一步都離不開(kāi)對(duì)你的根本考驗(yàn)?！保ā睹绹?guó)西部法會(huì)講法》）還解釋說(shuō)：“因?yàn)樾逕捠菄?yán)肅的，一個(gè)普普通通的人，要達(dá)到一個(gè)圓滿(mǎn)的境界，那么大家想一想，對(duì)你沒(méi)有真正的那種考驗(yàn)，那能算數(shù)嗎？所以才會(huì)有這樣的考驗(yàn)，才會(huì)有這樣的事情?！保ā缎挛魈m法會(huì)講法》）意思是：要“圓滿(mǎn)”，就必須有“考驗(yàn)”。在人們的心理有沒(méi)有付出就沒(méi)有回報(bào)和欠債必還的認(rèn)識(shí)，李洪志這樣一吹，人們覺(jué)得有理。不僅如此，李洪志還利用“宗教”來(lái)騙人相信他的“考驗(yàn)”：“大家知道，當(dāng)年釋迦牟尼在世的時(shí)候，耶穌在世的時(shí)候，還有其他的正教、正法，在他們傳世時(shí)都碰到過(guò)這樣的事情，會(huì)有這樣的考驗(yàn)，這是這個(gè)宇宙的理?！保ā睹绹?guó)西部法會(huì)講法》）。同時(shí)，我們還看出：李洪志是吹牛皮，扯大旗，利用“宇宙”來(lái)抬高自己，并對(duì)弟子施壓。既然是“宇宙的理”，誰(shuí)還能違背。
其次，李洪志利用“考驗(yàn)”控制弟子。李洪志不厭其煩地講“考驗(yàn)”，其目的之一就是為了控制弟子。當(dāng)然，李洪志為控制弟子，是不擇手段。筆者略舉幾例，供網(wǎng)友們品味。
1、編造“法身考驗(yàn)”進(jìn)行恐嚇。李洪志為自己編造了“據(jù)我知道有法身的就我一個(gè)人”（《法輪大法義解》），而且還說(shuō)“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）還說(shuō)“每個(gè)學(xué)員身后都有我的法身，還不只一個(gè)”（《轉(zhuǎn)法輪》），就相當(dāng)于有無(wú)數(shù)個(gè)跟蹤器。所以，弟子隨時(shí)都處于“法身”的“考驗(yàn)”中：“因?yàn)槟阕鍪裁此ǚㄉ恚┒贾?，他在沒(méi)罵之前就知道。這也是對(duì)你的考驗(yàn)，對(duì)你的主意識(shí)堅(jiān)定不堅(jiān)定的考驗(yàn)。”（《悉尼法會(huì)講法》）李洪志還進(jìn)一步威脅：“按著宇宙的法理衡量，一個(gè)人頭腦中裝進(jìn)對(duì)大法不好的思想，就會(huì)在考驗(yàn)大法與大法弟子結(jié)束時(shí)被淘汰掉。”（《華盛頓DC國(guó)際法會(huì)講法》），“法身”是啥都知道，弟子還敢有非分之想嗎？弟子對(duì)“大法”還敢有二心嗎？
2、利用“利益考驗(yàn)”進(jìn)行誘惑。李洪志騙人入教的手段之一，就是利益誘惑。如：替弟子“消業(yè)”，給弟子治病，保護(hù)弟子，給弟子下“法輪”、修煉機(jī)制等，還說(shuō)這些都是免費(fèi)給予，但是李洪志又說(shuō)“我們把這些東西都給真修者。”（《轉(zhuǎn)法輪》）何為真修，李洪志又說(shuō)“你修煉整個(gè)過(guò)程都存在著一個(gè)對(duì)法的根本認(rèn)識(shí)問(wèn)題，你堅(jiān)不堅(jiān)定的問(wèn)題，一直到你修煉到最后一步，還在考驗(yàn)著你對(duì)法堅(jiān)不堅(jiān)定。這個(gè)根本問(wèn)題不解決，其它問(wèn)題都是談不上的，什么也談不上，不是這個(gè)問(wèn)題嗎？”（《法輪大法義解》）言外之意：你“堅(jiān)定”，就會(huì)得到我李洪志的多多“好處”，否則就免談，免談的后果就是“那作為人來(lái)說(shuō)，修煉結(jié)束了……人不行了就會(huì)被淘汰”。（《長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)講法》）。弟子還有選擇嗎？“堅(jiān)定”就是忠誠(chéng)于我李洪志和“大法”。
3、設(shè)置“過(guò)關(guān)考驗(yàn)”進(jìn)行控制。李洪志在弟子“圓滿(mǎn)”路上，設(shè)置了過(guò)關(guān)“上層次”。當(dāng)然，過(guò)一關(guān)都要經(jīng)受“考驗(yàn)”，還強(qiáng)調(diào)說(shuō)“達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不行的，不能過(guò)關(guān)的。”（《新加波法會(huì)講法》）。但不知，李洪志為弟子設(shè)置了多少的“關(guān)”，啥時(shí)過(guò)完，誰(shuí)也不知。其實(shí)，李洪志的目的就是讓弟子永遠(yuǎn)在“考驗(yàn)”中。所以，李洪志說(shuō)“堅(jiān)持實(shí)修是對(duì)每一位大法弟子的長(zhǎng)期考驗(yàn)。”（《放下常人心堅(jiān)持實(shí)修》）
由上看出：李洪志是以“圓滿(mǎn)”為誘餌、以“考驗(yàn)”為控制器。所以，李洪志強(qiáng)調(diào)：“大法弟子直到你走到圓滿(mǎn)的最后一步你還在被考驗(yàn)著行和不行，一直到你只差那么一步就完事的時(shí)候可能對(duì)你都是很關(guān)鍵、很關(guān)鍵的考驗(yàn)……”（《洛杉磯市法會(huì)講法》）。其考驗(yàn)的結(jié)果是：葉映紅說(shuō)“目前沒(méi)有一個(gè)人圓滿(mǎn)”。
二、“考驗(yàn)”是促其弟子賣(mài)命的驅(qū)動(dòng)劑
李洪志不厭其煩地講“考驗(yàn)”的另一個(gè)目的，就是利用弟子為己賣(mài)命。一方面，李洪志說(shuō)“有魔的干擾，也有師父指物化物演化來(lái)考驗(yàn)?zāi)恪保八y、矛盾）往往突然間出現(xiàn)，才能考驗(yàn)人的心性，才能使人的心性得到真正的提高……”（《轉(zhuǎn)法輪》）讓弟子認(rèn)為所遇的一切都在“考驗(yàn)”自己。他還說(shuō)“對(duì)修煉人來(lái)講是有考驗(yàn)的，做不好會(huì)不斷的有麻煩出現(xiàn)，做的好也會(huì)不斷的有修煉中的考驗(yàn)出現(xiàn)?！保ā?006年加拿大法會(huì)講法》），讓弟子認(rèn)為好事、壞事都是“考驗(yàn)”。從而擾亂了弟子思維，達(dá)到了“你碰到的矛盾、你碰到的任何事情都在考驗(yàn)?zāi)愕娜诵摹钡慕Y(jié)果（《什么是大法弟子》）。另一方面，李洪志逼迫弟子承受“考驗(yàn)”，甚至要求弟子不惜生命承受。如：“每個(gè)人面對(duì)他自己的最大難關(guān)與最大執(zhí)著能否放下，其實(shí)都是在考驗(yàn)人能不能走出這一步。放下生死，就是神，放不下生死就是人?！保ā栋拇罄麃喎〞?huì)講法》）“對(duì)我們學(xué)員從根本上都是一次最大的考驗(yàn)。能不能夠從人中走出來(lái)，這是能不能圓滿(mǎn)的至關(guān)重要的一步，必須得走這一步?！保ā缎录硬ǚ〞?huì)講法》）很顯然，李洪志的意思是：放棄生命是弟子在“圓滿(mǎn)”路上的必須“考驗(yàn)”。實(shí)質(zhì)上，李洪志就是逼弟子舍命為己所用。同時(shí)，李洪志把自己的陰謀說(shuō)成“考驗(yàn)”、歷史責(zé)任等，逼迫弟子完成。如：“能不能在破除邪惡中走出來(lái)證實(shí)大法成了生與死的見(jiàn)證，成了能否圓滿(mǎn)正法弟子的驗(yàn)證，也成了人與神的區(qū)別?！保ā堵贰罚?br>
在其蠱惑和逼迫下，弟子是不惜一切、失去理智地聽(tīng)從李洪志的安排，為其賣(mài)命。
1、把別人的反感當(dāng)成“考驗(yàn)”。“有一次打電話(huà)時(shí)碰到一位先生，把我當(dāng)成年輕的小姐，盡說(shuō)些不堪入耳的話(huà)，起初，我聽(tīng)了那些惡心的話(huà)，心里真的很難過(guò)，覺(jué)的這個(gè)人怎么這樣，沒(méi)法再說(shuō)下去。后來(lái)，我悟到對(duì)方的表現(xiàn)是對(duì)我的考驗(yàn)，無(wú)論什么樣的人，我都得設(shè)法救他?！保骰劬W(wǎng)《新加坡學(xué)員：走出個(gè)人修煉低谷做好三件事》）
2、把推票困難當(dāng)成“考驗(yàn)”。“現(xiàn)在賣(mài)票形勢(shì)嚴(yán)峻，也可能在考驗(yàn)我們的心，要我們把追求成敗的心放下，只是純純凈凈的救人?！保骰劬W(wǎng)《在推神韻和打真相電話(huà)中修好自己》）
3、把對(duì)抗政府當(dāng)成“考驗(yàn)”?！敖?jīng)過(guò)反復(fù)的正邪較量，我再也不把沒(méi)‘轉(zhuǎn)化’當(dāng)作包袱了……同時(shí)我也意識(shí)到：不管舊勢(shì)力使出什么花招，迫害也好、考驗(yàn)也好，只要我們時(shí)刻想到自己是正法時(shí)期的大法弟子，就會(huì)不辱使命，走正自己的路。”（明慧網(wǎng)《一個(gè)“好人”的修煉歷程》）
從三個(gè)例子看出，李洪志撈權(quán)、撈錢(qián)、撈地位都是利用“考驗(yàn)”來(lái)驅(qū)使弟子完成。
三、“考驗(yàn)”是李洪志推責(zé)的擋箭牌
隨著時(shí)間的推移，李洪志所講開(kāi)始漏洞百出、悲劇不斷發(fā)生，為推脫責(zé)任、控制弟子，就利用“考驗(yàn)”進(jìn)行圓謊。如：
1、用“考驗(yàn)”搪塞“圓滿(mǎn)”的許諾。眾所周知，李洪志是用自己所編造的“天國(guó)世界”來(lái)引誘弟子，并定出了“圓滿(mǎn)”時(shí)間作為保證，如：最初說(shuō)“傳法兩年，給弟子實(shí)修兩年”，后來(lái)又改為“四年圓滿(mǎn)”，再后來(lái)定“十年正法”等。可是至今為止，無(wú)一人“圓滿(mǎn)”。李洪志為搪塞許諾，就說(shuō)“但是我不經(jīng)常講法，最擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題就是，修煉中啊，大家都知道吃苦很難，實(shí)際上吃苦還不是最難的?？嗦?，再苦哪，過(guò)后也明白過(guò)來(lái)了，可是在無(wú)望的寂寞中默默的修，看不到希望，那是最難的。任何一種修煉都會(huì)經(jīng)過(guò)這樣的考驗(yàn)，都會(huì)在這樣的路中走”。（《2009年大紐約國(guó)際法會(huì)講法》）。很顯然，李洪志把這種根本沒(méi)有的而弟子很在意的還苦苦追求的“圓滿(mǎn)”說(shuō)成是“考驗(yàn)”，從而對(duì)實(shí)現(xiàn)“圓滿(mǎn)”的許諾就忽悠過(guò)去了。
2、用“考驗(yàn)”解釋悲劇的發(fā)生。在李洪志“真正往高層次帶人”下，悲劇是不斷地發(fā)生，如：法輪功骨干封莉莉因病離世，海南特大交通事故等。這必定會(huì)讓弟子產(chǎn)生疑心，李洪志為控制弟子，就把這些現(xiàn)象說(shuō)成是“考驗(yàn)”。如：“死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也該圓滿(mǎn)了，就利用他考驗(yàn)一下你們；也可能他就是魔。那么通過(guò)這件事情，我們也利用它來(lái)看看你還修不修，你能不能放下，走出來(lái)，都是至關(guān)重要的。”（《新加波法會(huì)講法》）。言外之意，利用“他們”來(lái)“考驗(yàn)”你們。對(duì)于弟子的死亡，不說(shuō)原因，兩個(gè)字就給交待了，還讓弟子無(wú)法疑心。足見(jiàn)其忽悠技術(shù)之高超。
3、用“考驗(yàn)”圓融自相矛盾的說(shuō)法。李洪志明確規(guī)定“法輪大法的弟子都不允許看病”（《轉(zhuǎn)法輪》）、“你吃藥把業(yè)力又壓回去了，怎么給你清理身體呢？”（《美國(guó)法會(huì)講法》），導(dǎo)致許多弟子因拒醫(yī)拒藥而死亡。面對(duì)這一種情況，李洪志又說(shuō)：“如果我們規(guī)定不讓你吃藥，你不能按照修煉人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己，你還是個(gè)常人，到時(shí)候得病了，你說(shuō)李洪志不讓我吃藥，所以我不說(shuō)吃不吃藥，你自己把握。本來(lái)就是對(duì)你的考驗(yàn)，你不能把自己當(dāng)作煉功人，你還是有病的，就是這樣的道理?！保ā断つ岱〞?huì)講法》）從中看出李洪志對(duì)于責(zé)任的推脫：說(shuō)我李洪志沒(méi)有叫你不吃藥，是你自己不吃，責(zé)任在你自己。但是又強(qiáng)調(diào)，這是對(duì)你的考驗(yàn)，你能吃藥嗎？?jī)蓚€(gè)字就圓融了自己的說(shuō)法，這就是李洪志的狡詐之處。
4、用“考驗(yàn)”推脫敗局現(xiàn)象。隨著時(shí)間的推移，人們逐步看清了法輪功的真面目，法輪功成了“過(guò)街老鼠”。如：“世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子”，“特別是中國(guó)人在談話(huà)中、在面對(duì)大法弟子時(shí)表現(xiàn)的態(tài)度，是站在邪惡立場(chǎng)的。”（《講真相的根本目地》）在國(guó)外，法輪功遭到拒絕的事情是屢見(jiàn)不鮮，如：法輪功人員在國(guó)外被判刑、被遺返，法輪功申請(qǐng)參加的活動(dòng)被拒絕，神韻的邀請(qǐng)被拒絕等。特別是俄羅斯，將法輪功對(duì)外公布為邪教。面對(duì)這一慘狀，李洪志把原因歸罪于“邪惡的考驗(yàn)”。自己和大法一點(diǎn)責(zé)任都沒(méi)有了。而且還慫恿“大法弟子是在邪惡的考驗(yàn)中走向圓滿(mǎn)”。（《講真相的根本目地》）
總之，李洪志的“考驗(yàn)”真是一個(gè)好東西，不僅可以用來(lái)驅(qū)使弟子為己賣(mài)命，還能為己遮丑。
【責(zé)任編輯：舍得】