網(wǎng)友霜刃根據(jù)李洪志自定的“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)，得出這樣的結(jié)論：自1992年至今，法輪功習(xí)練者為“零圓滿”，李所稱的“一大批”或“相當(dāng)多”弟子已“圓滿”，絕對(duì)是謊言。（《判別標(biāo)準(zhǔn)：“圓滿”邪說的脆弱命門》，凱風(fēng)網(wǎng)2012-01-21）對(duì)此結(jié)論，我一度原則上堅(jiān)信不疑。轉(zhuǎn)念一想，對(duì)“圓滿”卻發(fā)生了動(dòng)搖。
我現(xiàn)在以為，是否“圓滿”，是輪家人的內(nèi)政（該掌嘴，輪家是“不政治”的）；而這“宇宙大法”又是全由“宇宙主佛”嘴中吐出。至于他李洪志如何自食其言，如何朝令夕改，如何出爾反爾，自有輪民收拾他。怎么收拾？一氣之下不修是收拾，改投他教是收拾，邪悟亂法是收拾，另立山頭是收拾，向“師父”家人告狀是收拾，不要“圓滿”、只求集資斂財(cái)也是收拾。
有人說，李洪志比泥鰍還滑，東說東有理，西說西有理，弟子全無理，“大法”崇反理，輪中多歪理。我等“常人”如果出于省心，犯不著跟李教主太較真兒，你別跟他對(duì)照前言與后語，你就抓住他的“東說”或“西說”之一端，演繹開去，弄不好就是一出好戲。對(duì)此高見，我舉雙手贊成。從此往后，我決心轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會(huì)揣摩“佛”意，嘗試著多用輪家思維想問題，活出一個(gè)“亦輪亦?！钡男挛襾?。
就說這“圓滿”吧，李說“兩年修成圓滿”，咱姑且信他。李說“十年圓滿”，咱姑且信他。李說“圓滿在即”，咱姑且信他。李保證弟子“今生圓滿”，咱還是姑且信他……甚至，李說1998年“海南特大車禍”中幸存下來的張一軍“圓滿在自己的世界里”了，咱照樣姑且信他。
有人或許會(huì)莫名驚詫：這么荒唐的“圓滿”也信他的？且慢驚詫莫名，我覺得李“主佛”這一“驚宇高論”對(duì)咱“常人”不僅沒壞處，而是好處大大的。你想啊，李“主佛”屢屢向弟子灌輸“輪常有別”，許諾弟子種種特權(quán)和優(yōu)惠，讓咱“常人”在一旁眼紅心嫉?，F(xiàn)在好了，活人也可以“圓滿”了，連遭逢車禍被迫截肢后落下殘軀的張一軍都算“圓滿”了，咱“常人”有幾個(gè)不算“圓滿”的？首先，“常人”中的軀殘者全都“圓滿”了，除非李洪志能夠證明他們與張一軍有什么本質(zhì)的區(qū)別。其次，所有身軀健全的“常人”也都算“圓滿”了，因?yàn)椤皥A滿”從詞義學(xué)上就含著“完而不缺”之意，健全者比軀殘者更符合“圓滿”的詞義內(nèi)涵。再次，死去的“常人”也都“圓滿”了，除非有誰能證明他們與死去的輪民有什么本質(zhì)區(qū)別。
轉(zhuǎn)變觀念后，我現(xiàn)在不僅對(duì)張一軍的“圓滿”毫不驚詫，而且覺得此公的神奇事跡為咱“常人”開辟了一條通向“圓滿”的通衢大道。
其他人怎么說的我不知道，可李洪志所說的“圓滿”，確實(shí)令我等“常人”也十分向往。你想啊，修成“圓滿”時(shí)，“想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有”（《轉(zhuǎn)法輪》），該有多爽?！皥A滿”后，成了“很大的神或者是很大的佛”，“把地球攥在手里也就不費(fèi)吹灰之力”（1998年5月《歐洲法會(huì)講法》），該有多瀟灑?！皥A滿”后進(jìn)入“法輪極樂世界”，那里“樹是金的，地是金的，花是金的，鳥是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的”（《轉(zhuǎn)法輪》），該有多帶勁兒。
知道了“圓滿”的這些好處，我對(duì)大法弟子理解了，也理解了大法“師父”的“偉大”。
理解萬歲！在“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)的問題上，咱們要多多理解“宇宙主佛”。是的，李有“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)忽嚴(yán)忽松，沒有定規(guī)?？扇思耶吘剐枰刂谱∫欢〝?shù)量的弟子，否則光桿司令一個(gè)，誰向“師父”納貢？你讓人家始終堅(jiān)持嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)“白日飛升”，那等于逼著公雞下蛋，拿不到公雞蛋，哪怕拔幾根公雞毛，也比一無所得強(qiáng)。朋友，您說呢？
我過去一根筋，老跟李“主佛”較真兒，現(xiàn)在想想，自己有點(diǎn)過分。民間哲人有言：對(duì)別人太苛刻，對(duì)自己沒好處。“真善忍”中的“善”包括與人為善，可拓展到“與佛為善”；“忍”有寬容義，我讓“主佛”三尺地，“主佛”說不定給我留下三丈天，何苦鬧得大家都不愉快呢？
還真是這樣，能退一步想了，對(duì)自己和類似于自己的常人確實(shí)大有好處。
比如，李“主佛”在《洛杉磯市法會(huì)講法》（2006年2月25日）中說他的弟子若“真的有早走的”，“一定是圓滿的，只是層次不同”。佩服，佩服，這話說得真圓滿（此圓滿非彼圓滿）。言下之意，這雖是“圓滿”，但還達(dá)不到“白日飛升”的層次。這“圓滿層次”說還真是萬應(yīng)靈丹，誰要是質(zhì)疑為什么沒有“飛上天”，就用“層次”不同擋回去。由此，我就想到自己早走的親人，他們也算“圓滿”了，也只是“層次”不同，除非李“主佛”能夠證明我早走的親人與他早走的弟子有什么本質(zhì)區(qū)別。
再比如，李“主佛”在《二零零七年紐約法會(huì)講法》（2007年4月7日）中說，他的弟子無論怎樣死的，“對(duì)他們來講都是圓滿了”。別看這10個(gè)字分開來每一個(gè)都不難認(rèn)，要知道由它們串起來的這句話可是高深莫測(cè)了。在我等“常人”看來，“圓滿”就是“圓滿”，沒“圓滿”就是沒“圓滿”；可在“宇宙主佛”的“法理”中，不能這么簡(jiǎn)單化地看問題，“圓滿”與否還有個(gè)“對(duì)誰來講”的判別標(biāo)準(zhǔn)。李“主佛”的深意大概是，這種“特型圓滿”只限于“對(duì)他們來講”，如果是“對(duì)‘非他們’來講”，那還不能算“圓滿”。這一“法理”開拓了“圓滿學(xué)說”的新天地，我等常人不宜輕易否定它，而應(yīng)“因勢(shì)利導(dǎo)”到對(duì)自己有利的方面來。比方說，你的某個(gè)親人或朋友不幸離世，其實(shí)就是“圓滿”了。別人也許不承認(rèn)，但這“對(duì)他們來講”確實(shí)算是“圓滿”了。誰要是否認(rèn)，那就請(qǐng)指出這兩種“對(duì)他們來講的圓滿”有什么不同吧。
以上筆者著意闡述了“比如”和“再比如”，無非是想說明：只要李“主佛”愿意降低“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)，我們“常人”就能搭上順風(fēng)車。換言之，若采用無從驗(yàn)證的低標(biāo)準(zhǔn)來衡量，誰都可能“圓滿”，甚至任何人在任何時(shí)刻都處于“圓滿”狀態(tài)中（因?yàn)榛钪膹堃卉姸妓銏A滿嘛）。
我的結(jié)論是，“圓滿”其實(shí)也很容易——對(duì)于任何“常人”來說，這難道不是“退一步”換來的“海闊天空”嗎？
由此，我深刻地體會(huì)到，做人要厚道，厚道才有好回報(bào)。你抵死逼著李洪志堅(jiān)持“白日飛升”的“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)（雖然這也是他自定的），讓人家難堪，其實(shí)也堵死了咱“常人”的“圓滿之路”。你認(rèn)可李洪志的“圓滿”低標(biāo)準(zhǔn)，咱“常人”便能與大法弟子共同“圓滿”。此謂“同喜同喜”，皆大歡喜。對(duì)輪民好，對(duì)“常人”也罷，你好我好大家好。
更令我自得的是，相比較而言，我等“常人”如此輕松“圓滿”，恰恰符合李洪志“無求才有得”的“輪理”，真可謂：不是大法徒，卻合大法理；不是輪中人，卻享輪家福。
只不過，這個(gè)“你好我好大家好”的結(jié)果，對(duì)輪民也許有點(diǎn)不公平。因?yàn)樗麄儠?huì)想：早知“圓滿”如此容易，咱還念甚經(jīng)、學(xué)甚法、發(fā)甚“正念”、講甚“真相”、反甚“迫害”、推甚“神韻”、搞甚《九評(píng)》、勸甚“三退”、去甚“名利情”？干脆當(dāng)初不入此輪多好！
如此一來，我的厚道李洪志未必領(lǐng)情。但我決心將厚道進(jìn)行到底，不管李“主佛”領(lǐng)不領(lǐng)情，我還得模仿范偉的口氣對(duì)一再降低“圓滿”標(biāo)準(zhǔn)的“宇宙主佛”道一聲：“謝了！”
別以為我說“‘圓滿’其實(shí)也很容易”全是反諷，別以為我對(duì)“主佛”的道謝是綿里藏針，更別以為我在藐視李洪志，其實(shí)我心中忐忑著呢。保不準(zhǔn)有哪一天，李“主佛”給出了輪民的“真圓滿”與我等“常人”的“偽圓滿”的硬性判別標(biāo)準(zhǔn)，那時(shí)候，尷尬的就是在下了。
我等著這一天，但不知李“主佛”能讓我等得到嗎？
【責(zé)任編輯：舍得】