法輪功聲稱自己“不參與政治”，是一種個人修煉，因?yàn)榉ㄝ喒?chuàng)始人李洪志深知“政治”在國人心目中的地位和影響，尤其是在當(dāng)代中國，民眾對來歷不明、政治色彩濃厚的民間組織，大都避而遠(yuǎn)之。通曉此理的李洪志在1992年炮制出法輪功之初，就打出“不參與政治、不反對政府”的招牌，借此迷惑民眾，博取民眾參與，借機(jī)發(fā)展信徒，為其日后坐大、成勢做準(zhǔn)備。可這位邪教主翻云覆雨，當(dāng)初信誓旦旦表白不搞政治，后來卻赤膊上陣大搞政治。
一、所謂的“不政治”只是個幌子
李洪志在傳功初期，為求存?；乐贡蛔プ“驯?，在“法輪大法修煉者須知”第五條中明確規(guī)定：“法輪大法學(xué)員，以修煉心性為本，絕對不得干涉國家政治，更不得參與任何政治性爭端及活動，違者既不是法輪大法弟子，一切后果由當(dāng)事人自己負(fù)責(zé)”。
1996年李洪志又拋出“修煉不是政治”的所謂“經(jīng)文”，文中說：“有一些學(xué)員對社會、對政治不滿，抱著這種強(qiáng)烈的執(zhí)著心不放，從而也學(xué)了我們的大法，甚至妄想利用我們大法參與政治，這是褻瀆佛、褻瀆法的骯臟心理行為。如果不去掉此心，絕不會圓滿。……社會上對我們?nèi)绾?，那不是在考?yàn)修煉人的心嗎？不能說我們被搞到政治里邊去了?！睊伋隽恕靶逕捳卟粎⑴c政治”的幌子，其目的是轉(zhuǎn)移人們的視線，強(qiáng)調(diào)法輪功只是強(qiáng)身健體，不參與各種政治活動，欺騙蒙蔽人們習(xí)練他的法輪功。
1999年6月，李洪志在其所謂“經(jīng)文”“安定”中再一次強(qiáng)調(diào)說：“我們是修煉的人，不要參與政治”。我們再來看一下李洪志《在法輪大法修煉國際交流會結(jié)束時的講法》中所講的一段話：“我一再強(qiáng)調(diào)我們絕對不涉入政治，絕對不干涉政治，絕對不參與政治。如果李洪志參與了政治，今天傳的就是邪法，你們記住我說的話。”
筆者認(rèn)為：當(dāng)年李洪志《在法輪大法修煉國際交流會結(jié)束時的講法》無非是要表達(dá)兩層意思，對內(nèi)希望透過此種表態(tài)能凝聚學(xué)員的向心力，對外則希望抑制批評以恢復(fù)法輪功的合法性。此后法輪功的發(fā)展也證明了李洪志及其法輪功組織不僅積極參與政治，而且還極力為參與政治進(jìn)行狡辯。
二、所謂的“不政治”又是塊遮羞布
1999年7月22日，中國政府依法取締了法輪功。李洪志雖然此時已逃到國外，但法律的威力使他感到恐懼。于是他發(fā)表了“我的一點(diǎn)聲明”的“經(jīng)文”自稱“我是修煉中的人，向來與政治權(quán)力無緣”，他狡辯說：“中國法輪功只是個群眾性煉功活動，沒有什么組織，更沒有任何政治目的。從來沒有參加過反對政府的活動”，并聲明“我們現(xiàn)在和將來都不會反對政府”。他有意將“群眾性實(shí)修組織”改為“群眾性煉功活動”，其中暗藏玄機(jī)，有意淡化“4·25”事件的政治性質(zhì)。
2003年7月，李洪志在美國法會上的“講法”中，又裝出對政治不屑一顧的樣子說：“我們對常人的金錢，我們對常人的政治、權(quán)力都不感興趣”。
2004年11月，李洪志在紐約國際法會上的“講法”中，再一次此地?zé)o銀三百兩的表白自己及其法輪功組織：“我們并沒有參與政治。人類的好與壞，中國人民選擇什么樣的制度，那是人的事，我與大法弟子從來都沒有說過應(yīng)該選擇什么樣的制度，什么樣的生活?！?br>
筆者認(rèn)為：李洪志的所謂“不參與政治”只不過是塊遮羞布、偽面紗。李洪志表面上說修煉者不參與政治，法輪功組織與政治無關(guān)，但事實(shí)法輪功組織并非與政治無關(guān)。公安部進(jìn)行的調(diào)查，新聞出版署下發(fā)的通知，代表政府行為，卻遭到法輪功組織的激烈反對，并圍攻新聞出版署；何祚庥發(fā)表了一篇《我不贊成表少年練氣功》,竟然招來天大的禍患，法輪功人員成千的涌到天津鬧事，最后鬧出了“4·25”圍攻黨中央所在地中南海事件，其政治影響非同一般。由此可見：李洪志說幾句“不參與政治”的話掩蓋不了參與政治的客觀事實(shí)。
三、所謂的“不政治”更是一種欺騙
原法輪功河南輔導(dǎo)總站站長于瑞琛和副站長李鴻林，醒悟后面對媒體坦露了各自的心聲，他們說：“李洪志口口聲聲說法輪功尊崇‘真、善、忍’，倡導(dǎo)個人修煉，決不‘參與政治’，現(xiàn)在再看，純粹是騙人的鬼話?！庇谌痂『屠铠櫫诌M(jìn)一步解釋說，開始他們完全是為了健身祛病，對李洪志離譜妄言雖半信半疑，但練功卻很認(rèn)真，對他本人也很迷信。后來也覺得不對勁兒，他所謂的“不參與政治”是假話，靠不住。比如，建立在對他本人絕對崇拜、對“法輪功”絕對信服前提之上的思想基礎(chǔ)和組織體系，就越來越呈現(xiàn)出政治色彩。他把練功者健身祛病的良好初衷引導(dǎo)成真正的盲目崇拜，變成他要挾黨和政府的政治籌碼。他在湯陰縣岳飛故里，寫了幾個字，要求刻碑立于岳廟，企圖借民族英雄的影響揚(yáng)他的名聲。當(dāng)遭到文管部門拒絕時，他就聽任信眾到當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)鬧事。再如，李洪志借著人們對法輪功的一點(diǎn)批評，組織信眾圍攻新聞單位和黨政機(jī)關(guān)，尤其是圍攻中南海，實(shí)際就是利用信眾的虔誠挑動與黨和政府對立對抗，進(jìn)行政治上的較量，撈取政治資本，達(dá)到不可告人的政治目的。為鼓勵靜坐，他煽動說：“放掉忍的東西，放掉死，就是神，否則，就是常人?！睂Σ粎⒓屿o坐的信眾，他在“經(jīng)文”里威脅：“當(dāng)我讓你們與人決裂的時候，你們卻不跟我走。每次機(jī)會都不會再有?！碑?dāng)圍攻了中南海，造成惡劣影響后，他在海外繼續(xù)煽動：“北京的學(xué)員做得非常好，真的不能把你們當(dāng)常人了，不愧為偉大的神?！边@怎么能說“不參與政治”呢？
此外，境外的一些媒體和專家對李洪志的“不政治”看得很清楚。《華盛頓郵報》2001年3月10日文章《李洪志在國外遙控法輪功活動》稱：“在制造同中國政府沖突方面，李洪志扮演了關(guān)鍵性的角色。他想先讓弟子們同中國警察較量，并繼續(xù)煽動他的弟子同中國對抗?！?br>
美國時事評論家大衛(wèi)·尤因指出：“法輪功是世界上最大的反共組織，對美國政府來說，法輪功對其更具官方價值?！?br>
俄羅斯反邪教專家德沃爾金說：“法輪功是美國職能部門干預(yù)中國內(nèi)政施加壓力很有效的工具?！?br>
綜上所述，李洪志多次在不同的場合所說的“不政治”，只是說說而已，不過是塊遮羞布。
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