一個光著身子的皇帝，在侍臣們的前呼后擁之下，在大街上、在全體臣民之間進行盛大的典禮。這樣荒唐的現場，居然沒有一人站出來說出真相。相反的，大家異口同聲地說：“乖乖，皇帝的新裝真漂亮?！边@是《皇帝的新裝》中的故事情節(jié)。光天化日之下，從皇帝到平民，被騙子并不高明的手段弄得云里霧里。時隔一百多年，這則童話在今天讀來仍然感覺余味無窮，更讓人啼笑皆非的是，如此規(guī)模浩大的鬧劇竟然在科學昌明的今天仍在重演。
法輪功宣揚通過練功，頑癥可以不治而愈，甚至人死后可以升天，到達極樂世界。在我們現在看來，這些歪理邪說當然純屬一派胡言，令人不屑。但曾經就是有成千上萬的人（其中還包括一些高級知識分子）相信這一套理論，甚至成為了“虔誠”的法輪功教徒。在人類數千年的文明發(fā)展史上，謬誤統治人心給人類造成災難的教訓，黑白顛倒、是非不分的事實不勝枚舉，法輪功便是典型一例。其教主李洪志的騙術多種多樣，本文以其“悟性說”為例，一同來看看當代的《皇帝的新裝》是如何上演的。
1、騙子登場——李洪志拋出“悟性說”
《現代漢語詞典》對“悟性”的解釋是：指人對事物的分析和理解的能力。李洪志也經常愛拿“悟性”說事，故作玄虛地“點化”弟子，已達到其“忽悠”之目的，但在他的話語體系里，“悟性”的含義早已被曲解變了味，我們從他的一些言論中窺知一二：
“有的人悟性好，一點就透。有一些人怎么講他都不信，他認為你是講大話。我們這么叫他修煉心性，而他一到常人中還是我行我素。他認為常人中那個切切實實、摸的著、碰的到的這點利益還是實惠的，還得來這個?！保ā掇D法輪》）
“有的人根基很不好，可是家庭環(huán)境很好，很多人都煉功，也有一些人是宗教居士的，很相信修煉的事。在這種環(huán)境中，也能促使他變的相信，悟性變好，所以也不是絕對的。也有的人根基很好，但是往往受我們現實社會現有那點知識的教育，特別是前些年絕對化的思想教育方法，使人的思想變的非常狹隘，超出他知識面的一切東西他全都不相信，也能使他悟性受到嚴重干擾。”（《轉法輪》）
“今天給你送到門上來了，你可能還認識不到呢！這就是悟不悟的問題，也就是可度不可度的問題?！保ā掇D法輪》）
李洪志說有些人悟性不高，難以轉變思想，說他們冥頑不化，而有些人則悟性好，“一點就透”。原來，李洪志所謂的悟性就是你相信的程度，它關系到你可不可“度”的問題。由此看來，習練者們只要死心塌地的相信，就可以獲得“高悟性”的殊榮。反之，那些不相信法輪功的人自然就是“悟性”極差之人了。修煉之人如果有好悟性，那是很大的榮耀，所以為了表現自己的高悟性，許多人爭相變得“一點就透”。畢竟，誰會愿意承認自己“悟性”極差呢？
2、自欺欺人——從上到下如何被玩弄
在《皇帝的新裝》中，騙局的逐漸形成則是依賴了大臣、官員等的特定心理。如果他們一開始就不相信“謊言”，這場騙局就不會繼續(xù)下去。那位“誠實”的、“理智”的、“稱職”的老大臣，他受皇帝重托，前去視察織布的進展情況，他在織布機上明明“什么東西也沒見”，但他不相信自己的眼睛，而是懷疑自己是否“愚蠢”，是否“稱職”，無形中鉆進了騙子的“圈套”，否定了自己。老大臣的行為，又有力地影響了那位“誠實的官員”的心理活動，他在織布機上雖然同樣什么也沒有發(fā)現，但他直接的心理反映是：“這大概是我不配有現在這樣好的官職吧?！庇谑牵瑸榱孙@示自己的聰明、稱職、誠實，他又一次“認可”、推動了這個騙局。至于民眾，往往容易犯“崇上”、“盲從”的錯誤。宮里的大臣、官員都相信那神奇、美麗的布料，他們還有什么好懷疑的。從大臣到官員再到民眾，一個可怕的心理誤區(qū)就這樣形成了。
《皇帝的新裝》中，騙子們用“不稱職”來嚇?；实酆痛蟪?。在法輪功組織中，李洪志則用“悟性”的高低作為評價標準，有意拋出“少數悟性高的人”之語，引得法輪功眾弟子生怕落于人后，想方設法地讓自己成為能“看到另外的時空”，“看到常人看不到的景象”，或是可以“隔墻視物，透視人體”的“少數人”，因為這個“少數人”意味著“層次高”、“不俗”、“優(yōu)秀”，甚至是“走在神路上的人”。假如你什么“神奇”體驗都感受不到，也千萬不能說出來，因為這意味著你沒有達到別人的“層次”，是“悟性差”、“不精進”的表現，而這些對于一名“修煉之人”來說是很沒面子的。于是，在這個過程中，迫于群體的壓力，你自欺欺人地對外聲稱自己“體驗到了某些神奇的東西”，從而獲得了“同修”的認同和鼓勵，嘗到甜頭的你逐漸變得更加肆無忌憚，乃至什么大話都敢說、什么謊言都敢編，下面我們來看一個真實的案例：
山東的原法輪功習練者龐洪勇，修煉法輪功前是一名大學畢業(yè)生。在一般習練者眼中他是“悟性高”、“修得好”的大法弟子，而他本人也有顯示自己修的“層次高”的心理，所以常常把自己對李洪志歪理邪說不理解的地方說成是理解、把自己根本沒有的體驗說成有，以致在他的交流不斷地影響著他周圍的習練者，而在他周圍的習練者會在他的交流中不斷地同化異己的思維。從這個例子中我們可以看到，這個法輪功練習者被認為是“悟性高”、“修得好”，結果他自己也“當仁不讓”，他十分喜歡這種虛榮，所以寧可默認并且尋找證據表明他的“悟性”。殊不知，在充斥著群體暗示的修煉氛圍中，他這樣的“榜樣”對其他習練者而言，具有非常強烈的導向作用。
3、破綻百出——李洪志如何自圓其說
“我們講的這個悟，這種根本的悟還是屬于頓悟形式。頓悟是在他有生之年鎖著修的，不知道自己有多高的功，不知道自己煉出的功是什么形態(tài)，根本就沒有任何反應，甚至連自己身體的細胞都是鎖著的，功煉出來都是鎖著的，一直修煉到最后一步才打開。這得是大根器之人才能做的到的，修煉起來是相當苦的。從做好人做起，一味的提高自己的心性，一味的吃苦，一味的往上修，一味的要求心性的提高，卻看不到自己的功。這種人是最難修的，這得必須是大根器之人，修多少年，什么也不知道?！保ā掇D法輪》）
李洪志自始至終都沒有給出一個明確的“悟”，反正只要你相信法輪功好，聽“師父”的話，好好修煉就可以了，至于在這基礎上要怎么“悟”就因人而異了。事實上，這種類似“心誠則靈”的無稽之談是很容易被識破的，而李洪志是如何自圓其說的呢？李洪志要求練習者對法輪功大膽的肯定，然后各自去感受、體驗、驗證。假如你能感受、體驗、驗證得到，那是你“悟性好”、“有慧根”、“上了層次”；假如你什么都感受、體驗、驗證不到，那是你“根基不好”、“層次不夠”或者“業(yè)力所致”；假如你的感受、體驗、驗證與其他的“修煉人”不同，那是你們的“層次所定”、“悟性不同”、“位置不一”；假如你“修煉”后曾經出現過感受、體驗，后來又不再出現這些感受、體驗了，那是為了防止你出現追求功能等“有求之心”，或者是你出現了“有求之心”后，為防止你出現新的執(zhí)著，妨礙你繼續(xù)“修煉”，我李洪志又“給你關上”了！這種類似“心誠則靈”的詭辯，加上想修煉“法輪大法”就必須“信”的前提，致使法輪功習練者們對李洪志破綻百出的歪理邪說的批判能力受到了極大的削弱。
4、總結
雖然《皇帝的新衣》是用夸張手法來表現的童話故事，卻在現實中活生生地上演了。它是個童話，是兒童都能理解的寓言故事，卻騙倒了一批又一批的成年人，讓人不得不感到驚奇。只要我們認真地審視這個李騙子的“悟性說”，便會發(fā)現其中漏洞百出，騙人的伎倆實在是令人不敢恭維。所以，我們有必要對這些行騙手段提高警惕，以防止今后諸如此類的“張騙子”、“趙騙子”大行其騙，危害世人。
【責任編輯：浩然】