7月16日，李洪志的“2011年華盛頓DC法會(huì)講法”（又稱(chēng)《大法弟子必須學(xué)法》以下簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)法”），集中曝光了法輪功組織和弟子的問(wèn)題，而這些問(wèn)題被外界以一字代之，即“亂”。其實(shí)，對(duì)于法輪功的“亂”，李洪志在“學(xué)法”中也只是列舉了其中的一部分，即有老調(diào)重彈，也有新增補(bǔ)充。
法輪功的“亂”分為兩個(gè)層面，即“組織之亂”、“弟子之亂”。
——先說(shuō)法輪功“組織之亂”
對(duì)于法輪功“組織之亂”，李洪志早就忍無(wú)可忍了。如對(duì)澳洲法輪功組織之亂，李洪志不僅走馬換將，還不惜花費(fèi)近百萬(wàn)美金，把澳洲法輪功組織的骨干請(qǐng)到美國(guó)進(jìn)行所謂的“講法”——其實(shí)就是做協(xié)調(diào)工作。但幾年過(guò)后，情況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，2009年的大紐約國(guó)際法會(huì)上，李洪志在回答弟子相關(guān)提問(wèn)時(shí)，不滿(mǎn)之意溢于言表。他說(shuō)：“師父沒(méi)有把希望，整個(gè)澳洲的希望，寄托在某個(gè)人身上或者佛學(xué)會(huì)身上，我寄托在你們所有大法弟子每個(gè)人怎么修好上。”
再如海外媒體曝光的法輪功“四大家族”權(quán)力之爭(zhēng)，不管是葉浩實(shí)際控制著李洪志的人身自由、話(huà)語(yǔ)權(quán)，企圖當(dāng)“二師父”，還是陳汝棠家族掌控“神韻”，即控制著李洪志的重要經(jīng)濟(jì)命脈，或是郭秀家族與美國(guó)的情報(bào)機(jī)構(gòu)有著不同尋常的關(guān)系，左右著李洪志的政治前途，都表現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是想利用法輪功這個(gè)組織平臺(tái)，抬高自己，架空李洪志，為自己撈取最大的利益。
還如“神韻”演出的“不配合”，李洪志在“學(xué)法”中說(shuō)是“有很多想法”。這多種想法，只怕是即有各地法輪功組織的，也有大法弟子的。法輪功組織不組織弟子去配合，“師父親自抓”的“第一秀”當(dāng)然只能“亂”“擺地?cái)偂蓖破绷耍?dāng)然就使得李洪志“三年計(jì)劃”四年還沒(méi)有“打開(kāi)局面”了。李洪志明確地表示：“這些具體怎么做你們自己考慮吧，在哪演師父都不反對(duì)，就是不能賠?！保ā抖阋涣隳昙~約法會(huì)講法》）不管李洪志怎么講，但2011年的“神韻”演出還是使他更為不滿(mǎn)意了！
此外，法輪功組織還有一“亂”就是被自己開(kāi)辦的“邪惡網(wǎng)站”所困擾。法輪功組織開(kāi)辦的被李洪志稱(chēng)之為“邪惡網(wǎng)站”有“清心論壇”、“未來(lái)中國(guó)大學(xué)”等等。6月10日李洪志在《什么叫助師正法》中稱(chēng)，“一直以來(lái)，還有一部份人跟隨邪惡網(wǎng)站”，“這些人幫助邪惡網(wǎng)站傳播假消息，甚至于破壞師父家人的形象”。可見(jiàn)這些“邪惡網(wǎng)站”對(duì)大法弟子的影響之大、之重、之深。“有一些學(xué)員辦的網(wǎng)站，你們能在救度眾生中起作用，就健康的辦下去，否則就不要起干擾作用。特別是帶動(dòng)大量新學(xué)員、學(xué)法不深的與人心強(qiáng)的學(xué)員參與的，我建議你們?nèi)客Ｖ??！保ā肚謇怼罚├詈橹驹?jīng)這樣要求過(guò)，但結(jié)果還是一如既往。
其實(shí)，法輪功“組織之亂”還有很多，不需一一列舉。
——再說(shuō)法輪功“弟子之亂”
從李洪志近年發(fā)表的“新經(jīng)文”中可以看出，法輪功“弟子之亂”，用“罄竹難書(shū)”一詞來(lái)形容是再合適不過(guò)了。
1、“不精進(jìn)”：“正法在最后階段了，宇宙中那些干擾的因素也在從學(xué)員中拉出那些不能夠精進(jìn)的，例如一、理智不清的，二、神神叨叨的，三、執(zhí)著心不去，越來(lái)越膨脹，造成強(qiáng)烈的向外看、向外求，失去理性的?！保ā短陨场罚?br>
2、“不重視救度眾生”?！霸儆心?，救度眾生這件事情，有一些人就是很難抓緊，現(xiàn)在做事的大法弟子就是這些人在做。有一些人不出來(lái)，不重視，把救度眾生這件事情看的沒(méi)有那么重要。”（《二零零九年DC國(guó)際法會(huì)講法》）
3、“表現(xiàn)失?！保骸安还茉趺礃樱欠苍诖蠓ǖ茏舆@個(gè)環(huán)境中表現(xiàn)失常的——不太理性；神神叨叨；有的專(zhuān)找不精進(jìn)、人心多的不象修煉人的在一起，起負(fù)作用；有的還有和那些特務(wù)接觸的；有的哪，還有不理智的專(zhuān)在學(xué)員中搗亂的”。（同上）
4、“不出來(lái)”：“當(dāng)前存在的另外一個(gè)問(wèn)題就是，大家都知道，有一些不精進(jìn)的學(xué)員，長(zhǎng)期不出來(lái)的，不爭(zhēng)氣的吧”（《二零零九年大紐約國(guó)際法會(huì)講法》）
5、“不服管”：“再有就是你們辦媒體中，在管理上也存在著另外一個(gè)問(wèn)題。大家都覺(jué)的我想干就干了，但是誰(shuí)要管我不行?！保ㄍ希?br>
6、“與師父的要求背道其馳”：“一些學(xué)員在證實(shí)法的過(guò)程中用人心做事，從中滿(mǎn)足著自己的喜好心；當(dāng)不被采納或被指出不足時(shí)又生出怨恨心，甚至不惜干錯(cuò)事，大有不攪亂事情不解恨的心態(tài)，與我要的大法弟子相互配合好、證實(shí)法、救度眾生背道而馳?！保ā毒选罚?br>
7、“助師正法只說(shuō)不做”：“長(zhǎng)期以來(lái)，一直有部份學(xué)員在做大法弟子應(yīng)該做的三件事上存在一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，就是怎么助師的問(wèn)題。比如說(shuō)，師父說(shuō)了什么事，或師父定下叫大家做什么事，有一部份學(xué)員總是用人心去衡量師父，覺(jué)的這事師父應(yīng)該這么做、這事要那么做如何如何，不是把心思用到按照師父說(shuō)的怎樣去圓容好、在具體事上想辦法；更有的學(xué)員想改變師父的想法；還有的學(xué)員在學(xué)員中散布自己的想法高明；也有人用人心想不明白師父說(shuō)的事，消極對(duì)待；甚至有人找?guī)煾傅募胰擞懥硗獾淖龇ㄒ罁?jù)?！保ā妒裁唇兄鷰熣ā罚?br>
8、“學(xué)法思想不專(zhuān)一”：“有些人在讀《轉(zhuǎn)法輪》的時(shí)候，思想不專(zhuān)一，在想其它的，不能夠?qū)Ｗ⒌脑谛逕捴?。這等于是浪費(fèi)時(shí)間，不但浪費(fèi)時(shí)間，本應(yīng)該是提高的時(shí)候，卻用思想想一些不該想的問(wèn)題、一些事情，不但沒(méi)提高，反而還在往下降?！保ā洞蠓ǖ茏颖仨殞W(xué)法》）
此外，還有如“病業(yè)離世”、“不協(xié)調(diào)”、“利用辦項(xiàng)目集資”、“弟子間淫亂”、“傳播假經(jīng)文”等等，不亦而足。
——法輪功之“亂”，集中反映三大問(wèn)題
其一，法輪功組織之間爭(zhēng)權(quán)奪利日趨激烈。
其二，法輪功弟子只是一群唯利是圖、有奶便是娘的烏合之眾——只可能“成事不足，敗事有余”。
其三，李洪志對(duì)法輪功組織的掌控力、對(duì)弟子的影響力在日益降低。
李洪志自詡為“宇宙主佛”，無(wú)所不能，可面對(duì)法輪功的“組織之亂”、“弟子之亂”，也只能用一次次發(fā)“新經(jīng)文”、一次次“講法”來(lái)解決——看來(lái)李洪志的本事和功能僅僅如此而已，看不出來(lái)有什么超過(guò)“常人”的高招了！
對(duì)于李洪志來(lái)說(shuō)，他即怕“亂”，又希望“亂”。怕“亂”是因?yàn)橐坏┓ㄝ喒M織“亂”了，他沒(méi)有了指揮平臺(tái)——明慧網(wǎng)不聽(tīng)他的了，他的“新經(jīng)文”都沒(méi)有地方發(fā)了，“神跡”牛皮沒(méi)有地方吹了；弟子“亂”了，失去了聽(tīng)令的卒了，他這個(gè)“大師”就成了孤家寡人了，一切的一切就成了泡影了，“勸三退”再多也沒(méi)有用了，“救度眾生”再多也毫無(wú)意義了。但他又希望“亂”，他希望弟子“亂”，即便是“神神叨叨”、“不協(xié)調(diào)”、“不出來(lái)”、“病業(yè)離世”——統(tǒng)統(tǒng)的“不精進(jìn)”，那樣才好，他才能發(fā)號(hào)施令，有話(huà)可說(shuō)，有“法”可講，有“新經(jīng)文”可發(fā)，有新任務(wù)下達(dá)，他這個(gè)“宇宙主佛”的歪理邪說(shuō)才能繼續(xù)下去。
實(shí)事求是地看，法輪功的“亂”，即有權(quán)力之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)，也有李洪志故意而為。顯而易見(jiàn)，李洪志不同時(shí)期，不同場(chǎng)合顛三倒四的“新經(jīng)文”和“講法”正是導(dǎo)致法輪功組織和弟子之“亂”的根源。如日前凱風(fēng)網(wǎng)發(fā)表的網(wǎng)友柳隨風(fēng)的《究竟什么才“最重要”？》一文，就列舉了李洪志在不同時(shí)期提出的“最重要”的事兒。而正是李洪志的這些經(jīng)過(guò)謀劃、策劃的“最重要”，才使得大法弟子無(wú)所適從。如李洪志在傳法之初曾強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”是“最重要”的，到了“7·22”之后，又提出“救度眾生”是“最重要”的，“2011年華盛頓特區(qū)法會(huì)講法”的“學(xué)法”中又再提“學(xué)法”是“最重要”的。李洪志如此反復(fù)無(wú)常，使得大法弟子一次次在希望與失望中掙扎，最后精神蹦潰，“神神叨叨”，“亂”就成了必然！
法輪功“亂”了，即成就了李洪志，也將毀滅李洪志——這就是李洪志的最終命運(yùn)！
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