李洪志2001年在發(fā)表的經(jīng)文和在境外的講法中，特別是在《佛羅里達(dá)講法》中，明確提出了法輪功邪教“正法”時(shí)期的“三大任務(wù)”，其中之一就是“發(fā)正念”，并以此作為制止和鏟除“邪惡”的最重要手段。其實(shí)，“發(fā)正念”根本不是什么新鮮貨，完全是傳統(tǒng)文化糟粕中巫術(shù)之一“咒語(yǔ)”的現(xiàn)代翻版，純粹是江湖騙子的那一套欺騙手法。
一、“發(fā)正念”是怎么出籠的
“發(fā)正念”是法輪功邪教的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，主要是要求法輪功邪教人員默念“法正乾坤，邪惡全滅。法正天地，現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”這幾句話，并認(rèn)為這些話是制止和鏟除“邪惡”的最有效手段。
在《轉(zhuǎn)法輪》等李洪志的早期講法中，并沒(méi)有“發(fā)正念”的說(shuō)法。到了2001年，這個(gè)說(shuō)法才出現(xiàn)。這一年的元旦，李洪志發(fā)表了經(jīng)文《忍無(wú)可忍》，其中說(shuō)：“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除”?！俺M邪惡是為了正法，而不是個(gè)人修煉問(wèn)題”。這時(shí)候，李洪志還沒(méi)有明確以“發(fā)正念”的方式制止和鏟除“邪惡”，但是問(wèn)題既然提出，總得想個(gè)好辦法，于是他終于想到了“發(fā)正念”這樣一個(gè)制止和鏟除邪惡的辦法。
在這一年的4月24日，李洪志發(fā)表了經(jīng)文《大法弟子的正念是有威力的》，其中說(shuō)：“邪惡在三界內(nèi)以至人間被大量銷毀……而整個(gè)大法在人間被迫害所出現(xiàn)的形式，又是因?yàn)檫@些學(xué)員有執(zhí)著因而才有被迫害的嚴(yán)重情況大量出現(xiàn)造成的……作為一名大法弟子，為什么在承受迫害時(shí)怕邪惡之徒呢？關(guān)鍵是有執(zhí)著心，否則就不要消極承受，時(shí)刻用正念正視惡人……其實(shí)大法弟子每個(gè)人都是有能力的，只是沒(méi)在表面空間表現(xiàn)出來(lái)，就認(rèn)為沒(méi)有功能。但是無(wú)論能否在表面空間表現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)真念時(shí)都是威力強(qiáng)大的”。這是李洪志最早提到“發(fā)正念”的一篇經(jīng)文。隨后，“明慧網(wǎng)”連續(xù)發(fā)表《發(fā)正念》、《再發(fā)正念》、《三發(fā)正念，根除邪惡》等文章，對(duì)“發(fā)正念”抬轎敲鑼，推波助瀾。
當(dāng)年，李洪志在加拿大修煉心得交流會(huì)上的講法發(fā)表后，許多法輪功人員都詢問(wèn)“發(fā)正念”的手勢(shì)，是否要分男女，是否是蓮花掌，結(jié)束時(shí)是否需要結(jié)印或合十。于是經(jīng)李洪志同意，“明慧網(wǎng)”專門登李洪志“發(fā)正念”的照片，并附文說(shuō)明：?jiǎn)问至⒄平y(tǒng)一用右手，不分男女；是否蓮花掌均可；結(jié)束時(shí)不需要結(jié)印或合十。李洪志還要求從這一年的6月10日起，“全世界大法弟子將每周一次，在固定時(shí)間內(nèi)共同發(fā)正念清除三界內(nèi)破壞大法的邪惡”。固定的時(shí)間是每周日上午5點(diǎn)、6點(diǎn)、7點(diǎn)，每次5分鐘。
同年7月16日，李洪志再次發(fā)表經(jīng)文《正念的作用》，捏造事實(shí)，編造謊言，對(duì)法輪功人員“發(fā)正念”搖旗吶喊，鼓勁打氣。他在經(jīng)文中說(shuō)：“目前邪教惡所能干壞事的地方是還沒(méi)有被正法洪大的巨變所觸及的地方，在這里正是大法弟子用正念起作用的地方”。“大家在正念除惡中確實(shí)起到了很大的作用，大量的邪惡生命被清除掉，也有的被部分清除掉，使邪惡大傷元?dú)?，在很多正法還未到的空間鏟除了邪惡，對(duì)惡人也起到了消除和震懾的作用”。
12月29日，李洪志在美國(guó)佛羅里達(dá)法會(huì)上的講法進(jìn)一步將“發(fā)正念”作為法輪功當(dāng)務(wù)之急的“三件事”之一，另外兩件事，一件是“學(xué)法”，另一件是“講真相”。在“三件事”中，“學(xué)法”和“講真相”都是一直提的事，只有“發(fā)正念”是新增加的。到了2003年《北美巡回講法》中，李洪志更進(jìn)一步將“發(fā)正念”作為法輪功邪教“當(dāng)前三大任務(wù)”之一，另兩大任務(wù)即“學(xué)法”和“講真相”。從此后，“發(fā)正念”的重要性日益突出。凡法輪功邪教頑固癡迷者無(wú)一不采用“發(fā)正念”作為對(duì)抗手段。以上就是李洪志所謂“發(fā)正念”炮制出籠的基本過(guò)程。
二、“發(fā)正念”有什么作用
“發(fā)正念”對(duì)于法輪功邪教來(lái)講，所起作用不外兩個(gè)方面：凝聚人心和增強(qiáng)對(duì)抗。
從凝聚人心方面看，國(guó)內(nèi)的法輪功邪教組織被依法取締后，如何才能將一盤散沙的法輪功邪教人員團(tuán)結(jié)、凝聚成一個(gè)整體，是李洪志及其法輪功邪教境外組織的一個(gè)重要課題。一般來(lái)說(shuō)，最好的團(tuán)結(jié)和凝聚人心的方法就是樹(shù)立一個(gè)共同的敵人。李洪志及其法輪功邪教境外組織在團(tuán)結(jié)和凝聚人心方面，也不外乎此，有意將中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府作為其對(duì)手，在共同對(duì)敵的氣氛中，達(dá)到團(tuán)結(jié)和凝聚人心的目的。
境內(nèi)法輪功邪教組織被依法取締后，法輪功邪教人員聽(tīng)從邪教教主李洪志在“明慧網(wǎng)”上發(fā)表的一系列經(jīng)文的唆使，在“護(hù)法”的旗幟下，為實(shí)現(xiàn)所謂的“圓滿”，敢冒天下之大不韙，紛紛前往北京天安門廣場(chǎng)鬧事，鋌而走險(xiǎn)，以身試法。這一招之后，李洪志再使一招，那就是以所謂“講真相”為名，開(kāi)展形式多樣的宣傳活動(dòng)，宣傳的內(nèi)容名為“真相”，其實(shí)大量的是無(wú)中生有，捏造事實(shí)，造謠中傷，隨意誹謗，根本就是假象而已。甚至發(fā)展到以“講真相”為由，公然違反國(guó)際法準(zhǔn)則，對(duì)我通訊衛(wèi)星、有線電視等進(jìn)行攻擊破壞。這那里還是什么講真相，干脆一個(gè)搗亂破壞。這一招之后，李洪志又使一招，那就是“發(fā)正念”，不僅要求法輪功邪教人員個(gè)別發(fā)，還要同一時(shí)間全世界法輪功邪教人員一起發(fā)。這一招接一招，無(wú)非要達(dá)到使法輪功邪教人員緊緊圍繞在李洪志身邊，死死套牢在法輪功邪教組織之中。
從增強(qiáng)對(duì)抗方面來(lái)看，“發(fā)正念”是李洪志及其法輪功邪教組織作為制止和鏟除所謂“邪惡”的最有效手段使用。
李洪志多次在講法中吹噓過(guò)“發(fā)正念”的作用。譬如，在《北美巡回講法》中說(shuō)：“發(fā)正念這件事情對(duì)我們大法弟子來(lái)講，也是一件非常偉大的事情……大家還記得吧，在你們剛剛開(kāi)始發(fā)正念時(shí)，那些邪惡的迫害大法弟子的生命馬上排著隊(duì)，擺著陣勢(shì)，打著鼓就來(lái)了。由于大家經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)正念，大量地清理掉了這些邪惡的東西了。大法弟子一立掌它就逃了。大法弟子能用正眼去正視惡人，惡人馬上避開(kāi)目光。因?yàn)檎钍共倏v惡人的邪惡生命被嚇跑了，因?yàn)樗鼈冎捞拥寐稽c(diǎn)將瞬間被大法弟子的正念清除掉。所以邪惡現(xiàn)在不斷地向中國(guó)的邪惡的中心收縮，在全世界其他地區(qū)控制人思想的邪惡因素已經(jīng)在最后的清除中?！?/p>
然而，事實(shí)并非李洪志所說(shuō)的那樣，恰恰相反，不是所謂的“邪惡”在大量被清除，而是法輪功邪教的勢(shì)力在逐步萎縮，不僅在國(guó)內(nèi)如過(guò)街老鼠人人喊打，在國(guó)外的日子也越來(lái)越不好過(guò)。但是盡管如此，“發(fā)正念”畢竟給法輪功邪教人員一個(gè)對(duì)抗政府與法律的手段，在處理法輪功問(wèn)題的過(guò)程中，許多頑固癡迷者確實(shí)以“發(fā)正念”作為手段進(jìn)行對(duì)抗。李洪志及其法輪功邪教組織為了說(shuō)明“發(fā)正念”的“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”作用，進(jìn)一步蠱惑人心，在其宣傳材料如《天地蒼生》上刊發(fā)了許多隨心所欲編造的所謂“案例”，純系自欺欺人的無(wú)稽之談。事實(shí)上，“發(fā)正念”根本沒(méi)有什么作用，如果說(shuō)有，那不過(guò)法輪功邪教人員心理上的自慰、自欺而已。
三、“發(fā)正念”是古代巫術(shù)的現(xiàn)代翻版
讓我們先來(lái)看一看“明慧網(wǎng)”刊載的“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”案例。
派出所長(zhǎng)王某“迫害”法輪功，兒子被人打成植物人；交通大隊(duì)長(zhǎng)唐某對(duì)李洪志及其法輪功“口出穢言”，當(dāng)即“一命嗚呼”；政法委書記李某“迫害”法輪功，病重住院；轉(zhuǎn)化典型王某等三人，因“破壞大法”，全身潰爛；馬某夫妻轉(zhuǎn)化后大罵李洪志，其婿遭雷擊劈死。這類所謂的案例實(shí)在很多，有斷腿斷臂的，有偏癱在家的，有長(zhǎng)出癌瘤的，有突遭暴斃的，總之，說(shuō)得活靈活現(xiàn)，神乎其神，有鼻子有眼，不由你不信，似乎李洪志及其法輪功邪教說(shuō)不得罵不得，否則非遭現(xiàn)報(bào)不可。其實(shí)，所謂“一人作惡禍及全家”、“迫害大法，必遭惡報(bào)”之類的說(shuō)法，純粹是用來(lái)唬人的，“發(fā)正念”那十六字訣，其實(shí)就是咒語(yǔ)，“發(fā)正念”本質(zhì)就是傳統(tǒng)糟粕中的巫術(shù)的現(xiàn)代翻版。
讓我們來(lái)看一看傳統(tǒng)糟粕中的巫術(shù)是什么。在金良年主編的《中國(guó)神秘文化百科知識(shí)》中，專門辟“巫術(shù)篇”。其中介紹，巫術(shù)的產(chǎn)生，一般認(rèn)為始于舊石器時(shí)代的晚期，由此可見(jiàn)巫術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們通常把巫術(shù)分為兩類：一類是侵犯性的，或危害性的；一類是自衛(wèi)性的，或預(yù)防性的。危害性巫術(shù)有兩種，一種是接觸巫術(shù)，傳遞方法是讓超自然力量的產(chǎn)生和攜帶者與巫術(shù)所指向的對(duì)象直接靠近和接觸，譬如攜帶邪物、法寶，服用巫藥，巫水擦身，接觸有魔力的手等等；另一種是非接觸性巫術(shù)，由于對(duì)象距離遙遠(yuǎn)或因某些原因不能直接靠近或接觸，于是只得借助于某些媒介物，施展法力，如巫術(shù)指向的對(duì)象所在的方位、所接觸的物品（如衣物等）、身體的某一部分（如剪下的指甲等）、對(duì)象模型或繪象甚至是姓名等。預(yù)防性的巫術(shù)也分兩種：一種是驅(qū)邪除災(zāi)（護(hù)身）巫術(shù)，譬如隨身攜帶避邪物、護(hù)身符、防災(zāi)符咒等；另一種是祈求賜福巫術(shù)，譬如祈雨、求子、祈豐年等。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。”由此可見(jiàn)我國(guó)巫風(fēng)秦漢以至明清，流被兩千年，影響深厚。
巫術(shù)中“厭勝巫蠱”影響尤其大，其中“咒語(yǔ)”，據(jù)尹飛舟等著《古代鬼神文化大觀》一書介紹，是“具有法力的語(yǔ)言”，道教中“用以通神的工具”之一。“咒即詛咒之意，為君神明，使其加殃降罪于某人”。道教《太平經(jīng)》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語(yǔ)為“神?！保骸疤焐嫌谐Ｉ袷ヒZ(yǔ)，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來(lái)矣。人民得之，稟報(bào)為‘神?！！蔽仔g(shù)之中，符咒為文，口述為咒語(yǔ)，道士做法事時(shí)用符，同時(shí)口中不停念咒，將其作為溝通凡圣間的橋梁，相信用咒能產(chǎn)生奇效。《道藏》中就有不少神咒經(jīng)，如《太上三洞神咒》等?！段饔斡洝分刑粕苁鴮O悟空念的“緊箍咒”給讀者留下的印象很深，唐僧一念咒語(yǔ)，孫悟空就痛的滿地打滾，盡管孫悟空能七十二變，善于降妖伏魔，有渾身的本事，也不得不服手無(wú)縛雞之力的唐僧的管教，看來(lái)咒語(yǔ)的法力確實(shí)很大。咒語(yǔ)俗化后，人們對(duì)一切自己無(wú)可奈何的事情，深感心有余而力不足時(shí)，或者無(wú)法表述內(nèi)心想法時(shí)，往往少不了用咒語(yǔ)。其實(shí)咒語(yǔ)的作用純系道人術(shù)士的杜撰，世上本無(wú)妖鬼，自然不用咒語(yǔ)驅(qū)滅。咒語(yǔ)在民間更多的是成為江湖術(shù)士騙人的手法。
看來(lái)，李洪志也沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，眼見(jiàn)法輪功邪教被中國(guó)政府依法取締，境內(nèi)法輪功邪教成為人人喊打的過(guò)街老鼠，境外法輪功邪教的日子也不好過(guò)，流水落花春去也，秋后螞蚱命不長(zhǎng)，無(wú)可奈何之際，翻出了巫術(shù)，祭起了咒語(yǔ)，企圖靠編出的十六字咒凝聚人心、鼓舞斗志，負(fù)隅頑抗，茍延殘喘，究竟能起多大作用呢，讓人看著可憐、可笑、可悲、可恨。