近日來，凱風(fēng)網(wǎng)爆出的《美國國務(wù)院駁斥法輪功“活摘”謠言》的消息，再次引起了人們對法輪功“活摘”謠言的關(guān)注。美國國務(wù)院的這則聲明無疑代表了外國政府對法輪功“活摘”謠言的態(tài)度，那么作為知識精英和智囊的海內(nèi)外學(xué)者們又是如何看待所謂的“活摘”案呢？
筆者通過對近些年中外學(xué)者對“活摘”案看法的梳理發(fā)現(xiàn)，隨著事實真相的日益明朗，學(xué)者們對偽“活摘”的批判也日益強烈起來。其觀點態(tài)度主要包括以下幾個方面：
一是對偽“活摘”謠言的道德性評判
這種評判主要包括兩個層面：一是由“蘇家屯活摘案”本身的真?zhèn)我l(fā)的道德評判；二是對法輪功組織一系列后續(xù)的“活摘”表演宣傳行為的道德評判。
對“蘇家屯活摘案件”謠言批評最激烈的是臺灣青年學(xué)者查太元，他在其個人網(wǎng)站上強烈抨擊法輪功組織：“沿街散發(fā)傳單……并且透過‘行動劇’的表現(xiàn)，試圖告知人們法輪功學(xué)員是如何被‘摘取器官’”，并指出：“現(xiàn)代是講證據(jù)的時代，僅靠這些資料，實在難以令人信服……在遠處我仔細看了法輪功展示的資料，不過是片面之詞而已。”而俄羅斯薩馬拉國立教育大學(xué)的韋爾希的觀點則將法輪功組織對“活摘”案的報道稱作一種典型的“信息恐怖主義”。此外，美國著名學(xué)者瑞克·羅斯還對西方媒體對法輪功謠言的袒護進行了批評，指責(zé)他們：“幾乎從不給予詳細的調(diào)查，就毫不懷疑地全盤接受了他們的說法。”可以說，“活摘案”的虛假早已經(jīng)引起海內(nèi)外學(xué)者同聲斥責(zé)。
與此同時，學(xué)者們對法輪功組織采取“活摘”表演和圖片展覽的虛假宣傳方式也表示出了高度的關(guān)注。烏克蘭專業(yè)心理治療協(xié)會醫(yī)學(xué)副博士Г.В.肖斯塔科維奇就認為：“法輪功組織成員公開展示上述照片的活動造成了很大的社會心理問題，不僅干擾了公民的個人生活，而且可能會對他們的現(xiàn)實生活產(chǎn)生長久的負面影響”；烏克蘭心理學(xué)博士В.О.瓦修京斯基則認為“死亡和暴力畫面……可能對孩子們的性格形成過程產(chǎn)生嚴重的負面影響……使他們產(chǎn)生心理創(chuàng)傷，而這種后果將伴隨其終生”；公共管理學(xué)博士Н.А.利波夫斯卡婭則指出，“……模仿活摘器官可能使公民誘發(fā)嚴重的心理問題——心理缺失、焦慮、好斗、神經(jīng)質(zhì)等”。在這些研究中，學(xué)者們雖沒有直接對法輪功組織的行為進行抨擊，但其研究結(jié)果本身的道德批判性是十分明顯的。
這兩個層次上的道德性評判其實已遠遠超越了對“活摘”案真?zhèn)蔚恼J定，如果說“活摘”案的虛假性僅僅表露了法輪功組織說謊造謠的本性的話，那么，不計后果的“活摘”表演則更暴露出其社會責(zé)任的缺失和道德上的卑劣。
二是對偽“活摘”謠言的技術(shù)性評判
要說謊就不可避免的會留下痕跡，這些技術(shù)性硬傷也成為學(xué)者們評判“蘇家屯活摘案”的重點。
美國著名邪教研究專家瑞克·羅斯在其文章中指出：“法輪功發(fā)表聲明稱其在中國的追隨者被活摘掉器官后被焚燒，為此還附上了一些看似是尸體在火葬場被焚燒的照片。但法輪功的這些謊言后來被《上海日報》曝了光，那看似是火葬場的地方其實只是位于中國沈陽的一處帶有紅磚煙囪的民用鍋爐房?！?br>
烏克蘭著名記者、法輪功問題專家格雷戈里·格洛巴在其研究中則發(fā)現(xiàn)，法輪功媒體炮制的宣傳材料：“明眼人一看就是電腦制作，質(zhì)量次尚且不說，與實際情況嚴重不符，沒有任何可信度。所謂的‘死亡集中營’、‘蘇家屯火葬場’只不過是動畫剪輯而已”，更為可笑的是：“烏克蘭法輪功信徒至今仍在向輕信的人們傳講這個動畫故事，開頭總是說‘蘇家屯村有個大煙囪’……但是，蘇家屯是一座現(xiàn)代化城市，是大都市沈陽的衛(wèi)星城。”
此外，對于法輪功組織提供的各種證據(jù)，學(xué)者們也進行了不同程度的專業(yè)評判。比如法輪功組織提供的所謂證人“主刀醫(yī)生太太安妮”，就被醫(yī)學(xué)界的學(xué)者們指出，說出了腦外科大夫負責(zé)眼角膜摘除手術(shù)，內(nèi)科醫(yī)生做外科手術(shù)這樣的“外行話”。
法輪功組織為了編造“蘇家屯活摘案”的謊言費盡心機，甚至還編造了各種細節(jié)。但他們可能想不到的是，專業(yè)、細致、嚴謹，正是學(xué)者們治學(xué)、研究所必須的稟賦，在學(xué)者們的眼中，法輪功組織拙劣的障眼法是無可遁形的。
三是對偽“活摘”謠言的行為性評判
學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在“活摘”案炮制的前后，法輪功組織至少體現(xiàn)出兩種組織行為方式：一是利用媒體取得精神勝利；二是通過語言策略煽動仇恨情緒。
耶路撒冷猶太學(xué)者克魯格通過研究發(fā)現(xiàn)，“活摘”案是法輪功利用媒體取得精神勝利的典型。他指出：“在以色列，出現(xiàn)在媒體上的文章也是譴責(zé)中國政府禁止練習(xí)法輪功，事實上，所謂的‘活摘法輪功成員器官’的證據(jù)難以獲取?！倍斐蛇@種情況的原因在于：“這種有害的邪教通過媒體得到了公眾的同情和認可?！泵绹鴣喞Ｄ侵蔌P凰城中國問題觀察家、公共關(guān)系領(lǐng)域資深專家RichardBurger也得出了同樣的結(jié)論，認為法輪功組織諳熟媒體之道，在“蘇家屯活摘案”中通過激起爭議和“以情動人”地扭曲事實，達到了吸引全球公眾注意的目的。
而烏克蘭基輔大學(xué)軍事學(xué)院的副教授Л.Ф.科姆潘彩娃則通過對法輪功媒體語言進行綜合分析，認為法輪功媒體使用語言操縱手法危害社會。她指出：“制造新概念是法輪功的基本手法”，而“迫害習(xí)練者、活摘信徒器官、被政府驅(qū)逐”等這些概念都是法輪功組織博取人們支持的手段。
對這兩種行為方式的分析，讓我們可以更加深入的理解“活摘”謠言產(chǎn)生的原因和法輪功組織的秉性。由此得出結(jié)論則是：蘇家屯“活摘”案是法輪功組織為達到特定目的而進行的蓄謀已久的公關(guān)活動，其核心就在于抹黑中國政府。
四是對偽“活摘”謠言的目的性評判
法輪功組織炮制“活摘”謠言的目的何在？學(xué)者們有自己的見解：
烏克蘭的著名作家、新聞記者和反邪教人士德米特里·格拉諾夫認為：“‘蘇家屯活摘案’是當今國際邪教信息對抗活動的一個典型表現(xiàn)。法輪功組織通過散布謠言，在普通人群中傳播不實信息，目的是要讓社會和國家或某些機構(gòu)和組織混淆是非……可以認為，國際邪教法輪功媒體炮制的關(guān)于蘇家屯集中營的虛假信息具有國際信息戰(zhàn)性質(zhì)，旨在誹謗中國政府?！?br>
而烏克蘭教育科學(xué)院研究員列希斯卡婭則認為：“在宣傳策略上，‘法輪功’慣用抹黑、炒作等手法，將臆想的事情通過各種媒體相互傳播，從不同角度相互引用和論證，形成一個信息鏈，使受眾認為他反復(fù)看到的信息就是事實。這是一種信息戰(zhàn)，也是信息侵略。欺騙和造謠是法輪功貫用的伎倆，為了達到目的，他們不擇手段。法輪功炒作‘蘇家屯事件’已經(jīng)過去幾年了，至今沒有找到證據(jù)”，原因正在于此。
此外，學(xué)者們還認為，“活摘”謠言的炮制同美國密切有關(guān)。北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心教授就認為，學(xué)術(shù)界對膜拜團體的研究作用十分巨大，但美國的學(xué)術(shù)圈中對法輪功不符事實的研究卻始終存在。即便在美國政府對事件進行說明以后，他們發(fā)表的論文還是被引用了8次之多。這不能不讓我們對包括美國學(xué)術(shù)圈在內(nèi)的美國各界在“活摘”問題上的態(tài)度做出進一步的審視。
總而言之，學(xué)者們以他們獨有的視角對所謂“活摘”謠言進行了深入、細致的研究和還原，隨著法輪功組織邪惡本性的逐步暴露，這種研究必將更加深入。學(xué)術(shù)的一個重要目的就在探索事實的真相，筆者相信，在學(xué)術(shù)精神的指導(dǎo)下，專家學(xué)者們必將通過更加客觀、真實、嚴謹?shù)某晒?，對法輪功的各色謠言進行有力的回擊。
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