話題是由王彤文的遭遇想起的。王彤文作為法輪功組織中的知識精英和重要骨干，為了所謂的“大法”，婚姻破裂，事業(yè)毀棄，親情割斷，朋友疏遠，身心交病，甚至差點兒自殺。結果呢，被師父和“組織”誣為“假冒學員”，一腳踢開。誠如俄羅斯反邪教專家德沃爾金所言：“邪教的成員是不會善終的……假如他有點什么的話，無論是財富還是體力，還是知識，還是關系，都要無私地給予邪教。當他傾其所有之后，自己如果生病了或者出現(xiàn)其它情況……邪教組織是不會給他們?nèi)魏螏椭?，不會去關照他們，也不會給他們金錢，最后的結果是把他們趕到街上?！蓖跬牡谋瘧K經(jīng)歷印證了德沃爾金這番一針見血的話。何止是王彤文，該有多少深度中毒的法輪功癡迷者，為了所謂的“修成圓滿”甘當教主的奴隸，捐錢出力，身心皆獻，最終落得破財、毀家、損身、喪命的結局??！
有人說，這些人太傻了，難道他們就不知道追求自己的人生幸福嗎？應該說，大多數(shù)人原本是知道的，只是“一入邪門，智者也愚”。無他，李洪志既然能夠誘其入教，自然會洗去他們正常的“幸福觀”，代之以相應的邪教理念。那么，李教主是如何瞄準“幸福觀”給弟子洗腦的呢？茲試析之。
首先，聲稱“幸福是常人所求”，修煉人則不然。
“輪常之別”是李洪志歪理邪說的核心之一，李給弟子洗腦說，修煉人不放下常人的一切，就無法圓滿。對于常人的追求，李一律予以貶低：“常人想得到的就是個人的利益，怎樣過的好，過的舒服。”（《轉法輪?失與得》）修煉人就不同了：“作為修煉的人是不求世間得失的”（《2003年華盛頓DC法會講法》），“我們不想追求常人要得的東西，而我們所得到的又是常人想得都得不到的……”（《轉法輪?失與得》）
具體到對幸福的追求，李忽悠弟子說：“幸福是常人所求的，修煉人要不吃點苦就還不了以前造下的業(yè)力。同時沒有思想上的提高，也就不是修煉?！保ā缎菟诡D法會講法》，1996年10月12日）“只有人認為吃苦是壞事、吃苦活的不幸福。作為修煉人，吃苦不但消業(yè)，還可以提高層次，可以圓滿?！保ā睹绹谝淮沃v法》，1996年10月5日）
那么在“幸福觀”上如何達到“思想上的提高”呢？為此李拋出了“反理說”：“人看問題，很可能是反的。因為人看問題時的出發(fā)點是要在人中得到幸福?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》1998年3月29－30日）換言之，誰想要“在人中得到幸?！?，就是“人心”未除，就是不合格的修煉人。既然如此，一心奔著“圓滿”而去的癡迷者豈敢追求人世的幸福？豈僅是不敢追求，還要徹底“放下”呢：“人能不能夠在關鍵的時候放下生死，放下怕失去所謂的幸福，走出那一步，放下這顆心那不就是給你設的關嗎？”（《加拿大法會講法》，1999年5月23）原來癡迷者的愚忠和犯傻，都是李洪志“設關”洗腦的結果。
其次，將弟子的幸?！皰煸谔焐?，約到來世”。
李洪志當然知道，一味地否定幸福，很難服眾，于是他將凡世幸福進行“移除”和“抽空”，讓它“似有實無”。其“狡策”有二。
一是“掛在天上”：“他（佛）具備著相應更高境界中更美好的東西，……他更美好，到那個世界才知道什么是幸福。他更美好，但是常人這些東西你不放下，去不掉，你就得不到他（天國的幸福）?！保ā断つ岱〞v法》，1996年8月3日）“人看問題時的出發(fā)點是要在人中得到幸福。神是叫人在人中趕快還清業(yè)力，回到你原來的地方去享福，這是本質上的差異?！凑丈裾f的去做，就能去天國。”（《北美首屆法會講法》1998年3月29－30日）“我要告訴大家，你要回升，你要圓滿，相對的來講你的付出會給你帶來無限的幸福，……返回到更高、更美好那個境界中去?！保ā睹绹鞑糠〞v法》，1999年2月21－22日）
二是“約到來世”：“可是我們卻覺的，他痛苦在消業(yè)呢，他來世轉生，一身輕，沒有業(yè)力，他會有很大幸福等著他?！保ā断つ岱〞v法》，1996年8月3日）“你遭一點罪，會把業(yè)力還掉，你就會真正的去美好的地方，永遠不再受苦了。你在人類社會覺的活的再幸福，……也就是幾十年，很快就過去了?！墒悄阆麓卧俎D生的時候，他不認識你是誰……真的是這樣！人就迷在這里?！保ā断つ岱〞v法》，1996年8月3日）
這一“掛”一“約”，讓幸福成了虛幻的“海市蜃樓”，遙遠而渺茫，“時空二維”都夠不著，摸不到。李洪志卻可利用弟子的癡愚，剝奪他們現(xiàn)世的幸福，使他們成為任自己驅使和宰割的羔羊。少數(shù)癡迷者這大法破財、毀家、疏親、傷身而心甘情愿，是因為他們心里幻想著“來世的天國幸福”呢。
再次，胡說幸福與否取決于“德”“業(yè)”二者。
幸福從哪里來？正常的回答是，來自良好的環(huán)境、優(yōu)越的條件、主體的努力和正確的心態(tài)。而李洪志的回答則是：“人在世界上的得失，幸福與不幸福，你活的痛不痛快，你有沒有福份，或者有多大災難啊，一切都決定于人身體帶的兩種物質：一個叫德，一個叫業(yè)。……你在人世間幸福不幸福，好與壞，都是你自己做出來的?！保ā稓W洲法會講法》，1998年5月30－31日于法蘭克福）若區(qū)分一下，則是：從積極的一面說，“攢德”可以換取幸福：“有了德那才有福份。這個福份包括幾個方面：當大官呀、發(fā)大財呀、有房、有地呀、有幸福啊等等，都是那個德?lián)Q來的。”（《悉尼法會講法》，1996年8月3日）從消極一面說，“積業(yè)”導致不幸福：“其實有很多人業(yè)力也是很大的，他不反應在病上，而反應在他的平時生活不幸福、不舒服，反應在這上面也很多，也就是說其實到處都是業(yè)力。”（《新西蘭法會講法》，1999年5月8日）
“德”和“業(yè)”又被李洪志胡謅為“白色物質”和“黑色物質”，他在《歐洲法會講法》（1998年5月30－31日）中說，“黑色物質它將給人帶來災難”，“白色物質，它會給人帶來幸?！?。如何增加“白色物質”、減少“黑色物質”呢？李洪志給的答案是“修煉大法”。修煉當然就得為師父和大法吃苦。你如果覺得修煉（比如這“三件事”）太苦，不幸福，那師父就給你洗腦，這是“失”，由失換來“得”——也就是“德”。當?shù)茏映钥喑缘猛Σ幌氯r，師父便告訴弟子：“人有難、有痛苦是在為人還業(yè)，從而有幸福的未來?！保ā对阶詈笤骄M》，2005年10月8日）“吃苦的時候會消業(yè)，消去了業(yè)力來生才能得到真正的、沒有業(yè)力的幸福。你要想修煉，你消去業(yè)力，你還能轉化成功，回到天國世界里。”（《歐洲法會講法》，1998年5月30－31日）
現(xiàn)在你該知道那些“票奴”、“義工”什么的為何那么傻了，他們在為“天國的幸?！迸Α皵€德”、“消業(yè)”呢。
在極少數(shù)癡迷者看來，基本生活費用可以克扣，身體超負荷可以硬撐，財產(chǎn)可以奉獻給“組織”，親友可以斷情絕交，一切現(xiàn)世的幸福都可以“放下”，唯獨不能開罪了師父，背叛了大法，影響了“項目”；因為那是他們來世幸福、元神返家的希望。殊不知，邪教的“事業(yè)”總是建筑在反人類、反社會的垃圾堆之上，根本沒有幸?？裳裕瑳]有前途可期。為師父賣命，替邪教殉葬，不僅會毀了自己的幸福，而且會殃及他人（特別是親友）的幸福。被李洪志洗掉健康幸福觀的大法徒們，接受王彤文等人的教訓，趕快醒悟吧！