眾所周知，大紀(jì)元中文網(wǎng)是法輪功境外重要網(wǎng)站。近日，該網(wǎng)發(fā)布一則聲明，就非法刊登已故著名相聲表演藝術(shù)家馬季《相聲藝術(shù)漫談》一文的數(shù)字版表示道歉。既然公開道歉，顯然該網(wǎng)理虧。然而該網(wǎng)究竟虧了那些理，值得分析。筆者認(rèn)為，所虧之理主要是：
法律之理
根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定，著作權(quán)包括人身權(quán)（發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)）、財(cái)產(chǎn)權(quán)（使用權(quán)、許可使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、獲得報(bào)酬權(quán)）等。大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)著作權(quán)人（作者、繼受人）的許可，擅自刊登其作品的數(shù)字版，顯然屬于違法行為。因作者馬季的繼受人馬東在美國(guó)對(duì)大紀(jì)元中文網(wǎng)的侵權(quán)行為提起訴訟，該網(wǎng)不得不就其侵權(quán)行為公開道歉，并表示和解。
道德之理
法律與道德在內(nèi)容上存在相互滲透的密切關(guān)系，現(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)注重兩者重合的限度，傾向于將最低限度的道德要求轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，“法律是最低限度的道德”已然成為通說(shuō)。因此，違法行為一般情況下同樣違背道德。就道德言之，使用他人物品須經(jīng)他人同意，是起碼要求。然而大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)已故作者馬季的繼受人馬東同意，擅自刊登其作品《相聲藝術(shù)漫談》的數(shù)字版，顯然也不符合起碼的道德要求，這一點(diǎn)同樣是不言而喻的。
“大法”之理
法輪功貶低佛教的“法”，稱之為“佛法中的小小一部分”；抬高所謂“大法”，即“法輪佛法”，稱之為“世界一切學(xué)說(shuō)中最玄奧、超常的科學(xué)”。而“法輪佛法”之“最高體現(xiàn)”，“最根本的佛法”是什么呢？法輪功創(chuàng)始人李洪志在其《轉(zhuǎn)法輪》中明確說(shuō)：是“這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍”。并且信誓旦旦地說(shuō)：“真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)”。既然如此，試問(wèn)：大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)著作權(quán)人（作者、繼受人）的許可，擅自刊登其作品的數(shù)字版，用所謂“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)衡量，這種違法背德行為究竟是好還是壞呢？顯然，其行為之好壞是不言自明的。
做人須守住法律與道德這兩條基本底線，這在世界各國(guó)都是如此。然而大紀(jì)元作為法輪功海外發(fā)聲的重要喉舌，卻常常不能夠守住這兩條基本底線，亦不能夠遵守所謂“大法”的“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)。若非馬東為維護(hù)自身合法權(quán)益，在美國(guó)依法起訴其侵權(quán)之違法行為，大紀(jì)元是否能主動(dòng)公開道歉，實(shí)在堪憂！法輪功口口聲聲稱“利國(guó)利民，百無(wú)一害”，其旗下重要的網(wǎng)站違法侵權(quán)行為是否也屬于“利國(guó)利民，百無(wú)一害”呢？顯然，法輪功言行相悖，無(wú)信可言。
滴水映日，窺斑見(jiàn)豹。大紀(jì)元發(fā)表的道歉“聲明”，暴露出其所虧之理包括法律之理、道德之理、“大法”之理。然而，這絕非個(gè)案，只不過(guò)是冰山一角?？v觀法輪功創(chuàng)建以來(lái)違法背德、言行不一的諸多令人不齒的斑斑劣跡，早已充分暴露其邪教的邪惡本質(zhì)。如今法輪功網(wǎng)站再曝違法侵權(quán)丑聞，對(duì)于世人不啻又打了一針清醒劑。尤其冀望尚癡迷于法輪功的人能夠借此機(jī)會(huì)，醒悟過(guò)來(lái)，懸崖勒馬，迷途知返，重歸正道。