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究竟虧了哪些理?

作者:高毅民 · 2014-04-03 來(lái)源:凱風(fēng)網(wǎng)

  眾所周知,大紀(jì)元中文網(wǎng)是法輪功境外重要網(wǎng)站。近日,該網(wǎng)發(fā)布一則聲明,就非法刊登已故著名相聲表演藝術(shù)家馬季《相聲藝術(shù)漫談》一文的數(shù)字版表示道歉。既然公開道歉,顯然該網(wǎng)理虧。然而該網(wǎng)究竟虧了那些理,值得分析。筆者認(rèn)為,所虧之理主要是:

  法律之理

  根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定,著作權(quán)包括人身權(quán)(發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán))、財(cái)產(chǎn)權(quán)(使用權(quán)、許可使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、獲得報(bào)酬權(quán))等。大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)著作權(quán)人(作者、繼受人)的許可,擅自刊登其作品的數(shù)字版,顯然屬于違法行為。因作者馬季的繼受人馬東在美國(guó)對(duì)大紀(jì)元中文網(wǎng)的侵權(quán)行為提起訴訟,該網(wǎng)不得不就其侵權(quán)行為公開道歉,并表示和解。

  道德之理

  法律與道德在內(nèi)容上存在相互滲透的密切關(guān)系,現(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)注重兩者重合的限度,傾向于將最低限度的道德要求轉(zhuǎn)化為法律義務(wù),“法律是最低限度的道德”已然成為通說(shuō)。因此,違法行為一般情況下同樣違背道德。就道德言之,使用他人物品須經(jīng)他人同意,是起碼要求。然而大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)已故作者馬季的繼受人馬東同意,擅自刊登其作品《相聲藝術(shù)漫談》的數(shù)字版,顯然也不符合起碼的道德要求,這一點(diǎn)同樣是不言而喻的。

  “大法”之理

  法輪功貶低佛教的“法”,稱之為“佛法中的小小一部分”;抬高所謂“大法”,即“法輪佛法”,稱之為“世界一切學(xué)說(shuō)中最玄奧、超常的科學(xué)”。而“法輪佛法”之“最高體現(xiàn)”,“最根本的佛法”是什么呢?法輪功創(chuàng)始人李洪志在其《轉(zhuǎn)法輪》中明確說(shuō):是“這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍”。并且信誓旦旦地說(shuō):“真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)”。既然如此,試問(wèn):大紀(jì)元中文網(wǎng)未經(jīng)著作權(quán)人(作者、繼受人)的許可,擅自刊登其作品的數(shù)字版,用所謂“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)衡量,這種違法背德行為究竟是好還是壞呢?顯然,其行為之好壞是不言自明的。

  做人須守住法律與道德這兩條基本底線,這在世界各國(guó)都是如此。然而大紀(jì)元作為法輪功海外發(fā)聲的重要喉舌,卻常常不能夠守住這兩條基本底線,亦不能夠遵守所謂“大法”的“真善忍”標(biāo)準(zhǔn)。若非馬東為維護(hù)自身合法權(quán)益,在美國(guó)依法起訴其侵權(quán)之違法行為,大紀(jì)元是否能主動(dòng)公開道歉,實(shí)在堪憂!法輪功口口聲聲稱“利國(guó)利民,百無(wú)一害”,其旗下重要的網(wǎng)站違法侵權(quán)行為是否也屬于“利國(guó)利民,百無(wú)一害”呢?顯然,法輪功言行相悖,無(wú)信可言。

  滴水映日,窺斑見(jiàn)豹。大紀(jì)元發(fā)表的道歉“聲明”,暴露出其所虧之理包括法律之理、道德之理、“大法”之理。然而,這絕非個(gè)案,只不過(guò)是冰山一角??v觀法輪功創(chuàng)建以來(lái)違法背德、言行不一的諸多令人不齒的斑斑劣跡,早已充分暴露其邪教的邪惡本質(zhì)。如今法輪功網(wǎng)站再曝違法侵權(quán)丑聞,對(duì)于世人不啻又打了一針清醒劑。尤其冀望尚癡迷于法輪功的人能夠借此機(jī)會(huì),醒悟過(guò)來(lái),懸崖勒馬,迷途知返,重歸正道。

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責(zé)任編輯:一洋