“法輪”在《佛學(xué)大詞典》中解釋：梵語(yǔ)dharmacakra，巴利語(yǔ) dhammacakka。為對(duì)于佛法之喻稱。以輪比喻佛法，其義有三：(一)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉(zhuǎn)輪圣王之輪寶，能輾摧山岳巖石，故喻之為法輪。(二)輾轉(zhuǎn)之義，因佛之說(shuō)法不停滯于一人一處，猶如車輪輾轉(zhuǎn)不停，故稱法輪。(三)圓滿之義，因佛所說(shuō)之教法圓滿無(wú)缺，故以輪之圓滿喻之，而稱法輪?！吨腥A佛教百科全書》對(duì)“法輪”解釋：“法輪”（梵dharmacakra，巴dhammacakka）意指佛法。又稱梵輪，或?qū)気?。依?jù)印度的傳說(shuō)，佛陀說(shuō)法，如同轉(zhuǎn)輪圣王治天下時(shí)轉(zhuǎn)寶輪降伏眾魔，能摧破眾生之惡，濟(jì)度一切眾生，因此以車輪為喻而稱之為法輪。故佛之說(shuō)法稱為轉(zhuǎn)法輪，而佛最初說(shuō)法的經(jīng)典也叫作《初轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》。
明白了“法輪”的內(nèi)涵，我們便知自稱是“宇宙主佛”的李洪志先生不過(guò)是剽竊了佛教的專有名詞術(shù)語(yǔ)。善用佛光來(lái)裝飾自己的李大師一度把“法輪”說(shuō)成自己的獨(dú)家專利，“法輪”也隨之成為了法輪功的核心更是《轉(zhuǎn)法輪》的根脈，眾弟子都曉得“法輪”是由師父“給的”“具有大神通”“自動(dòng)的從宇宙中吸取能量，他自身還會(huì)演化能量”，“是宇宙的縮影”，所謂練功好處多，法輪益更大！“得到之后，這個(gè)人可以說(shuō)他修煉成一半了”（《悉尼法會(huì)講法》）。在師父口中“法輪”是“擺脫塵世、進(jìn)入天國(guó)”的法寶。然而，李大師出道以來(lái)的種種言行，使經(jīng)李大師精雕細(xì)琢的“法輪”并未達(dá)到神話自身的目的，反而漏洞百出，難以自圓，成為了常人的笑柄——
“法輪”的成生：是“修來(lái)”的還是師父“下上”的？
“我們學(xué)員將來(lái)得了正果，修得果位后，就能自己修煉出法輪來(lái)”，“大家能修出一個(gè)法輪來(lái)，這是肯定的”（1994年9月18日《為長(zhǎng)春法輪大法輔導(dǎo)員解法》）
如此斬釘截鐵的承諾卻隨著1996年《轉(zhuǎn)法輪》的出版而夭折：“我在講法輪大法的時(shí)候，我要陸陸續(xù)續(xù)給大家下法輪的”（《轉(zhuǎn)法輪》）“法輪靠你們自己煉是煉不出來(lái)的，要老師親自給你們下一個(gè)法輪?！保ā断つ岱〞?huì)講法》）“修煉中沒(méi)有我給的東西，包括法輪能行嗎？不行?！薄睹绹?guó)第一次講法》“法輪”在突然間搖身一變，變成了李洪志先生口中的“我給的”并親自“給大家下法輪”，無(wú)疑這位自稱是“轉(zhuǎn)輪圣王”的主佛把“法輪”當(dāng)成了他的專屬產(chǎn)物，可以隨便給，也可以任意下。在李大師的言之鑿鑿中不知不覺(jué)地將“法輪”演變成了來(lái)歷不明的物件。
“法輪”的數(shù)量：是“一個(gè)”還是“幾百”？
“只能修出一個(gè)來(lái)，你到了很高層次也只是一個(gè)法輪”（《為長(zhǎng)春法輪大法輔導(dǎo)員解法》）
“我告訴你，我真正給你下的法輪就一個(gè)。這一個(gè)法輪就威力無(wú)比了 ”（《悉尼法會(huì)講法》）
如此信誓旦旦的話音還未落地，卻變成了：
“你可以放出一些法輪來(lái)” （《為長(zhǎng)春法輪大法輔導(dǎo)員解法》）
“為了調(diào)整你身體，我給你體外下的法輪不知有幾百，到處都在轉(zhuǎn)。（《悉尼法會(huì)講法》）
學(xué)法數(shù)年的弟子們都知道“法輪是有靈性的”，似乎由“一個(gè)”變成“一些”或“幾百”是正常的，好吧，我們暫且相信“法輪可以分體”。那么，這樣變來(lái)變?nèi)?，稍關(guān)注、關(guān)心“法輪”的弟子懵圈了：如果遇上調(diào)皮的“法輪”，合了不分，或是分了不合可怎么辦？如果兩個(gè)認(rèn)識(shí)的“法輪”結(jié)合了，會(huì)不會(huì)生出個(gè)小“法輪”來(lái)？低層次的“法輪”遇到高層次的“法輪”會(huì)怎么樣？?jī)蓚€(gè)同層次的“法輪”相遇會(huì)不會(huì)打起來(lái)？……當(dāng)然，再問(wèn)下去主佛也不會(huì)站出來(lái)回答的，反而會(huì)聲嘶力竭，怒吼訓(xùn)斥：魔，干擾大法的魔。其實(shí)并非李主佛不會(huì)數(shù)數(shù)，只是愚弄弟子已成習(xí)慣，信口開河已成性格。在李主佛的侃侃而談中 “法輪”在數(shù)量上狠狠地跌了一跤。
“法輪”的位置：是“小腹”還是“體外”？
“我們這套功法是在小腹部位修煉一個(gè)法輪，在學(xué)習(xí)班上我親自給學(xué)員下上……他在你小腹部位永遠(yuǎn)要轉(zhuǎn)下去。（《轉(zhuǎn)法輪》）
“將來(lái)修煉到一定成度的時(shí)候……和丹田里邊的法輪連著”。（《紐約座談會(huì)講法》）（筆者語(yǔ)：“成”字錯(cuò)誤）
“法輪”在小腹部位是師父再三明確的事實(shí)，余音繞梁，主佛卻話鋒一轉(zhuǎn)：
“好多人已經(jīng)修煉出很不錯(cuò)的功，念出的字都是有形象的，嘴里出來(lái)的都是法輪”。（《在北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議上的建議》）
“為了調(diào)整你身體，我給你體外下的法輪不知有幾百，到處都在轉(zhuǎn)。（《悉尼法會(huì)講法》）
“法輪”到底是“在小腹部位”、“嘴里”還是“體外”？從“嘴里”蹦出來(lái)后，還會(huì)回到身體里嗎？“法輪”到底在哪里？李大師前后矛盾，將“法輪”這一曠世奇寶變成了輪無(wú)定所的流浪輪。
“法輪”的狀態(tài)：是“常轉(zhuǎn)” 還是“白修”？
“不講方位、不講收功，因?yàn)榉ㄝ喅＾D(zhuǎn)不止，也不能收停” ，“一旦給你下上去之后，不再停了，常年永遠(yuǎn)這樣轉(zhuǎn)下去。”《轉(zhuǎn)法輪》
師父的諄諄講解仍在耳畔，可“法輪”的狀態(tài)還是反復(fù)無(wú)常：
“煉功很多東西是靠意念的，你的意念出來(lái)就是追求，你就想要那個(gè)東西，那個(gè)東西就會(huì)來(lái)。那么，你身上的功就亂了，法輪會(huì)變形、失效，你就白修?！保ā断つ岱〞?huì)講法》）
眾弟子都知道，師父曾大言不慚地對(duì)弟子說(shuō)“你真正作為一個(gè)修煉的人，我們法輪會(huì)保護(hù)你。”（《轉(zhuǎn)法輪》） 那么，“不講方位、不講收功”“常轉(zhuǎn)不止”的“法輪”，為什么遇到小小的“意念”就“變形、失效、白修”了？“意念”豈不比“法輪”的神通高得多？更能保護(hù)弟子？弟子直接修“意念”不是更好？
一個(gè)小小的“意念”都可以動(dòng)了“法力無(wú)邊”的“法輪”，那對(duì)“變形、失效、白修”的“法輪”卸載總可以吧。問(wèn)題又來(lái)了，怎么卸呢？是剖開小腹？還是法輪自己從“嘴里”飛出來(lái)？法輪是自己飛回到李大師那兒，還是重新安裝給其他弟子？……李主佛真是糗到家了，處處自扇耳光，令人貽笑大方。
李洪志先生自詡的“法輪”本以為天衣無(wú)縫，可稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)漏洞百出，從生成到數(shù)量到位置再到狀態(tài)無(wú)一靠譜，個(gè)個(gè)以敗筆告終，連“法輪”這個(gè)重量級(jí)寶貝都如此不堪一擊，主佛的其它神通又怎能讓人信服呢？