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事實勝于雄辯

作者:高毅民 · 2014-12-12 來源:凱風(fēng)網(wǎng)

  邪教騙人的一個重要手段是所謂“永生”,即只生不死。邪教所謂“永生”,在現(xiàn)世的表現(xiàn)是能修成金剛不壞之體,在來世的表現(xiàn)是在天國世界成仙成佛。盡管邪教的教主無竭盡所能鼓吹擁有無邊法力,然而雄辯終究敵不過鐵的事實,生命不能只生不滅,“永生”不過是南柯一夢,所有的邪教,侈談“永生”的目的只是為了行騙需要。

  與通常人們對待生死之有生就有死的自然態(tài)度截然不同,邪教善于利用人們趨利避害、求生懼死的心理,殫精竭慮,絞盡腦汁,運用種種花樣翻新的欺騙手段,鼓吹能讓邪教信徒得到所謂只生不死的“永生”,不但現(xiàn)世能夠修成金剛不壞之體,而且來世能夠成仙成佛,以此欺騙邪教信徒,誘其入彀。邪教主要欺騙手法不外如下幾種:

  1、謊稱死亡只是肉體的滅亡,魂魄是獨立于肉體之外的生命存在。譬如邪教“法輪功”將“元神”視為真正的生命存在,可以獨立于肉體之外,在修煉“圓滿”之日,即使肉體在空中以“虹化”的方式消滅,“元神”仍然可以通過“白日飛升”的方式,進入“法輪世界”,獲得“永生”,成就“佛道神”。

  2、謊稱對虔誠的信徒具有超自然的強大保護力,使之免于包括死亡在內(nèi)的各種威脅。癌癥是對人類生命的巨大威脅之一,然而中國的“門徒會”、美國的“人民圣殿教”等眾多邪教,都聲稱有能力輕而易舉地治愈無論怎樣嚴(yán)重的各種癌癥,甚至美國“人民圣殿教”邪教主吉姆·瓊斯還當(dāng)眾采用魔術(shù)手段假裝從信徒身上取出癌變腫塊。中國的“法輪功”邪教主李洪志不但謊稱能用外氣治愈病入膏肓者的嚴(yán)重疾病,甚至對于“法輪功”信徒還能用其所謂“法輪”、“法身”的超自然力進行保護,使之在修煉過程中絕對不會出現(xiàn)“任何危險”。

  3、即使邪教信徒虔誠追隨邪教主,聽其任意擺布出現(xiàn)死亡后果,邪教主仍然有一套欺騙性說辭為自己開脫責(zé)任。一種說辭將死亡稱之為回歸天國,譬如邪教“天堂之門”、“太陽圣殿教”、“人民圣殿教”等,都將聽從邪教主的命令自戕視之為回歸天國?!胺ㄝ喒Α毙敖桃嗖焕猓詈橹揪驮谄浣?jīng)文中要求弟子們要能夠“放下生死”,稱那些“被關(guān)押”或“失去了人的生命”的弟子們已經(jīng)獲得了“圓滿”。

  4、最可鄙的是,邪教對那些因其堅信邪教歪理邪說,以致蹈入死亡陷阱,并因此對邪教產(chǎn)生負面影響的信徒,或者否認(rèn)其邪教徒的身份,或者指責(zé)其“出偏”,走火入魔,因而拒絕為之承擔(dān)責(zé)任,將一切責(zé)任完全推向這些為邪教殉難的可悲者身上?!胺ㄝ喒Α毙敖叹褪堑湫偷拇?,開封7名“法輪功”練習(xí)者在天安門廣場舉火自焚,舉世震驚,為避免受國內(nèi)國際輿論的譴責(zé),“法輪功”邪教先是否認(rèn)自焚者的“法輪功”練習(xí)者身份,繼而又豬八戒倒打一耙,企圖嫁禍他人,炮制了各種胡說八道,栽贓陷害中國政府有意制造自焚事件。

  然而,紙終究包不住火,事實就是事實,面對鐵的事實,再多的狡辯,最終是要敗下陣來。邪教編造謊言,就如同安徒生童話《皇帝的新衣》中兩個騙子編造謊言,要讓人們相信,必定要設(shè)定欺騙性的前提。邪教謊言設(shè)定的前提就是:“信則誠,誠則靈”。邪教謊言之所以必須設(shè)定這一前提,就是因為害怕事實,因為該前提的重要作用在于能夠規(guī)避事實,一旦無視事實,什么樣的謊言不能大逞其道呢?

  所以,要看清真假,要分清是非,就必須拋棄“信則誠,誠則靈”的前提,堅持“擺事實,講道理”的原則。其實早在兩千五百年前,孔子就教導(dǎo)我們:“聽其言,觀其行”??鬃右宰约旱那猩眢w會告誡后人,不能只“聽其言”,便“信其行”,需要在“聽其言、觀其行”的基礎(chǔ)上,做出信任與否的正確判斷。面對邪教謊言,只要我們面對事實,承認(rèn)事實,就不難戳穿其虛偽的面紗,使之欺騙本質(zhì)原形畢露。

  大量鐵的事實無可辯駁地表明,邪教并不能真的讓其信徒“永生”,即使邪教欺騙手段再巧妙,即使邪教灑下再多欺騙口水,依然掩蓋不了諸多邪教教主和大量邪教信徒死亡的結(jié)果,不論是被動無奈的死或是主動選擇的死,因為生與死是自然規(guī)律,任什么人也阻擋不了,改變不了。謊言終究是謊言,終究要在事實面前低下頭來。且讓我們用鐵的事實說話,用鐵的事實剝開邪教謊言的華麗包裝吧。

  1、被動無奈之死。生與死是自然規(guī)律,任何生命都逃脫不了這一規(guī)律。不論邪教主是如何巧舌如簧,依然逃脫不了死亡結(jié)局?!伴T徒會”邪教主季三保、“靈靈教”邪教主華雪和,都因病而死。“被立王”邪教主吳揚明,“主神教”邪教主劉家國,作惡多端,被依法判死刑。較之邪教主,死亡數(shù)量更多的還是邪教信徒,他們往往因相信邪教主信口雌黃的許諾,以為加入邪教,不但能祛除病痛,還能贏得“永生”,殊不知,邪教主自己尚不能求得“永生”,如何能賜他們以“永生”呢?當(dāng)他們順應(yīng)自然規(guī)律,生命走向盡頭,任誰也無力回天。

  2、主動選擇之死。盡管生與死是任何生命難以逃脫的自然規(guī)律,然而與生命走到盡頭的無奈之死相比較,主動選擇之死,就顯得格外突兀。邪教之害,突出表現(xiàn)在對生命的無端戕害。邪教往往將任意戕害生命的惡行包裝為善舉,因而對其信徒具有欺騙性,使之不明就里,稀里糊涂上當(dāng)受騙。譬如邪教“法輪功”將殺人惡行包裝成“度人”或“除魔”之善舉,故有傅怡彬殺妻子及其父母,林春梅等殺服務(wù)員買新萍,關(guān)淑云殺女兒戴楠等惡性殺人案件的發(fā)生?!胺ㄝ喒Α毙敖踢€將“放下對肉體的執(zhí)著”、“放下生死”作為“走向圓滿”的前提,致使一些癡迷的“法輪功”練習(xí)者,或者自焚,或者剖腹,或者臥軌,或者跳樓,或者投井,總之,以各種方式人為結(jié)束自己寶貴的生命。不獨中國邪教如此,世界一些邪教也是如此。譬如烏干達集體自焚的邪教“恢復(fù)上帝十誡運動”,美國集體服毒的邪教“人民圣殿教”等。

  死亡有特定含義,指的是肉體生命的結(jié)束,在肉體生命之外,并不能獨立存在魂魄的生命,所謂能夠脫離肉體生命之外的“元神”之類的生命存在,純粹是無稽之談,不值一駁。有生就有死,這是不可抗拒的自然規(guī)律,邪教所謂“永生”是無法實現(xiàn)的癡人說夢。即使邪教再能吹噓,譬如“法輪功”邪教主李洪志自吹有超自然的“佛法神通”,然而只見其吹,不見其行,無信可言。發(fā)生在世界各地的大量鐵的事實充分而清楚地表明,邪教不但無能力保護其信徒逢兇化吉、遇難逞祥,而且更不能讓其信徒獲得“永生”,相反,邪教常常唆使信徒殺人或自戕,現(xiàn)實地危害寶貴的生命,罪孽之深,十惡不赦。

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責(zé)任編輯:孫鵬
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