邪教騙人的一個(gè)重要手段是所謂“永生”，即只生不死。邪教所謂“永生”，在現(xiàn)世的表現(xiàn)是能修成金剛不壞之體，在來世的表現(xiàn)是在天國(guó)世界成仙成佛。盡管邪教的教主無竭盡所能鼓吹擁有無邊法力，然而雄辯終究敵不過鐵的事實(shí)，生命不能只生不滅，“永生”不過是南柯一夢(mèng)，所有的邪教，侈談“永生”的目的只是為了行騙需要。
與通常人們對(duì)待生死之有生就有死的自然態(tài)度截然不同，邪教善于利用人們趨利避害、求生懼死的心理，殫精竭慮，絞盡腦汁，運(yùn)用種種花樣翻新的欺騙手段，鼓吹能讓邪教信徒得到所謂只生不死的“永生”，不但現(xiàn)世能夠修成金剛不壞之體，而且來世能夠成仙成佛，以此欺騙邪教信徒，誘其入彀。邪教主要欺騙手法不外如下幾種：
1、謊稱死亡只是肉體的滅亡，魂魄是獨(dú)立于肉體之外的生命存在。譬如邪教“法輪功”將“元神”視為真正的生命存在，可以獨(dú)立于肉體之外，在修煉“圓滿”之日，即使肉體在空中以“虹化”的方式消滅，“元神”仍然可以通過“白日飛升”的方式，進(jìn)入“法輪世界”，獲得“永生”，成就“佛道神”。
2、謊稱對(duì)虔誠(chéng)的信徒具有超自然的強(qiáng)大保護(hù)力，使之免于包括死亡在內(nèi)的各種威脅。癌癥是對(duì)人類生命的巨大威脅之一，然而中國(guó)的“門徒會(huì)”、美國(guó)的“人民圣殿教”等眾多邪教，都聲稱有能力輕而易舉地治愈無論怎樣嚴(yán)重的各種癌癥，甚至美國(guó)“人民圣殿教”邪教主吉姆·瓊斯還當(dāng)眾采用魔術(shù)手段假裝從信徒身上取出癌變腫塊。中國(guó)的“法輪功”邪教主李洪志不但謊稱能用外氣治愈病入膏肓者的嚴(yán)重疾病，甚至對(duì)于“法輪功”信徒還能用其所謂“法輪”、“法身”的超自然力進(jìn)行保護(hù)，使之在修煉過程中絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)“任何危險(xiǎn)”。
3、即使邪教信徒虔誠(chéng)追隨邪教主，聽其任意擺布出現(xiàn)死亡后果，邪教主仍然有一套欺騙性說辭為自己開脫責(zé)任。一種說辭將死亡稱之為回歸天國(guó)，譬如邪教“天堂之門”、“太陽圣殿教”、“人民圣殿教”等，都將聽從邪教主的命令自戕視之為回歸天國(guó)?！胺ㄝ喒Α毙敖桃嗖焕?，李洪志就曾在其經(jīng)文中要求弟子們要能夠“放下生死”，稱那些“被關(guān)押”或“失去了人的生命”的弟子們已經(jīng)獲得了“圓滿”。
4、最可鄙的是，邪教對(duì)那些因其堅(jiān)信邪教歪理邪說，以致蹈入死亡陷阱，并因此對(duì)邪教產(chǎn)生負(fù)面影響的信徒，或者否認(rèn)其邪教徒的身份，或者指責(zé)其“出偏”，走火入魔，因而拒絕為之承擔(dān)責(zé)任，將一切責(zé)任完全推向這些為邪教殉難的可悲者身上。“法輪功”邪教就是典型的代表，開封7名“法輪功”練習(xí)者在天安門廣場(chǎng)舉火自焚，舉世震驚，為避免受國(guó)內(nèi)國(guó)際輿論的譴責(zé)，“法輪功”邪教先是否認(rèn)自焚者的“法輪功”練習(xí)者身份，繼而又豬八戒倒打一耙，企圖嫁禍他人，炮制了各種胡說八道，栽贓陷害中國(guó)政府有意制造自焚事件。
然而，紙終究包不住火，事實(shí)就是事實(shí)，面對(duì)鐵的事實(shí)，再多的狡辯，最終是要敗下陣來。邪教編造謊言，就如同安徒生童話《皇帝的新衣》中兩個(gè)騙子編造謊言，要讓人們相信，必定要設(shè)定欺騙性的前提。邪教謊言設(shè)定的前提就是：“信則誠(chéng)，誠(chéng)則靈”。邪教謊言之所以必須設(shè)定這一前提，就是因?yàn)楹ε率聦?shí)，因?yàn)樵撉疤岬闹匾饔迷谟谀軌蛞?guī)避事實(shí)，一旦無視事實(shí)，什么樣的謊言不能大逞其道呢？
所以，要看清真假，要分清是非，就必須拋棄“信則誠(chéng)，誠(chéng)則靈”的前提，堅(jiān)持“擺事實(shí)，講道理”的原則。其實(shí)早在兩千五百年前，孔子就教導(dǎo)我們：“聽其言，觀其行”。孔子以自己的切身體會(huì)告誡后人，不能只“聽其言”，便“信其行”，需要在“聽其言、觀其行”的基礎(chǔ)上，做出信任與否的正確判斷。面對(duì)邪教謊言，只要我們面對(duì)事實(shí)，承認(rèn)事實(shí)，就不難戳穿其虛偽的面紗，使之欺騙本質(zhì)原形畢露。
大量鐵的事實(shí)無可辯駁地表明，邪教并不能真的讓其信徒“永生”，即使邪教欺騙手段再巧妙，即使邪教灑下再多欺騙口水，依然掩蓋不了諸多邪教教主和大量邪教信徒死亡的結(jié)果，不論是被動(dòng)無奈的死或是主動(dòng)選擇的死，因?yàn)樯c死是自然規(guī)律，任什么人也阻擋不了，改變不了。謊言終究是謊言，終究要在事實(shí)面前低下頭來。且讓我們用鐵的事實(shí)說話，用鐵的事實(shí)剝開邪教謊言的華麗包裝吧。
1、被動(dòng)無奈之死。生與死是自然規(guī)律，任何生命都逃脫不了這一規(guī)律。不論邪教主是如何巧舌如簧，依然逃脫不了死亡結(jié)局?！伴T徒會(huì)”邪教主季三保、“靈靈教”邪教主華雪和，都因病而死?！氨涣⑼酢毙敖讨鲄菗P(yáng)明，“主神教”邪教主劉家國(guó)，作惡多端，被依法判死刑。較之邪教主，死亡數(shù)量更多的還是邪教信徒，他們往往因相信邪教主信口雌黃的許諾，以為加入邪教，不但能祛除病痛，還能贏得“永生”，殊不知，邪教主自己尚不能求得“永生”，如何能賜他們以“永生”呢？當(dāng)他們順應(yīng)自然規(guī)律，生命走向盡頭，任誰也無力回天。
2、主動(dòng)選擇之死。盡管生與死是任何生命難以逃脫的自然規(guī)律，然而與生命走到盡頭的無奈之死相比較，主動(dòng)選擇之死，就顯得格外突兀。邪教之害，突出表現(xiàn)在對(duì)生命的無端戕害。邪教往往將任意戕害生命的惡行包裝為善舉，因而對(duì)其信徒具有欺騙性，使之不明就里，稀里糊涂上當(dāng)受騙。譬如邪教“法輪功”將殺人惡行包裝成“度人”或“除魔”之善舉，故有傅怡彬殺妻子及其父母，林春梅等殺服務(wù)員買新萍，關(guān)淑云殺女兒戴楠等惡性殺人案件的發(fā)生?！胺ㄝ喒Α毙敖踢€將“放下對(duì)肉體的執(zhí)著”、“放下生死”作為“走向圓滿”的前提，致使一些癡迷的“法輪功”練習(xí)者，或者自焚，或者剖腹，或者臥軌，或者跳樓，或者投井，總之，以各種方式人為結(jié)束自己寶貴的生命。不獨(dú)中國(guó)邪教如此，世界一些邪教也是如此。譬如烏干達(dá)集體自焚的邪教“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”，美國(guó)集體服毒的邪教“人民圣殿教”等。
死亡有特定含義，指的是肉體生命的結(jié)束，在肉體生命之外，并不能獨(dú)立存在魂魄的生命，所謂能夠脫離肉體生命之外的“元神”之類的生命存在，純粹是無稽之談，不值一駁。有生就有死，這是不可抗拒的自然規(guī)律，邪教所謂“永生”是無法實(shí)現(xiàn)的癡人說夢(mèng)。即使邪教再能吹噓，譬如“法輪功”邪教主李洪志自吹有超自然的“佛法神通”，然而只見其吹，不見其行，無信可言。發(fā)生在世界各地的大量鐵的事實(shí)充分而清楚地表明，邪教不但無能力保護(hù)其信徒逢兇化吉、遇難逞祥，而且更不能讓其信徒獲得“永生”，相反，邪教常常唆使信徒殺人或自戕，現(xiàn)實(shí)地危害寶貴的生命，罪孽之深，十惡不赦。