從“錢品”可以知“人品”，同樣，從“錢品”也可以看“佛品”。這一點(diǎn)，在李洪志《二零一五年美國西部法會講法》（以下簡稱講法）中體現(xiàn)的一覽無遺。
在此次講法的師徒互動環(huán)節(jié)中，一位弟子問李洪志是否可以接收貪官的不義之財。李洪志竟然毫不猶豫的回答“但不管怎么樣，他沒想到捐給別人，捐給法輪功，那這個人還是有可救的余地……他捐點(diǎn)就捐點(diǎn)吧……錢不干凈，可是哪，卻用在了救人上，那它干不干凈啊？它就不一樣了，是吧？就替他消業(yè)了”。
在提問中，弟子對是否接收貪官的捐助還尚存疑慮，因?yàn)椤坝械耐拚f，這錢不能要，這錢不干凈”。但沒想到，一向標(biāo)榜道德高潔的李洪志卻旗幟鮮明的表示，不管什么錢，只要他們愿意捐給法輪功，那就是“干凈的”，這個人“還是有可救的余地”。
如此鮮明的對比，不得不讓人感嘆，“宇宙主佛”是多么的貪婪，“佛品”又是多么的低劣！
君子愛財，取之有道。對于不義之財，既不能取之，也不能貪之，這是常理，也是正道。在佛經(jīng)里，曾記載著這樣一個故事：某日，佛陀率弟子阿難外出乞食，看見路邊有一壇黃金，佛陀立刻對阿難說：“看，毒蛇?！卑㈦y亦應(yīng)聲答道：“果然是毒蛇”。從佛陀對金錢的態(tài)度來反觀“宇宙主佛”對金錢的態(tài)度，所反映出來的品格差異又是何等巨大。
其實(shí)，李“主佛”的“錢品”如何已無需多行論證，他對錢財?shù)臒釔叟c渴求，早已沒有了道德的約束。李洪志早期非法斂財?shù)闹饕獊碓词侵谱鳌⒊霭?、發(fā)行、銷售法輪功書籍、音像制品、服裝及其他練功物品，開辦法輪功培訓(xùn)班收取培訓(xùn)費(fèi)。到了境外李洪志斂財方式又有了新的創(chuàng)新，神韻晚會等法輪功項(xiàng)目、接受捐贈、少數(shù)西方國家的支持成為李洪志新的財源，憑借這些方式，李洪志迅速變身成為了貨真價實(shí)的“土豪”，在美國就有十幾處房產(chǎn)，市值早已過億。
其實(shí)，在講法中李洪志這種對錢財?shù)膽B(tài)度不是最主要的，最主要的是他所暴露出來的那種怪異而驚聳的“法輪功思維”模式，那就是：只要有利于法輪功，所有的一切都是可以被允許的；只要對法輪功有幫助，所有的行為都是正確的！在這里，所有的善惡均是以是否有利于法輪功作為區(qū)分，有利則為善，無利則為惡。正如揚(yáng)州插播案主犯，美國公民李祥春在法庭上所說的一樣“只要是宣傳大法——即法輪功，這些活動就不是犯罪”！
在這種思維的驅(qū)使下，號稱“唯有在我們法輪大法這塊兒，是個絕對干凈的凈土”，“這是人間僅剩的唯一的一塊凈土”的法輪功早已一塊狼狽之窩。只要有利于法輪功，別人不敢賺的錢他們敢賺，別人不敢干的事他們敢干，別人不恥于接納的人他們敢于接納……?！爸鞣稹崩詈橹臼冉鹑缑?、帶頭偷情、包養(yǎng)小三早已不是新聞；法輪功高層爾虞我詐、爭權(quán)奪利、斂財漁色早已成常態(tài)； 下層骨干亂倫雙修、聚眾淫亂、盤剝錢財早已屢見不鮮……。
在這種思維的驅(qū)使下，輪功還成為逃避中國法律打擊的違法犯罪人員、貪官污吏、非法偷渡人員等等群體向往并投奔的天堂。閆永明，2001年11月攜巨款潛逃新西蘭的通化金馬藥業(yè)集團(tuán)有限公司原董事長，現(xiàn)為法輪功的座上賓；董峰，原山東省日照市一大型企業(yè)中層管理人員，2009年初，其因涉嫌商業(yè)賄賂1000萬元外逃至澳大利亞，很快被法輪功組織吸納，成為一名法輪功組織成員； 賈甲，一介自封的民間科技組織的“秘書長”的跳梁小丑，卻被法輪功吹成為山西省科協(xié)秘書長，“中共高官”；張凱臣，沈陽市新聞中心一名沒有任何職務(wù)的臨時聘用人員，窮酸落魄到國外后，經(jīng)法輪功一包裝，一會為“沈陽宣傳部市委中心聯(lián)絡(luò)部長”，一會兒是“遼寧宣傳部長”，眨眼間又成了“中共宣傳部官員”或“宣傳部官員”。
上帝欲叫其滅亡，必先讓其瘋狂。從李洪志的講法中，更能感受到這一點(diǎn)。這種毫無道德約束，唯利是圖，處處蠅營狗茍的組織，竟然還在自詡要救度眾生，實(shí)乃天下笑談。這種組織遲早要被掃入歷史的垃圾堆，對于這一點(diǎn)，我們盡可以拭目以待。