如何讓那些深度中毒因而特別愚頑的邪教成員能夠認識到邪教“邪”“假”“騙”，解除邪教的精神控制，脫離邪教，一直是世界各國從事救治邪教受害者工作的人們面臨的一大難題。
20余年來，中國對數(shù)量巨大的被“法輪功”誘騙入甕的信徒進行了細心和耐心地救治，使他們中的絕大部分人走出了邪教深淵，回歸社會過上了正常人的生活。但毋庸諱言的是仍有極少數(shù)邪教成員難以得到救治，他們中有修煉時間很長，對“法輪功”信仰忒深，自我認為行將得道；有患有某種心因性的疾病或心身疾病，自我感覺他的病確實是在練了“法輪功”之后就病愈根斷者；有在修煉中出現(xiàn)幻覺，親眼看到了法輪世界、地獄等者，這些信徒往往就難以用一般的親情感化、以法破法、科學知識等方法使之得到救治。這時，也就是當我們把一切可用的方法都用上了且未能使其從執(zhí)迷中覺醒的時候，就可以采用此“潛伏學習法”。
一、何謂“潛伏學習法”
所謂“潛伏學習法”是指對特別愚頑的邪教信徒在抵制救治，拒各種救治信息于視聽之外的時候，救治者可以通過兩條路徑在他的心理上和頭腦里留下潛伏的信息：一是由救治者不舍晝夜地輪番給他講解各種救治和教育材料。二是將救治和教育材料制作成錄音帶、光盤，通過反復地播送和播映，讓他連續(xù)若干天和十遍二十遍或更多遍地聽和看，使所講所播材料在他們心理上或頭腦中留下“潛伏記憶”，當潛伏的記憶積累到一定程度的時候，就會由量變到質(zhì)變，產(chǎn)生“頓悟”，出現(xiàn)令救治者異想不到的幡然醒悟。
雖然實施“潛伏學習法”時，特別愚頑者中有的可能會對播和映的材料閉目不視，但聽的渠道是不可能堵塞的。講解和播送的內(nèi)容可以是當局取締邪教政策和法規(guī)，可以是揭露邪教“邪”“假”“騙”的材料，可以是用科學道理對邪教歪理邪說的批駁，但更多的應(yīng)當是與之同類型的邪教覺醒者的典型現(xiàn)身說法……
二、“潛伏學習法”的心理學和心理生理學依據(jù)
(一) “潛伏學習法”的心理救治和教育方法是行為主義心理學家托爾曼的“潛伏學習理論” 和班杜拉（A·Bandura）的觀察學習理論在對愚頑邪教信徒的心理救治和教育轉(zhuǎn)化工作中的具體應(yīng)用。
潛伏學習理論由美國行為主義心理學家托爾曼（E·C·Tolman）提出，基于對動物的實驗。所謂潛伏學習是指凡是動物感知和經(jīng)驗過的東西，即使是在沒有強化的條件下，學習也會發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的。一旦受到了強化，具備了操作的動機，這種結(jié)果就會明顯通過操作表現(xiàn)出來。
托爾曼用白鼠走迷津的實驗來驗證這一觀點。他將白鼠分為三組，甲組不給任何食物，為“無食物獎勵組”；乙組每次予以食物強化，為“有食物強化組”；丙組為實驗組，前十天不予以食物強化，從第十一天開始予以食物強化。結(jié)果表明，甲組的錯誤一直在高位運行，乙組的錯誤迅速下降，而丙組在實驗的前十天，其錯誤也同乙組一樣，在高位運行，但從第十一天開始，丙組的錯誤突然減少，幾乎與乙組一樣少，甚至還更少一些。對此，托爾曼認為，丙組在前十天雖然沒有受到食物強化，但動物已經(jīng)對迷津的空間形狀與關(guān)系有所感知，所以學習已經(jīng)發(fā)生，只是由于沒有受到強化，才未表現(xiàn)出來。他將這種學習稱為“潛伏學習”。
托爾曼通過動物實驗發(fā)現(xiàn)的動物的這種學習類型提示我們，感知和經(jīng)驗本身就意味著學習。被學習的對象一旦被有機體感知和經(jīng)驗，學習就隨之發(fā)生。但是，托爾曼的理論畢竟是在動物實驗基礎(chǔ)上提出來的。動物與有意識活動的人有質(zhì)的差異，托爾曼的理論能用來解釋人類的學習嗎？面對這一難點，在托爾曼提出自己理論二十多年之后，另一位美國心理學家班杜拉（A·Bandura）提出了觀察學習理論。
(二)班杜拉將觀察學習其定義為“一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作”。在觀察學習的過程中，觀察學習的對象稱為榜樣或示范者（model），觀察學習的主體被稱為觀察者（observer），而榜樣通過觀察者的觀察活動而影響觀察者的過程被稱為示范過程（modeling）。觀察學習是一種示范行為學習，觀察者通過觀察學習到的行為，在沒有受到強化時處于潛伏狀態(tài)，屬于一種潛伏行為，不會表現(xiàn)出來，這一理論的主要論點有：
1. 人的觀念、態(tài)度和行為都是由于學習形成的，好的行為、觀念可以通過學習獲得，不良的可以通過學習消除。
2. 人們學習新行為舍棄不良行為并不都要親自去經(jīng)驗與實踐才能實現(xiàn)，也可以通過觀察他人（榜樣）的行為及行為后果學會新的行為。如果一個愚頑的“法輪功”信徒看到另一個和他一樣愚頑的信徒在被揭露的“法輪功”“邪”“假”“騙”事實面前迷途知返，勇敢地脫離了“法輪功”，回歸了社會和家庭，過上了正常人的生活，他也會因此受到間接強化，拋棄“法輪功”。
3. 只要觀察到了榜樣的行為，就會把它裝進頭腦中去并一直潛伏存在于頭腦中，即學習已經(jīng)發(fā)生了。但不一定會表現(xiàn)出來，在受到強化時就會表現(xiàn)出來。
4. 榜樣的特點影響學習。榜樣在年齡、性別、社會背景等方面與觀察者愈相似，學習越容易發(fā)生；榜樣受人尊敬、地位高、能力強更容易被學習。
該理論的實驗依據(jù)是他所做的關(guān)于兒童通過觀察學習習得攻擊行為的經(jīng)典實驗。實驗將兒童分為三組，第一組兒童觀看成人榜樣對一充氣娃娃拳打腳踢，并受到表揚的影片；第二組兒童觀看成人榜樣對一充氣娃娃拳打腳踢但受到批評的影片；第三組兒童觀看成人榜樣對一充氣娃娃拳打腳踢既不表揚也不批評的影片。然后將三組兒童帶到一間游戲室，里面有成人榜樣攻擊過的對象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組（受表揚組）兒童的攻擊行為最多，第二組（受批評組）兒童的攻擊行為最少。但這是否說明觀察成人受罰榜樣的第二組兒童未能學習到攻擊行為呢？為探明這一點，實驗者在上述三組兒童看完影片回到游戲室時，以提供糖果作為獎勵，要求兒童盡可能地回憶榜樣的行為并付諸行動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三組兒童的攻擊性行為水平幾乎一致。
這說明，三組兒童只要是觀察了榜樣的行為，學習就已經(jīng)發(fā)生，攻擊行為就已經(jīng)被他們習得和掌握。獎和罰只是影響他們已經(jīng)學習到了的行為是否表現(xiàn)出來，并不影響他們把看到或聽到的東西裝進自己的頭腦之中去。
（三）加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生、神經(jīng)生理學家懷爾德·格雷夫斯·潘菲爾德（Wilder Graves Penfield1）發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮質(zhì)的某些區(qū)域時，往事的記憶就會歷歷在目，仿佛錄象帶的放映，具備了事件原始場景的所有聲音和情緒。似乎發(fā)生在我們生長過程中的每一件事，包括無數(shù)我們以為已經(jīng)遺忘的時刻，都已經(jīng)被記錄和保存下來了。
三、“潛伏學習法”在心理救治中的運用
托爾曼的“潛伏學習理論”和班杜拉的“間接學習理論”與支撐這一理論的實驗告訴我們，該理論可以用來救治頑固抵制救治教育的邪教愚頑者，使之產(chǎn)生潛伏學習和間接學習。只要愚頑者不閉目塞耳，只要救治者反復地將教育教材通過講解、播映對他們進行灌輸，這些材料就會進到他們的腦海里去，
在通常情況下，“法輪功”愚頑者會對救治或者是公開對抗和拒絕，你播他不看，你說他不聽，負隅頑抗，不可理喻；或者是對救治者所說的道理抱著“你說的這些，在我們掌握了’法輪大法’這一宇宙的根本大法的修煉人看來，都是常人說的認識”的心理定勢，表現(xiàn)出大智大慧對愚蠢低能的不屑一顧的傲慢，根本聽不進去；或者顯示出他早已真理在握，對救治者所說的一切都視為謬論，都不值一聽，更不值得去思考，從而采取立即否定，以竭力反駁方式來應(yīng)對。
對此我們要有信心和耐心。我們所經(jīng)歷的實踐表明，“潛伏學習法”用于忒愚頑的“法輪功”信徒的救治能收到較好的效果。
面對這種種情境，如果接連好多天的細耐心地講解、播映之后，上述愚頑狀況都紋絲不動，依然如故，不能使之醒悟，救治者往往會誤認為，這號人是水潑不進、針插不入，救治和教育不過來的，他們是注定要“帶著花崗巖腦袋去見上帝”的邪教陪葬品，再繼續(xù)對這號人口焦唇燥地講解、播映是“瞎子點燈——白費蠟”，絕對不會有絲毫效果，因而以為“潛伏學習法”無效并對救治喪失信心。
但事實并非如此，那些吵吵嚷嚷不愿看、不愿聽的愚頑者，他們不可能不間歇地一直講下去，間歇中我們講的他還是聽進去了。那些塞耳閉目的愚頑者，則可以用紀律和規(guī)則來限制其不良行為，迫使其聽和看。一旦他看了聽了，所講所播所映的內(nèi)容就已經(jīng)進入了他的頭腦，學習就已經(jīng)發(fā)生。救治工作者千萬不要被這假象所迷惑，我們十多年來的經(jīng)驗證明，只要救治者耐心地播，認真地灌，他多少是要聽的，遲早是要看的，并且聽后看后還會入心進腦的。這是因為通過“潛伏學習法”方式來救治忒愚頑“法輪功”信徒是一個由量變到質(zhì)變的漸進過程，在反復看和聽的量的積累過程中，愚頑者可能在相對長的一段時間表現(xiàn)出紋絲不動，但當量變達到一定程度，質(zhì)變就會發(fā)生，并且會顯得具有突變的性質(zhì)。
我們發(fā)現(xiàn)，有的愚頑者在“潛伏學習法”的救治下較快認識到了“法輪功”的“邪”“假”“騙”，有的則可能要較長的時間，甚至需要數(shù)以月計的相當長的時間，我們在使用這一方法時，不應(yīng)當因為進行了若干次強行灌輸之后，覺得癡迷者還是紋絲不動，連一點接受和醒悟的跡象都沒有就停止講解、播映和灌輸，甚至懷疑這一心理救治的方法的有效性。導致功虧一簣的后果。我們注意到，愚頑者接受救治的快慢既決定于他被“法輪功”毒害的深淺，也與他的人格特征有關(guān)，特別是與他的氣質(zhì)類型有關(guān)。請記住，愚頑者在經(jīng)過一段較長時間的講解、播映和灌輸之后，仍然表現(xiàn)出的無動于衷往往是一個急劇轉(zhuǎn)變的前奏，跟隨著“山窮水盡疑無路”的常常是“柳暗花明又一村”，一些轉(zhuǎn)變經(jīng)常出現(xiàn)在不意之中，所以，運用“潛伏學習法”這一心理救治方法時，一是要分析和理解癡迷者的人格特征；二是要有耐心，切不可因為急躁而因噎廢食。
案例1. 只要她聽了看了學習和改變就會發(fā)生
吳××，女，51歲，××機械廠工人，二十多歲時曾結(jié)過婚，后離婚沒有再婚，無子女，長期忍受著孤獨與寂寞，身體不好，常年腰、腿疼痛，厲害時都難以直立。她對“法輪功”表現(xiàn)出了深度執(zhí)著和全身心投入，認為練了以后不再感到孤獨與空虛，心靈有了歸屬。為了幫助他走出邪教深淵，救治當讓她看反邪教的教育材料，用光盤讓他知曉“法輪功”的“邪”“假”“騙”，但她大喊頭疼不看不聽，甚至沖上去折破光盤。但救治工作者并沒有因為她堅決不聽不看而卻步，放棄“潛伏學習法”這一心理學方法對她進行救治，而是接連好多天讓她看光盤，一天看十幾遍，一個光盤看幾天。后來，在其它方法的配合下，她終于醒悟。醒悟后，她真誠地告訴救治者，即使在她喊鬧最兇的時候，光盤里的內(nèi)容她都還是聽了，這在她得到救治后所寫的材料中可以得到證實，因為材料的很多內(nèi)容都是直接來自于光盤。
案例2. “潛伏學習法”讓他得到了救治
陳某，男，25歲，大學本科，為人性情平和，冷靜沉著，穩(wěn)重善控，常是三思而行，很少沖動行事，做事有恒心，能堅持到底，性格內(nèi)向，對人缺乏熱情。幾年的大學生活，使他患上了嚴重的神經(jīng)衰弱。練習“法輪功”以后，他感覺能睡著覺了，身體逐漸好了起來，以至對“法輪功”深度癡迷，表現(xiàn)得忒愚頑。
救治者在采用了親情感化、以法破法、科學知識等方法無效之后，決定用“潛伏學習法” 對之的進行救治。救治中根據(jù)他對救治材料不聽不看不寫的強硬態(tài)度，有針對地選擇相關(guān)法律法規(guī)和認識到了“法輪功”邪惡本質(zhì)，決心脫離“法輪功”的典型材料，不停地讀給他聽，放給他看，不停地刺激他扭曲了的思想和變態(tài)了的心理，使他從早到晚，聽到的看到的都離不開揭露邪教罪惡本質(zhì)的雄辯證據(jù)；使他一睜眼，一豎耳所見所聞的都是“法輪功”殘害生命，泯滅人性的血淋林的事實。正是靠了這種量的積累，才使他認識到了“法輪功”的“邪”“假”“騙”，下定了脫離“法輪功”的決心。