所謂心理咨詢，就是利用心理學(xué)的原理，通過(guò)建立咨詢師與來(lái)訪者的良好咨詢關(guān)系，逐步幫助來(lái)訪者自助、自立、自強(qiáng)的過(guò)程。邪教受害者作為邪教精神控制的犧牲品，其核心的表現(xiàn)為脫離現(xiàn)實(shí)生活，喪失個(gè)體性，對(duì)邪教教主、邪教組織及邪教活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神依賴。因此幫助邪教受害者擺脫精神控制的重要方法之一就是利用心理咨詢的原理，通過(guò)幫教人員的耐心、細(xì)致的工作，與邪教受害者建立良好的人性化的工作氛圍，逐步增強(qiáng)邪教受害者自我意識(shí)，提高自尊、自信水平，啟發(fā)其對(duì)邪教教主及邪教言論的懷疑、辨證思考及批判意識(shí)，使其逐漸擺脫對(duì)邪教教主、邪教組織及邪教活動(dòng)的精神依賴。
參考國(guó)外的相關(guān)研究，結(jié)合筆者參加教育轉(zhuǎn)化的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，本文把幫助邪教信徒擺脫精神控制的過(guò)程總結(jié)為如下這樣7個(gè)步驟：平等介入；以受害者為中心的交流；彼此接受，產(chǎn)生安全感、信任感；深入討論各種問(wèn)題；生活中彼此觀察與影響；擺脫精神控制，重新塑造自我；全社會(huì)廣泛的長(zhǎng)期的參與。
1 平等介入
平等介入主要是從助人者的心態(tài)講的。由于邪教受害者明顯地表現(xiàn)出了某種知識(shí)上的缺陷或行為上、心理上的不適應(yīng)，助人者往往急于以權(quán)威或指導(dǎo)者的身份向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh，或者進(jìn)行規(guī)勸。這種心態(tài)對(duì)于幫助邪教受害者是最沒(méi)有效果的。因?yàn)樾敖淌芎φ咄⒉徽J(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，他們反而認(rèn)為自己是“精英”、是“優(yōu)秀分子”，他們還肩負(fù)著向社會(huì)上其他人傳播“優(yōu)秀文化”的責(zé)任，他們?cè)趺纯赡芙邮軇e人的教誨呢？所以，助人者只有以一種平等的心態(tài)，虛心地向邪教受害者求教，試圖去理解他們，這樣才能建立交流的途徑。
2 以受害者為中心的交流
助人者一定要有使自己平靜下來(lái)的能力，平息自己給受助者提供幫助、提供建議的沖動(dòng)，使自己保持謙卑，順著邪教受害者的思路和情感進(jìn)行交流。這種方法傳達(dá)出了對(duì)于邪教受害者的尊重和理解，而這種感覺(jué)對(duì)于邪教受害者認(rèn)真地反思自己、勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題是非常重要的。因?yàn)樾睦韺W(xué)告訴我們：當(dāng)人們受到批評(píng)、感到尊嚴(yán)受到威脅時(shí)，他們的精力就都用到反駁批評(píng)、維護(hù)尊嚴(yán)上了，根本沒(méi)有精力去思考批評(píng)者的觀點(diǎn)，也沒(méi)有可能學(xué)習(xí)和發(fā)展。
3彼此接受，產(chǎn)生安全感、信任感
通過(guò)助人者的耐心的傾聽(tīng)，通過(guò)助人者自己真誠(chéng)的態(tài)度和行為，通過(guò)助人者對(duì)邪教受害者的關(guān)心和尊重，邪教受害者逐漸開(kāi)始接受助人者，在助人者面前可以更多談?wù)搨€(gè)人內(nèi)心的一些想法，表達(dá)個(gè)人一些內(nèi)在的痛苦，也愿意傾聽(tīng)甚至鼓勵(lì)助人者多講講自己所想、所知的事情，這時(shí)候，才具有了促使邪教受害者擺脫精神控制的可能性。
美國(guó)人本主義的心理咨詢大師羅杰斯說(shuō)：
在我職業(yè)生涯的早期，我在問(wèn)：“我該怎樣治療、幫助或改變這個(gè)人？”現(xiàn)在，我會(huì)用這樣的方式來(lái)表述這個(gè)問(wèn)題：“我該怎樣來(lái)提供一種關(guān)系，使這個(gè)人可以用它來(lái)進(jìn)行個(gè)人成長(zhǎng)？”
緊接著，羅杰斯又自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了回答：
我認(rèn)為有幫助的關(guān)系的特征是我自己具有某種透明性，在其中我的真實(shí)感受是明白可見(jiàn)的；把對(duì)方當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的有自己價(jià)值觀的人來(lái)接納；以及一種深刻的共情理解使我可以用他的眼睛來(lái)看他的個(gè)人世界。當(dāng)這些條件達(dá)到了，我就成了來(lái)訪者的一個(gè)伙伴，陪伴他經(jīng)歷令人恐怖的自我探索的歷程，使他感到這一歷程變的容易。
具體地說(shuō)，助人關(guān)系具有三個(gè)要素：真誠(chéng)、尊重和共情。達(dá)到這三個(gè)條件，受害者就感受到一種尊重、安全和信任的氛圍，就可能開(kāi)始反思自己的痛苦經(jīng)歷，可能會(huì)在助人者的陪伴下成長(zhǎng)。
4深入討論各種問(wèn)題
邪教信徒加入邪教組織必然有其深刻的原因，如身體的原因，心理原因，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的原因等等；在邪教的控制下，也必然出現(xiàn)這樣那樣的生理、心理反映，產(chǎn)生種種新的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。這些問(wèn)題在邪教的精神控制下被邪教信徒硬生生地給壓了下去，但是這些問(wèn)題仍然存在。在邪教受害者與助人者建立了信任的關(guān)系后，他們就要跟助人者交流，希望能夠得到解答，化解心理負(fù)擔(dān)。
在這時(shí)候，助人者同樣要保持平等和尊重的心態(tài)，不要試圖為自己的幫助對(duì)象提供確定的答案，而是盡自己的可能為他們提供知識(shí)和參考，使他們自己得到自己滿意的答案。
5 行為上彼此觀察與影響
幫助邪教信徒擺脫精神控制，恢復(fù)健康的生活是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。邪教受害者不僅僅會(huì)聽(tīng)助人者怎么說(shuō)，他們更重要的是在觀察助人者怎么做的。所以助人者一定要保持真誠(chéng)和輕松，自然地展現(xiàn)自己，同時(shí)最好能有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，避免一切形式主義或者刻板的作風(fēng)，給自己的幫助對(duì)象提供一個(gè)榜樣，使他們也敢于擺脫精神控制，重新找回心靈的自由。
6 擺脫精神控制，重新塑造自我
擺脫精神控制并不是一勞永逸的，同邪教決裂也并不意味著生活從此美滿，沒(méi)有問(wèn)題。擺脫精神控制，獲得心靈自由意味著要自己主宰自己的命運(yùn)，要自己對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，可能會(huì)產(chǎn)生新的痛苦、焦慮和不幸，但是這正是人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。人正是在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中成長(zhǎng)的，這正是在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中形成自己的個(gè)性的。
許多邪教信徒在轉(zhuǎn)化之后又反彈，一個(gè)重要原因就是他們沒(méi)有預(yù)料到轉(zhuǎn)化之后的困難，因而選擇了重新接受李洪志的精神控制，象鴕鳥(niǎo)在遇到攻擊把頭埋在沙里一樣，不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不用自己為自己負(fù)責(zé)，從而避免了許多生存的焦慮和困惑。
7 全社會(huì)廣泛的長(zhǎng)期的參與
在已經(jīng)轉(zhuǎn)化的“法輪功”習(xí)練者回歸社會(huì)后，需要社會(huì)各界的參與，從而幫助“法輪功”習(xí)練者恢復(fù)和塑造日常的人際交往網(wǎng)絡(luò)，幫助“法輪功”習(xí)練者融入正常的社會(huì)生活，從而減輕或抵消“法輪功”習(xí)練者僅在他們?cè)瓉?lái)練功的小圈子之內(nèi)彼此接觸所造成的消極影響。
教育轉(zhuǎn)化幫助“法輪功”受害者是全社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。只有全社會(huì)的充分重視和參與，才能更有效地幫助“法輪功”邪教受害者，并且能夠鏟除其他邪教孳生和蔓延的土壤，建設(shè)成一個(gè)充滿人文關(guān)懷的和諧社會(huì)。
總之，邪教受害者由于邪教的精神控制，心理健康受到極大的破壞，而心理咨詢正是利用心理學(xué)的原理，通過(guò)咨詢?nèi)藛T人性化的工作，幫助來(lái)訪者自助自強(qiáng)、恢復(fù)心理健康的過(guò)程。因此，對(duì)邪教受害者的教育轉(zhuǎn)化工作，可以借鑒心理咨詢的工作方式，在懲戒邪教受害者違法犯罪活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)幫教人員人性化的工作，逐步建立尊重、安全、信任的工作氛圍，并逐步幫助邪教受害者恢復(fù)正常人的辨證思維和自主意識(shí)，恢復(fù)心理健康，并通過(guò)全社會(huì)的配合，徹底擺脫精神控制。（待續(xù)）