前面，在談到祛病健身和“鬼魂”的時候，都談到了心理暗示的作用。心理暗示的作用的確很大。在這里，我想起了《三國演義》中有名的曹操軍隊“望梅止渴”的例子。有一次，曹操的軍隊在行軍途中天氣炎熱，官兵口渴難忍。曹操就指著遠(yuǎn)處一片朦朦朧朧的樹林說：“前方有梅子，大家快走，吃到梅子就可以解渴?！苯?jīng)曹操這么暗示，士兵們望著前方的樹林，好像真的吃到了梅子似的，口里就不感到那么渴了。
明朝時，有人喝醉了酒在外面過夜。半夜口渴難耐，便喝了院子里木槽中的積水。第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)木槽的積水中有許多小紅蟲在游動。他想起自己半夜里曾喝過那積水，心中頓時驚惶不安，從此感到胸口一直有蟲子在爬動。日思月想，漸成疾病，一吃東西就感覺梗阻而吐，久治無效。后來，有個姓吳的醫(yī)生經(jīng)過望、聞、問、切，斷定病者并非蟲積而是患了“疑心病”，是自我心里暗示的結(jié)果。于是采取了一種奇妙的療法——他把一些紅色的粗線，剪成如小紅蟲一樣長短，再用巴豆數(shù)粒與米飯一起搗碎，和紅線捏在一起，做成一粒粒小藥丸……病人被叫到暗室服了藥，不久就拉肚子。病人以為那晚喝下去的小紅蟲都從大便中瀉了出來，立刻覺得渾身輕松，食欲大開，“病”也就好了。
以上兩個例子分別是典型的他人暗示和自我暗示。在李洪志的“法輪大法”中，李洪志多次使用心理暗示來控制我們，達(dá)到他自己的目的。比如，李洪志借修建“大法修煉基地”暗示弟子們?yōu)樗杩?；李洪志說他在另外空間可以吃到學(xué)員放在他像前的供品，實(shí)際是暗示我們給他燒香上供，把他當(dāng)成“神”、“主佛”來崇拜；李洪志在“講法”中說，他有無數(shù)的“法身”可以保護(hù)那些“真修弟子”，只要修了“法輪大法”，什么劫難都與你無關(guān)了。由于有這樣的心理暗示——也叫他人暗示——所以“法輪功”練習(xí)者如果碰上有驚無險的事，比如說，差一點(diǎn)被車撞著而僥幸逃過了，就認(rèn)為是李洪志在保護(hù)自己。實(shí)際上，在沒練“法輪功”之前，這種巧合的事也有發(fā)生，但那時就認(rèn)為自已是僥幸。如果出了危險，李洪志又通過暗示方法把責(zé)任推得一干二凈，這時就得“向內(nèi)找”，找自己哪兒做得不對，要么說你心不誠，不是“真修”的；要么說你是破壞“大法”的“魔”，或者說是對你的考驗(yàn)，你會通過自我暗示方法自動消除對李洪志的懷疑。按自然規(guī)律來講，天災(zāi)人禍都有一定的概率，而且這種概率極小，就像重大疾病或者先天性的疾病一樣，只有百分之幾、千分之幾或萬分之幾的人才會得。也就是說，出事或得大病死的，畢竟只是極少數(shù)，絕大部分的人是平安無事的。這種概率完全是一種自然規(guī)律。比方說車禍吧，只要世界上有汽車，車禍總是避免不了的。在一般情況下，出了車禍的雙方中至少有一方存在著違反交通規(guī)則或疏忽大意的地方。要想使自己出門沒有危險，也不傷害別人，那就必須有高度的安全意識，高度自律，嚴(yán)格要求自己。健康問題也是一樣。我曾經(jīng)參加過重大疾病保險，當(dāng)時我問保險推銷員：“萬一投保的人得病的多，你們還不賠本嗎？”他笑笑說：“不會的。因?yàn)榈弥卮蠹膊〉娜硕际怯斜壤模敹喟俜种畮?、千分之幾甚至萬分之幾，大多數(shù)人還是沒事的，所以賠不了的。賠本的買賣誰做呢？”了解了這些，就剝?nèi)チ司殹胺ㄝ喒Α睍r蒙在心頭的神秘面紗。曾經(jīng)有一個學(xué)員迷惑不解地問我：“有個練‘法輪功’的，有一次帶著孩子上街，孩子的腳被攪到了車轱轆里而沒有受傷，那不是師父的法身在保護(hù)他嗎？因?yàn)閹煾刚f過保護(hù)修煉人的孩子嘛?！蔽艺f：“我沒有練功的時候，孩子的腳也往車轱轆里攪過，也是安然無恙，那怎么解釋呢？只能說是一種巧合，一種僥幸，別無其他。只是因?yàn)槔詈橹窘o了這么一個心理暗示，所以一發(fā)生什么事，就和他聯(lián)系起來。這是他人心理暗示和自我心理暗示交互作用的結(jié)果。
還有的學(xué)員說過，她家兩三歲的小孩兒能看見“法輪”在轉(zhuǎn)，所以特別相信李洪志說的“小孩兒都開著天目”的話。這其實(shí)也是一種心理暗示在起作用。因?yàn)樾『撼８议L在一起，家長經(jīng)常談?wù)摗掇D(zhuǎn)法輪》，也經(jīng)?？磿?，而且“法輪功”書籍的封面上都有“法輪”圖形，使孩子感到一種“轉(zhuǎn)”的動感，所以孩子一看見“法輪”圖形，往往說他（她）看見“法輪”在轉(zhuǎn)。再者，“法輪”的圖形和大街上賣的小孩玩具風(fēng)車非常相似，也容易使孩子們產(chǎn)生聯(lián)想，誤把“法輪”當(dāng)風(fēng)車。我記得兒子三歲那年，有一次我拿出《轉(zhuǎn)法輪》，孩子用手比畫著封面上的“法輪”圖形，作出來回旋轉(zhuǎn)的動作。當(dāng)時我非常驚訝和欣喜，以為兒子“開著天目”，“有來頭”（李洪志說過，有些小孩兒很有來頭，就是來“得法”的）。當(dāng)我問兒子是否看見“法輪”在轉(zhuǎn)，兒子說：“這就是你在公園門口給我買的大風(fēng)車?！彼忝壬蜌夤煶０凳菊宜忝驼宜尾〉娜苏f：“信則靈”，“心誠則靈”。其實(shí)就是自覺或不自覺地利用了心理暗示的作用。信了，你就會把生活中出現(xiàn)的偶然的事與它結(jié)合結(jié)來，造成一種必然性的錯覺。我在這方面就有很深的體會。比如，有人事先告訴我，這幾天有人說來看你。我記住了這句話，所以這期間往往把所發(fā)生的一切都與這件事聯(lián)系起來，一有人叫我，或一有我的電話，我首先想到的是：是不是那個要看我的人來了？其實(shí)未必如此。
我們在練功的過程中遇到的很多事，都是以前經(jīng)常碰到的事，那時習(xí)以為常。后來由于接受了李洪志的心理暗示，就把身邊所發(fā)生的一切都與“法輪功”聯(lián)系起來，誤認(rèn)為有李洪志的保護(hù)，所以做什么都無所顧忌，比如絕食、跳樓等，到頭來害的是自己。
暗示還分為覺醒暗示和催眠暗示。覺醒暗示是指受暗示者在意識完全清醒時接受暗示；催眠暗示是意識不清醒時接受暗示。李洪志給“法輪功”練習(xí)者實(shí)施的是催眠暗示，他讓我們不停地“學(xué)法”、“練功”、“交流修煉體會”，使我們進(jìn)入了一種催眠狀態(tài)，為暗示作用創(chuàng)造了最佳條件。曾經(jīng)有人讓處于催眠狀態(tài)下的被試者喝一杯白開水，并暗示他說：“這是一杯糖水?！贝藭r抽血化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)被催眠者的血糖大大提高。另外，在催眠狀態(tài)下，實(shí)施催眠者具有絕對的權(quán)威，被催眠者被動接受施術(shù)者的心理暗示，服從其指令。更有一種被稱為“后催眠”的暗示作用，不僅影響催眠者當(dāng)時的行為動機(jī)，還將影響延續(xù)至催眠狀態(tài)醒來時。為什么我們練了“法輪功”以后，就把李洪志當(dāng)成至高無上的“宇宙主佛”，唯李洪志的話是聽，李洪志讓干什么就干什么，這些都是催眠暗示的結(jié)果。而且做轉(zhuǎn)化工作中還要用李洪志的話賦予我們正確的內(nèi)涵，而且每一步往外帶時都用李洪志的話作“藥引”，直到對方完全清醒，才全盤否定李洪志那一套歪理邪說。
心理暗示還分為良性心理暗示和惡性心理暗示。良性心理暗示可以對人起到積極作用，而惡性心理暗示則對人起消極作用，使人產(chǎn)生種種不良心態(tài)甚至釀成嚴(yán)重的后果。在平時的工作和生活中，很多人都有這樣的感受：在做某件事時，如果你在心理上優(yōu)于對方，自信心很強(qiáng)，對方就容易被你所折服，事情往往會獲得成功；如果你心理含含糊糊的，缺乏自信，處于弱勢或緊張狀態(tài)，事情十有八九會以失敗告終。在破案中，當(dāng)罪犯頑固抗拒、拒不交代罪行時，公安人員常常借助于這種心理戰(zhàn)術(shù)來使犯罪分子就范，交代犯罪事實(shí)。有謀略的軍事家在作戰(zhàn)中特別注重心理戰(zhàn)術(shù)?！秾O子兵法》上說“不戰(zhàn)而屈人之兵”，實(shí)際上就是利用心理優(yōu)勢戰(zhàn)勝對方，取得戰(zhàn)爭的勝利。李洪志為什么可以俘虜我們的心，就因?yàn)樗プ×宋覀兊男睦砣觞c(diǎn)，首先在心理上勝了我們一籌，我們就乖乖地做了他的俘虜，處于心理弱勢，毫無抵擋能力地敗下陣來。
在李洪志的所謂“講法”中，很多地方都充斥著惡性心理暗示。比如，他說“地球是宇宙的一個垃圾站”，“人類大劫難”、“末世論”、破壞大法就會“形神全滅”等等，這一系列惡性心理暗示，使人消極、悲觀、厭世，產(chǎn)生極度的絕望和恐懼，覺得自己無路可走，時時都處在一個極其危險的境地中，要想逃離這個岌岌可危的“垃圾站”，只有跟李洪志走。正是因?yàn)樗@些惡性心理暗示，使很多學(xué)員整日處在惶惶不安之中。有人因?yàn)榧庇谙胩与x這個“垃圾站”進(jìn)“天國世界”而自殺或殺人；有人因?yàn)樽约骸白鲥e了事”而嚇成了精神病等等。這就是惡性心理暗示所起的破壞作用。
而我們必須從李洪志的惡性暗示中擺脫出來，接受別人的積極暗示，更重要的是自己給自己以良性暗示。大自然美麗壯觀，生活充滿七彩陽光。我們憧憬未來，我們擁抱生活，我們有必勝的信念，我們一定能走好今后的人生之路，做一個頂天立地的大寫的“人”！
二十五 不朽的思想和精神才能長生不死
生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律，它們各自是一對矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是促進(jìn)一切事物運(yùn)動變化的根本動力，當(dāng)這個對立統(tǒng)一的矛盾體一旦解體，生命也就不存在了。生命只是一個過程，對每個人而言，這個過程只是長短不同，所體現(xiàn)出的價值不同，延年益壽只是相對的，而沒有絕對的長生不老。生命又是一個運(yùn)動過程，同自然界其他事物一樣，這種運(yùn)動不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)它受到阻礙、失去平衡的時候，疾病就會產(chǎn)生。比如，當(dāng)人的身體內(nèi)酸性物質(zhì)多的時候就容易得癌癥；當(dāng)堿性物質(zhì)多時，身體就會保持健康狀況。因此飲食時注意調(diào)節(jié)酸堿合理搭配。當(dāng)體內(nèi)缺乏維生素、微量元素或礦物質(zhì)的時候，身體內(nèi)的營養(yǎng)平衡就會遭到破壞，身體就會出現(xiàn)異常。另外，當(dāng)身體受到外界細(xì)菌的侵襲、感染或心態(tài)失衡，無法調(diào)節(jié)時，都有可能導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。從某種意義上來說，疾病的產(chǎn)生是對身體內(nèi)營養(yǎng)物質(zhì)的一種自然調(diào)節(jié)方式，比如，大脖子病就是體內(nèi)嚴(yán)重缺碘而引起的，只要了解了疾病產(chǎn)生的內(nèi)在原因，就可以在一定程度上降低發(fā)病率。對生命科學(xué)的缺乏和無知，是偽科學(xué)和愚昧迷信活動得以盛行的土壤。
李洪志說，肉體死了，“元神”不死，可入“六道輪回”；說什么這一世是人，下一世說不定就成了動物、植物，如果轉(zhuǎn)生成一個石頭，萬年不出。而如果能修成“佛道神”，就會永遠(yuǎn)不死，永享清福。他所說的“元神”其實(shí)就是“鬼魂”。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。比如一棵樹自然生長在那里，這是物質(zhì)。你不斷在觀察它，發(fā)現(xiàn)它遇到干旱就長勢不好，甚至有死亡的危險；而如果一下雨或遇到水，它的長勢就旺盛起來，于是我們就產(chǎn)生了這樣一個概念：樹需要澆水。再觀察，發(fā)現(xiàn)它春天開花，秋天結(jié)果，果實(shí)還很甜，又產(chǎn)生了一個概念：這棵樹可給人提供水果。后來就發(fā)現(xiàn)，如果枝葉很稠，結(jié)的果子太密，反而使果子長不大，于是想到：應(yīng)該給它剪枝。發(fā)現(xiàn)有蟲子叮咬，果子就長不好，于是就知道給果樹除蟲等等。從這里我們可以看出：樹是物質(zhì)，它是第一性的。對樹的認(rèn)識，包括給它澆水、剪枝、除蟲、吃它結(jié)出的果子等，都是在對樹的觀察中得來的，是第二性的，是意識的東西。沒有樹，就不會產(chǎn)生對樹的認(rèn)識，正因?yàn)橛袠涞拇嬖冢圆艜羞@種意識的產(chǎn)生，這就是物質(zhì)決定意識；而對樹有了認(rèn)識之后，就可以在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，讓它更好地為人類服務(wù)，這是意識反作用于物質(zhì)。對于人來說，思想依附于肉體而存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，肉體不存在了，哪里有什么鬼魂？
自古以來，長生不老的美夢一直有人在做。古代多少帝王將相、達(dá)官貴人夢想自己永遠(yuǎn)不死，最后只能是一場黃粱美夢。秦始皇、唐太宗到處尋求長生不老的秘方，反而因?yàn)E服各種丹藥而早早葬送了性命。因?yàn)楣糯に幹泻杏卸疚镔|(zhì)——汞，汞在體內(nèi)逐漸累積，超過了一定限度時，人就會中毒而亡。西漢的中山靖王劉勝，企圖用金縷玉衣保護(hù)他的尸體永不腐爛，也只能是一廂情愿。
有人想通過“修煉”超脫生死，其實(shí)也是一種妄想，是違背自然規(guī)律的。古來修煉的人由于看淡了世俗的欲望，遠(yuǎn)離了矛盾的漩渦，心情相對來說比較豁達(dá)，這對祛病健身有一定的好處。比如古代道家修煉，一般都是在深山老林，避開世俗，超然物外。身在深山老林，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，上山下山也是鍛煉身體的一個好方法。再加上練氣功，做有規(guī)律的運(yùn)動，以及飲食上食用靈芝、黃精等對人體有益的植物精華，這些因素都能夠使人壽命延長。其實(shí)，道家最初所追求的“長生不死”的真正內(nèi)涵是人的精神不死。后來的人將其歪曲成肉體的長生不死?，F(xiàn)在，在沒有污染的山區(qū)，有很多百歲以上的老壽星。比如在國家級風(fēng)景名勝區(qū)野三坡腳下的某個村子里，就有十幾位百歲以上的老人，他們共同的特點(diǎn)就是心胸開闊，淡泊名利，運(yùn)動有規(guī)律，飲食有節(jié)制。如果我們能做到這一點(diǎn)，同樣也會延年益壽。
現(xiàn)代基因科學(xué)的發(fā)展，使人們健康長壽的夢想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人活百歲不是夢。但是話說回來，一個人活在世上，不在于生命過程的長短，而是看他活得是否有意義，有價值；看他生命的質(zhì)量是否優(yōu)秀，是否為社會創(chuàng)造了財富，是否為別人帶來了幸福，是否為人類的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。否則，空活百歲，無異于行尸走肉。
一代偉人毛澤東在談?wù)撍赖膯栴}時顯得非常灑脫。1957年，六十四歲的毛澤東對一群朝氣蓬勃的青年留學(xué)生說：“要完成這個任務(wù)（趕超英國）還要十五年或更多一些時間，這個責(zé)任就落在你們身上。我也有個五年計劃，再活五年，如果再活十五年就心滿意足了。能超額完成當(dāng)然更好。但是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，這也是自然辯證法，要是孔夫子還不死，兩千多年的人還不死，那還成什么世界！所以我開始和你們說了，世界是屬于你們的，中國的前途是屬于你們的?！彼€說：“怕死是沒用的。怕死不能制止死亡，只能導(dǎo)致死亡。我并不希望死，我希望能親眼看到帝國主義的末日。但是，如果我不得不死，我不怕。”
自然界有形的東西無論過程多么漫長，最終都會死去。而不死的只有不朽的精神和思想，他們確實(shí)能不受肉體的束縛，超越時空而金光閃閃，光輝永恒?？追鄙瓰槲鞑厝嗣瘾I(xiàn)出寶貴的生命后，西藏人民把他敬為“神”。人民英雄紀(jì)念碑上刻著“人民英雄永垂不朽”。我們常說：馬列主義、毛澤東思想千秋萬代永放光芒。雷鋒精神是我們永恒的財富，只有他們才能長生不死，永遠(yuǎn)活在人們心中。（待續(xù)）