前面,在談到祛病健身和“鬼魂”的時(shí)候,都談到了心理暗示的作用。心理暗示的作用的確很大。在這里,我想起了《三國(guó)演義》中有名的曹操軍隊(duì)“望梅止渴”的例子。有一次,曹操的軍隊(duì)在行軍途中天氣炎熱,官兵口渴難忍。曹操就指著遠(yuǎn)處一片朦朦朧朧的樹(shù)林說(shuō):“前方有梅子,大家快走,吃到梅子就可以解渴?!苯?jīng)曹操這么暗示,士兵們望著前方的樹(shù)林,好像真的吃到了梅子似的,口里就不感到那么渴了。
明朝時(shí),有人喝醉了酒在外面過(guò)夜。半夜口渴難耐,便喝了院子里木槽中的積水。第二天酒醒后,發(fā)現(xiàn)木槽的積水中有許多小紅蟲(chóng)在游動(dòng)。他想起自己半夜里曾喝過(guò)那積水,心中頓時(shí)驚惶不安,從此感到胸口一直有蟲(chóng)子在爬動(dòng)。日思月想,漸成疾病,一吃東西就感覺(jué)梗阻而吐,久治無(wú)效。后來(lái),有個(gè)姓吳的醫(yī)生經(jīng)過(guò)望、聞、問(wèn)、切,斷定病者并非蟲(chóng)積而是患了“疑心病”,是自我心里暗示的結(jié)果。于是采取了一種奇妙的療法——他把一些紅色的粗線(xiàn),剪成如小紅蟲(chóng)一樣長(zhǎng)短,再用巴豆數(shù)粒與米飯一起搗碎,和紅線(xiàn)捏在一起,做成一粒粒小藥丸……病人被叫到暗室服了藥,不久就拉肚子。病人以為那晚喝下去的小紅蟲(chóng)都從大便中瀉了出來(lái),立刻覺(jué)得渾身輕松,食欲大開(kāi),“病”也就好了。
以上兩個(gè)例子分別是典型的他人暗示和自我暗示。在李洪志的“法輪大法”中,李洪志多次使用心理暗示來(lái)控制我們,達(dá)到他自己的目的。比如,李洪志借修建“大法修煉基地”暗示弟子們?yōu)樗杩?;李洪志說(shuō)他在另外空間可以吃到學(xué)員放在他像前的供品,實(shí)際是暗示我們給他燒香上供,把他當(dāng)成“神”、“主佛”來(lái)崇拜;李洪志在“講法”中說(shuō),他有無(wú)數(shù)的“法身”可以保護(hù)那些“真修弟子”,只要修了“法輪大法”,什么劫難都與你無(wú)關(guān)了。由于有這樣的心理暗示——也叫他人暗示——所以“法輪功”練習(xí)者如果碰上有驚無(wú)險(xiǎn)的事,比如說(shuō),差一點(diǎn)被車(chē)撞著而僥幸逃過(guò)了,就認(rèn)為是李洪志在保護(hù)自己。實(shí)際上,在沒(méi)練“法輪功”之前,這種巧合的事也有發(fā)生,但那時(shí)就認(rèn)為自已是僥幸。如果出了危險(xiǎn),李洪志又通過(guò)暗示方法把責(zé)任推得一干二凈,這時(shí)就得“向內(nèi)找”,找自己哪兒做得不對(duì),要么說(shuō)你心不誠(chéng),不是“真修”的;要么說(shuō)你是破壞“大法”的“魔”,或者說(shuō)是對(duì)你的考驗(yàn),你會(huì)通過(guò)自我暗示方法自動(dòng)消除對(duì)李洪志的懷疑。按自然規(guī)律來(lái)講,天災(zāi)人禍都有一定的概率,而且這種概率極小,就像重大疾病或者先天性的疾病一樣,只有百分之幾、千分之幾或萬(wàn)分之幾的人才會(huì)得。也就是說(shuō),出事或得大病死的,畢竟只是極少數(shù),絕大部分的人是平安無(wú)事的。這種概率完全是一種自然規(guī)律。比方說(shuō)車(chē)禍吧,只要世界上有汽車(chē),車(chē)禍總是避免不了的。在一般情況下,出了車(chē)禍的雙方中至少有一方存在著違反交通規(guī)則或疏忽大意的地方。要想使自己出門(mén)沒(méi)有危險(xiǎn),也不傷害別人,那就必須有高度的安全意識(shí),高度自律,嚴(yán)格要求自己。健康問(wèn)題也是一樣。我曾經(jīng)參加過(guò)重大疾病保險(xiǎn),當(dāng)時(shí)我問(wèn)保險(xiǎn)推銷(xiāo)員:“萬(wàn)一投保的人得病的多,你們還不賠本嗎?”他笑笑說(shuō):“不會(huì)的。因?yàn)榈弥卮蠹膊〉娜硕际怯斜壤模敹喟俜种畮?、千分之幾甚至萬(wàn)分之幾,大多數(shù)人還是沒(méi)事的,所以賠不了的。賠本的買(mǎi)賣(mài)誰(shuí)做呢?”了解了這些,就剝?nèi)チ司殹胺ㄝ喒Α睍r(shí)蒙在心頭的神秘面紗。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)員迷惑不解地問(wèn)我:“有個(gè)練‘法輪功’的,有一次帶著孩子上街,孩子的腳被攪到了車(chē)轱轆里而沒(méi)有受傷,那不是師父的法身在保護(hù)他嗎?因?yàn)閹煾刚f(shuō)過(guò)保護(hù)修煉人的孩子嘛?!蔽艺f(shuō):“我沒(méi)有練功的時(shí)候,孩子的腳也往車(chē)轱轆里攪過(guò),也是安然無(wú)恙,那怎么解釋呢?只能說(shuō)是一種巧合,一種僥幸,別無(wú)其他。只是因?yàn)槔詈橹窘o了這么一個(gè)心理暗示,所以一發(fā)生什么事,就和他聯(lián)系起來(lái)。這是他人心理暗示和自我心理暗示交互作用的結(jié)果。
還有的學(xué)員說(shuō)過(guò),她家兩三歲的小孩兒能看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn),所以特別相信李洪志說(shuō)的“小孩兒都開(kāi)著天目”的話(huà)。這其實(shí)也是一種心理暗示在起作用。因?yàn)樾『撼8议L(zhǎng)在一起,家長(zhǎng)經(jīng)常談?wù)摗掇D(zhuǎn)法輪》,也經(jīng)常看書(shū),而且“法輪功”書(shū)籍的封面上都有“法輪”圖形,使孩子感到一種“轉(zhuǎn)”的動(dòng)感,所以孩子一看見(jiàn)“法輪”圖形,往往說(shuō)他(她)看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn)。再者,“法輪”的圖形和大街上賣(mài)的小孩玩具風(fēng)車(chē)非常相似,也容易使孩子們產(chǎn)生聯(lián)想,誤把“法輪”當(dāng)風(fēng)車(chē)。我記得兒子三歲那年,有一次我拿出《轉(zhuǎn)法輪》,孩子用手比畫(huà)著封面上的“法輪”圖形,作出來(lái)回旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作。當(dāng)時(shí)我非常驚訝和欣喜,以為兒子“開(kāi)著天目”,“有來(lái)頭”(李洪志說(shuō)過(guò),有些小孩兒很有來(lái)頭,就是來(lái)“得法”的)。當(dāng)我問(wèn)兒子是否看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn),兒子說(shuō):“這就是你在公園門(mén)口給我買(mǎi)的大風(fēng)車(chē)。”算命先生和氣功師常暗示找他算命和找他治病的人說(shuō):“信則靈”,“心誠(chéng)則靈”。其實(shí)就是自覺(jué)或不自覺(jué)地利用了心理暗示的作用。信了,你就會(huì)把生活中出現(xiàn)的偶然的事與它結(jié)合結(jié)來(lái),造成一種必然性的錯(cuò)覺(jué)。我在這方面就有很深的體會(huì)。比如,有人事先告訴我,這幾天有人說(shuō)來(lái)看你。我記住了這句話(huà),所以這期間往往把所發(fā)生的一切都與這件事聯(lián)系起來(lái),一有人叫我,或一有我的電話(huà),我首先想到的是:是不是那個(gè)要看我的人來(lái)了?其實(shí)未必如此。
我們?cè)诰毠Φ倪^(guò)程中遇到的很多事,都是以前經(jīng)常碰到的事,那時(shí)習(xí)以為常。后來(lái)由于接受了李洪志的心理暗示,就把身邊所發(fā)生的一切都與“法輪功”聯(lián)系起來(lái),誤認(rèn)為有李洪志的保護(hù),所以做什么都無(wú)所顧忌,比如絕食、跳樓等,到頭來(lái)害的是自己。
暗示還分為覺(jué)醒暗示和催眠暗示。覺(jué)醒暗示是指受暗示者在意識(shí)完全清醒時(shí)接受暗示;催眠暗示是意識(shí)不清醒時(shí)接受暗示。李洪志給“法輪功”練習(xí)者實(shí)施的是催眠暗示,他讓我們不停地“學(xué)法”、“練功”、“交流修煉體會(huì)”,使我們進(jìn)入了一種催眠狀態(tài),為暗示作用創(chuàng)造了最佳條件。曾經(jīng)有人讓處于催眠狀態(tài)下的被試者喝一杯白開(kāi)水,并暗示他說(shuō):“這是一杯糖水?!贝藭r(shí)抽血化驗(yàn),發(fā)現(xiàn)被催眠者的血糖大大提高。另外,在催眠狀態(tài)下,實(shí)施催眠者具有絕對(duì)的權(quán)威,被催眠者被動(dòng)接受施術(shù)者的心理暗示,服從其指令。更有一種被稱(chēng)為“后催眠”的暗示作用,不僅影響催眠者當(dāng)時(shí)的行為動(dòng)機(jī),還將影響延續(xù)至催眠狀態(tài)醒來(lái)時(shí)。為什么我們練了“法輪功”以后,就把李洪志當(dāng)成至高無(wú)上的“宇宙主佛”,唯李洪志的話(huà)是聽(tīng),李洪志讓干什么就干什么,這些都是催眠暗示的結(jié)果。而且做轉(zhuǎn)化工作中還要用李洪志的話(huà)賦予我們正確的內(nèi)涵,而且每一步往外帶時(shí)都用李洪志的話(huà)作“藥引”,直到對(duì)方完全清醒,才全盤(pán)否定李洪志那一套歪理邪說(shuō)。
心理暗示還分為良性心理暗示和惡性心理暗示。良性心理暗示可以對(duì)人起到積極作用,而惡性心理暗示則對(duì)人起消極作用,使人產(chǎn)生種種不良心態(tài)甚至釀成嚴(yán)重的后果。在平時(shí)的工作和生活中,很多人都有這樣的感受:在做某件事時(shí),如果你在心理上優(yōu)于對(duì)方,自信心很強(qiáng),對(duì)方就容易被你所折服,事情往往會(huì)獲得成功;如果你心理含含糊糊的,缺乏自信,處于弱勢(shì)或緊張狀態(tài),事情十有八九會(huì)以失敗告終。在破案中,當(dāng)罪犯頑固抗拒、拒不交代罪行時(shí),公安人員常常借助于這種心理戰(zhàn)術(shù)來(lái)使犯罪分子就范,交代犯罪事實(shí)。有謀略的軍事家在作戰(zhàn)中特別注重心理戰(zhàn)術(shù)。《孫子兵法》上說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”,實(shí)際上就是利用心理優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)方,取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。李洪志為什么可以俘虜我們的心,就因?yàn)樗プ×宋覀兊男睦砣觞c(diǎn),首先在心理上勝了我們一籌,我們就乖乖地做了他的俘虜,處于心理弱勢(shì),毫無(wú)抵擋能力地?cái)∠玛噥?lái)。
在李洪志的所謂“講法”中,很多地方都充斥著惡性心理暗示。比如,他說(shuō)“地球是宇宙的一個(gè)垃圾站”,“人類(lèi)大劫難”、“末世論”、破壞大法就會(huì)“形神全滅”等等,這一系列惡性心理暗示,使人消極、悲觀(guān)、厭世,產(chǎn)生極度的絕望和恐懼,覺(jué)得自己無(wú)路可走,時(shí)時(shí)都處在一個(gè)極其危險(xiǎn)的境地中,要想逃離這個(gè)岌岌可危的“垃圾站”,只有跟李洪志走。正是因?yàn)樗@些惡性心理暗示,使很多學(xué)員整日處在惶惶不安之中。有人因?yàn)榧庇谙胩与x這個(gè)“垃圾站”進(jìn)“天國(guó)世界”而自殺或殺人;有人因?yàn)樽约骸白鲥e(cuò)了事”而嚇成了精神病等等。這就是惡性心理暗示所起的破壞作用。
而我們必須從李洪志的惡性暗示中擺脫出來(lái),接受別人的積極暗示,更重要的是自己給自己以良性暗示。大自然美麗壯觀(guān),生活充滿(mǎn)七彩陽(yáng)光。我們憧憬未來(lái),我們擁抱生活,我們有必勝的信念,我們一定能走好今后的人生之路,做一個(gè)頂天立地的大寫(xiě)的“人”!
二十五 不朽的思想和精神才能長(zhǎng)生不死
生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律,它們各自是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體,矛盾是促進(jìn)一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根本動(dòng)力,當(dāng)這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體一旦解體,生命也就不存在了。生命只是一個(gè)過(guò)程,對(duì)每個(gè)人而言,這個(gè)過(guò)程只是長(zhǎng)短不同,所體現(xiàn)出的價(jià)值不同,延年益壽只是相對(duì)的,而沒(méi)有絕對(duì)的長(zhǎng)生不老。生命又是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程,同自然界其他事物一樣,這種運(yùn)動(dòng)不可能是一帆風(fēng)順的,當(dāng)它受到阻礙、失去平衡的時(shí)候,疾病就會(huì)產(chǎn)生。比如,當(dāng)人的身體內(nèi)酸性物質(zhì)多的時(shí)候就容易得癌癥;當(dāng)堿性物質(zhì)多時(shí),身體就會(huì)保持健康狀況。因此飲食時(shí)注意調(diào)節(jié)酸堿合理搭配。當(dāng)體內(nèi)缺乏維生素、微量元素或礦物質(zhì)的時(shí)候,身體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)平衡就會(huì)遭到破壞,身體就會(huì)出現(xiàn)異常。另外,當(dāng)身體受到外界細(xì)菌的侵襲、感染或心態(tài)失衡,無(wú)法調(diào)節(jié)時(shí),都有可能導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。從某種意義上來(lái)說(shuō),疾病的產(chǎn)生是對(duì)身體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的一種自然調(diào)節(jié)方式,比如,大脖子病就是體內(nèi)嚴(yán)重缺碘而引起的,只要了解了疾病產(chǎn)生的內(nèi)在原因,就可以在一定程度上降低發(fā)病率。對(duì)生命科學(xué)的缺乏和無(wú)知,是偽科學(xué)和愚昧迷信活動(dòng)得以盛行的土壤。
李洪志說(shuō),肉體死了,“元神”不死,可入“六道輪回”;說(shuō)什么這一世是人,下一世說(shuō)不定就成了動(dòng)物、植物,如果轉(zhuǎn)生成一個(gè)石頭,萬(wàn)年不出。而如果能修成“佛道神”,就會(huì)永遠(yuǎn)不死,永享清福。他所說(shuō)的“元神”其實(shí)就是“鬼魂”。辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)。比如一棵樹(shù)自然生長(zhǎng)在那里,這是物質(zhì)。你不斷在觀(guān)察它,發(fā)現(xiàn)它遇到干旱就長(zhǎng)勢(shì)不好,甚至有死亡的危險(xiǎn);而如果一下雨或遇到水,它的長(zhǎng)勢(shì)就旺盛起來(lái),于是我們就產(chǎn)生了這樣一個(gè)概念:樹(shù)需要澆水。再觀(guān)察,發(fā)現(xiàn)它春天開(kāi)花,秋天結(jié)果,果實(shí)還很甜,又產(chǎn)生了一個(gè)概念:這棵樹(shù)可給人提供水果。后來(lái)就發(fā)現(xiàn),如果枝葉很稠,結(jié)的果子太密,反而使果子長(zhǎng)不大,于是想到:應(yīng)該給它剪枝。發(fā)現(xiàn)有蟲(chóng)子叮咬,果子就長(zhǎng)不好,于是就知道給果樹(shù)除蟲(chóng)等等。從這里我們可以看出:樹(shù)是物質(zhì),它是第一性的。對(duì)樹(shù)的認(rèn)識(shí),包括給它澆水、剪枝、除蟲(chóng)、吃它結(jié)出的果子等,都是在對(duì)樹(shù)的觀(guān)察中得來(lái)的,是第二性的,是意識(shí)的東西。沒(méi)有樹(shù),就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)樹(shù)的認(rèn)識(shí),正因?yàn)橛袠?shù)的存在,所以才會(huì)有這種意識(shí)的產(chǎn)生,這就是物質(zhì)決定意識(shí);而對(duì)樹(shù)有了認(rèn)識(shí)之后,就可以在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,讓它更好地為人類(lèi)服務(wù),這是意識(shí)反作用于物質(zhì)。對(duì)于人來(lái)說(shuō),思想依附于肉體而存在?!捌ぶ淮?,毛將焉附”,肉體不存在了,哪里有什么鬼魂?
自古以來(lái),長(zhǎng)生不老的美夢(mèng)一直有人在做。古代多少帝王將相、達(dá)官貴人夢(mèng)想自己永遠(yuǎn)不死,最后只能是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)。秦始皇、唐太宗到處尋求長(zhǎng)生不老的秘方,反而因?yàn)E服各種丹藥而早早葬送了性命。因?yàn)楣糯に幹泻杏卸疚镔|(zhì)——汞,汞在體內(nèi)逐漸累積,超過(guò)了一定限度時(shí),人就會(huì)中毒而亡。西漢的中山靖王劉勝,企圖用金縷玉衣保護(hù)他的尸體永不腐爛,也只能是一廂情愿。
有人想通過(guò)“修煉”超脫生死,其實(shí)也是一種妄想,是違背自然規(guī)律的。古來(lái)修煉的人由于看淡了世俗的欲望,遠(yuǎn)離了矛盾的漩渦,心情相對(duì)來(lái)說(shuō)比較豁達(dá),這對(duì)祛病健身有一定的好處。比如古代道家修煉,一般都是在深山老林,避開(kāi)世俗,超然物外。身在深山老林,環(huán)境優(yōu)美,空氣清新,上山下山也是鍛煉身體的一個(gè)好方法。再加上練氣功,做有規(guī)律的運(yùn)動(dòng),以及飲食上食用靈芝、黃精等對(duì)人體有益的植物精華,這些因素都能夠使人壽命延長(zhǎng)。其實(shí),道家最初所追求的“長(zhǎng)生不死”的真正內(nèi)涵是人的精神不死。后來(lái)的人將其歪曲成肉體的長(zhǎng)生不死。現(xiàn)在,在沒(méi)有污染的山區(qū),有很多百歲以上的老壽星。比如在國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)野三坡腳下的某個(gè)村子里,就有十幾位百歲以上的老人,他們共同的特點(diǎn)就是心胸開(kāi)闊,淡泊名利,運(yùn)動(dòng)有規(guī)律,飲食有節(jié)制。如果我們能做到這一點(diǎn),同樣也會(huì)延年益壽。
現(xiàn)代基因科學(xué)的發(fā)展,使人們健康長(zhǎng)壽的夢(mèng)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人活百歲不是夢(mèng)。但是話(huà)說(shuō)回來(lái),一個(gè)人活在世上,不在于生命過(guò)程的長(zhǎng)短,而是看他活得是否有意義,有價(jià)值;看他生命的質(zhì)量是否優(yōu)秀,是否為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富,是否為別人帶來(lái)了幸福,是否為人類(lèi)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。否則,空活百歲,無(wú)異于行尸走肉。
一代偉人毛澤東在談?wù)撍赖膯?wèn)題時(shí)顯得非常灑脫。1957年,六十四歲的毛澤東對(duì)一群朝氣蓬勃的青年留學(xué)生說(shuō):“要完成這個(gè)任務(wù)(趕超英國(guó))還要十五年或更多一些時(shí)間,這個(gè)責(zé)任就落在你們身上。我也有個(gè)五年計(jì)劃,再活五年,如果再活十五年就心滿(mǎn)意足了。能超額完成當(dāng)然更好。但是天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福,這也是自然辯證法,要是孔夫子還不死,兩千多年的人還不死,那還成什么世界!所以我開(kāi)始和你們說(shuō)了,世界是屬于你們的,中國(guó)的前途是屬于你們的。”他還說(shuō):“怕死是沒(méi)用的。怕死不能制止死亡,只能導(dǎo)致死亡。我并不希望死,我希望能親眼看到帝國(guó)主義的末日。但是,如果我不得不死,我不怕。”
自然界有形的東西無(wú)論過(guò)程多么漫長(zhǎng),最終都會(huì)死去。而不死的只有不朽的精神和思想,他們確實(shí)能不受肉體的束縛,超越時(shí)空而金光閃閃,光輝永恒??追鄙瓰槲鞑厝嗣瘾I(xiàn)出寶貴的生命后,西藏人民把他敬為“神”。人民英雄紀(jì)念碑上刻著“人民英雄永垂不朽”。我們常說(shuō):馬列主義、毛澤東思想千秋萬(wàn)代永放光芒。雷鋒精神是我們永恒的財(cái)富,只有他們才能長(zhǎng)生不死,永遠(yuǎn)活在人們心中。(待續(xù))