前面，在談到祛病健身和“鬼魂”的時(shí)候，都談到了心理暗示的作用。心理暗示的作用的確很大。在這里，我想起了《三國(guó)演義》中有名的曹操軍隊(duì)“望梅止渴”的例子。有一次，曹操的軍隊(duì)在行軍途中天氣炎熱，官兵口渴難忍。曹操就指著遠(yuǎn)處一片朦朦朧朧的樹(shù)林說(shuō)：“前方有梅子，大家快走，吃到梅子就可以解渴?！苯?jīng)曹操這么暗示，士兵們望著前方的樹(shù)林，好像真的吃到了梅子似的，口里就不感到那么渴了。
明朝時(shí)，有人喝醉了酒在外面過(guò)夜。半夜口渴難耐，便喝了院子里木槽中的積水。第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)木槽的積水中有許多小紅蟲(chóng)在游動(dòng)。他想起自己半夜里曾喝過(guò)那積水，心中頓時(shí)驚惶不安，從此感到胸口一直有蟲(chóng)子在爬動(dòng)。日思月想，漸成疾病，一吃東西就感覺(jué)梗阻而吐，久治無(wú)效。后來(lái)，有個(gè)姓吳的醫(yī)生經(jīng)過(guò)望、聞、問(wèn)、切，斷定病者并非蟲(chóng)積而是患了“疑心病”，是自我心里暗示的結(jié)果。于是采取了一種奇妙的療法——他把一些紅色的粗線(xiàn)，剪成如小紅蟲(chóng)一樣長(zhǎng)短，再用巴豆數(shù)粒與米飯一起搗碎，和紅線(xiàn)捏在一起，做成一粒粒小藥丸……病人被叫到暗室服了藥，不久就拉肚子。病人以為那晚喝下去的小紅蟲(chóng)都從大便中瀉了出來(lái)，立刻覺(jué)得渾身輕松，食欲大開(kāi)，“病”也就好了。
以上兩個(gè)例子分別是典型的他人暗示和自我暗示。在李洪志的“法輪大法”中，李洪志多次使用心理暗示來(lái)控制我們，達(dá)到他自己的目的。比如，李洪志借修建“大法修煉基地”暗示弟子們?yōu)樗杩?；李洪志說(shuō)他在另外空間可以吃到學(xué)員放在他像前的供品，實(shí)際是暗示我們給他燒香上供，把他當(dāng)成“神”、“主佛”來(lái)崇拜；李洪志在“講法”中說(shuō)，他有無(wú)數(shù)的“法身”可以保護(hù)那些“真修弟子”，只要修了“法輪大法”，什么劫難都與你無(wú)關(guān)了。由于有這樣的心理暗示——也叫他人暗示——所以“法輪功”練習(xí)者如果碰上有驚無(wú)險(xiǎn)的事，比如說(shuō)，差一點(diǎn)被車(chē)撞著而僥幸逃過(guò)了，就認(rèn)為是李洪志在保護(hù)自己。實(shí)際上，在沒(méi)練“法輪功”之前，這種巧合的事也有發(fā)生，但那時(shí)就認(rèn)為自已是僥幸。如果出了危險(xiǎn)，李洪志又通過(guò)暗示方法把責(zé)任推得一干二凈，這時(shí)就得“向內(nèi)找”，找自己哪兒做得不對(duì)，要么說(shuō)你心不誠(chéng)，不是“真修”的；要么說(shuō)你是破壞“大法”的“魔”，或者說(shuō)是對(duì)你的考驗(yàn)，你會(huì)通過(guò)自我暗示方法自動(dòng)消除對(duì)李洪志的懷疑。按自然規(guī)律來(lái)講，天災(zāi)人禍都有一定的概率，而且這種概率極小，就像重大疾病或者先天性的疾病一樣，只有百分之幾、千分之幾或萬(wàn)分之幾的人才會(huì)得。也就是說(shuō)，出事或得大病死的，畢竟只是極少數(shù)，絕大部分的人是平安無(wú)事的。這種概率完全是一種自然規(guī)律。比方說(shuō)車(chē)禍吧，只要世界上有汽車(chē)，車(chē)禍總是避免不了的。在一般情況下，出了車(chē)禍的雙方中至少有一方存在著違反交通規(guī)則或疏忽大意的地方。要想使自己出門(mén)沒(méi)有危險(xiǎn)，也不傷害別人，那就必須有高度的安全意識(shí)，高度自律，嚴(yán)格要求自己。健康問(wèn)題也是一樣。我曾經(jīng)參加過(guò)重大疾病保險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)我問(wèn)保險(xiǎn)推銷(xiāo)員：“萬(wàn)一投保的人得病的多，你們還不賠本嗎？”他笑笑說(shuō)：“不會(huì)的。因?yàn)榈弥卮蠹膊〉娜硕际怯斜壤模敹喟俜种畮?、千分之幾甚至萬(wàn)分之幾，大多數(shù)人還是沒(méi)事的，所以賠不了的。賠本的買(mǎi)賣(mài)誰(shuí)做呢？”了解了這些，就剝?nèi)チ司殹胺ㄝ喒Α睍r(shí)蒙在心頭的神秘面紗。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)員迷惑不解地問(wèn)我：“有個(gè)練‘法輪功’的，有一次帶著孩子上街，孩子的腳被攪到了車(chē)轱轆里而沒(méi)有受傷，那不是師父的法身在保護(hù)他嗎？因?yàn)閹煾刚f(shuō)過(guò)保護(hù)修煉人的孩子嘛?！蔽艺f(shuō)：“我沒(méi)有練功的時(shí)候，孩子的腳也往車(chē)轱轆里攪過(guò)，也是安然無(wú)恙，那怎么解釋呢？只能說(shuō)是一種巧合，一種僥幸，別無(wú)其他。只是因?yàn)槔詈橹窘o了這么一個(gè)心理暗示，所以一發(fā)生什么事，就和他聯(lián)系起來(lái)。這是他人心理暗示和自我心理暗示交互作用的結(jié)果。
還有的學(xué)員說(shuō)過(guò)，她家兩三歲的小孩兒能看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn)，所以特別相信李洪志說(shuō)的“小孩兒都開(kāi)著天目”的話(huà)。這其實(shí)也是一種心理暗示在起作用。因?yàn)樾『撼８议L(zhǎng)在一起，家長(zhǎng)經(jīng)常談?wù)摗掇D(zhuǎn)法輪》，也經(jīng)常看書(shū)，而且“法輪功”書(shū)籍的封面上都有“法輪”圖形，使孩子感到一種“轉(zhuǎn)”的動(dòng)感，所以孩子一看見(jiàn)“法輪”圖形，往往說(shuō)他（她）看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn)。再者，“法輪”的圖形和大街上賣(mài)的小孩玩具風(fēng)車(chē)非常相似，也容易使孩子們產(chǎn)生聯(lián)想，誤把“法輪”當(dāng)風(fēng)車(chē)。我記得兒子三歲那年，有一次我拿出《轉(zhuǎn)法輪》，孩子用手比畫(huà)著封面上的“法輪”圖形，作出來(lái)回旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作。當(dāng)時(shí)我非常驚訝和欣喜，以為兒子“開(kāi)著天目”，“有來(lái)頭”（李洪志說(shuō)過(guò)，有些小孩兒很有來(lái)頭，就是來(lái)“得法”的）。當(dāng)我問(wèn)兒子是否看見(jiàn)“法輪”在轉(zhuǎn)，兒子說(shuō)：“這就是你在公園門(mén)口給我買(mǎi)的大風(fēng)車(chē)。”算命先生和氣功師常暗示找他算命和找他治病的人說(shuō)：“信則靈”，“心誠(chéng)則靈”。其實(shí)就是自覺(jué)或不自覺(jué)地利用了心理暗示的作用。信了，你就會(huì)把生活中出現(xiàn)的偶然的事與它結(jié)合結(jié)來(lái)，造成一種必然性的錯(cuò)覺(jué)。我在這方面就有很深的體會(huì)。比如，有人事先告訴我，這幾天有人說(shuō)來(lái)看你。我記住了這句話(huà)，所以這期間往往把所發(fā)生的一切都與這件事聯(lián)系起來(lái)，一有人叫我，或一有我的電話(huà)，我首先想到的是：是不是那個(gè)要看我的人來(lái)了？其實(shí)未必如此。
我們?cè)诰毠Φ倪^(guò)程中遇到的很多事，都是以前經(jīng)常碰到的事，那時(shí)習(xí)以為常。后來(lái)由于接受了李洪志的心理暗示，就把身邊所發(fā)生的一切都與“法輪功”聯(lián)系起來(lái)，誤認(rèn)為有李洪志的保護(hù)，所以做什么都無(wú)所顧忌，比如絕食、跳樓等，到頭來(lái)害的是自己。
暗示還分為覺(jué)醒暗示和催眠暗示。覺(jué)醒暗示是指受暗示者在意識(shí)完全清醒時(shí)接受暗示；催眠暗示是意識(shí)不清醒時(shí)接受暗示。李洪志給“法輪功”練習(xí)者實(shí)施的是催眠暗示，他讓我們不停地“學(xué)法”、“練功”、“交流修煉體會(huì)”，使我們進(jìn)入了一種催眠狀態(tài)，為暗示作用創(chuàng)造了最佳條件。曾經(jīng)有人讓處于催眠狀態(tài)下的被試者喝一杯白開(kāi)水，并暗示他說(shuō)：“這是一杯糖水?！贝藭r(shí)抽血化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)被催眠者的血糖大大提高。另外，在催眠狀態(tài)下，實(shí)施催眠者具有絕對(duì)的權(quán)威，被催眠者被動(dòng)接受施術(shù)者的心理暗示，服從其指令。更有一種被稱(chēng)為“后催眠”的暗示作用，不僅影響催眠者當(dāng)時(shí)的行為動(dòng)機(jī)，還將影響延續(xù)至催眠狀態(tài)醒來(lái)時(shí)。為什么我們練了“法輪功”以后，就把李洪志當(dāng)成至高無(wú)上的“宇宙主佛”，唯李洪志的話(huà)是聽(tīng)，李洪志讓干什么就干什么，這些都是催眠暗示的結(jié)果。而且做轉(zhuǎn)化工作中還要用李洪志的話(huà)賦予我們正確的內(nèi)涵，而且每一步往外帶時(shí)都用李洪志的話(huà)作“藥引”，直到對(duì)方完全清醒，才全盤(pán)否定李洪志那一套歪理邪說(shuō)。
心理暗示還分為良性心理暗示和惡性心理暗示。良性心理暗示可以對(duì)人起到積極作用，而惡性心理暗示則對(duì)人起消極作用，使人產(chǎn)生種種不良心態(tài)甚至釀成嚴(yán)重的后果。在平時(shí)的工作和生活中，很多人都有這樣的感受：在做某件事時(shí)，如果你在心理上優(yōu)于對(duì)方，自信心很強(qiáng)，對(duì)方就容易被你所折服，事情往往會(huì)獲得成功；如果你心理含含糊糊的，缺乏自信，處于弱勢(shì)或緊張狀態(tài)，事情十有八九會(huì)以失敗告終。在破案中，當(dāng)罪犯頑固抗拒、拒不交代罪行時(shí)，公安人員常常借助于這種心理戰(zhàn)術(shù)來(lái)使犯罪分子就范，交代犯罪事實(shí)。有謀略的軍事家在作戰(zhàn)中特別注重心理戰(zhàn)術(shù)。《孫子兵法》上說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，實(shí)際上就是利用心理優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)方，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。李洪志為什么可以俘虜我們的心，就因?yàn)樗プ×宋覀兊男睦砣觞c(diǎn)，首先在心理上勝了我們一籌，我們就乖乖地做了他的俘虜，處于心理弱勢(shì)，毫無(wú)抵擋能力地?cái)∠玛噥?lái)。
在李洪志的所謂“講法”中，很多地方都充斥著惡性心理暗示。比如，他說(shuō)“地球是宇宙的一個(gè)垃圾站”，“人類(lèi)大劫難”、“末世論”、破壞大法就會(huì)“形神全滅”等等，這一系列惡性心理暗示，使人消極、悲觀(guān)、厭世，產(chǎn)生極度的絕望和恐懼，覺(jué)得自己無(wú)路可走，時(shí)時(shí)都處在一個(gè)極其危險(xiǎn)的境地中，要想逃離這個(gè)岌岌可危的“垃圾站”，只有跟李洪志走。正是因?yàn)樗@些惡性心理暗示，使很多學(xué)員整日處在惶惶不安之中。有人因?yàn)榧庇谙胩与x這個(gè)“垃圾站”進(jìn)“天國(guó)世界”而自殺或殺人；有人因?yàn)樽约骸白鲥e(cuò)了事”而嚇成了精神病等等。這就是惡性心理暗示所起的破壞作用。
而我們必須從李洪志的惡性暗示中擺脫出來(lái)，接受別人的積極暗示，更重要的是自己給自己以良性暗示。大自然美麗壯觀(guān)，生活充滿(mǎn)七彩陽(yáng)光。我們憧憬未來(lái)，我們擁抱生活，我們有必勝的信念，我們一定能走好今后的人生之路，做一個(gè)頂天立地的大寫(xiě)的“人”！
二十五 不朽的思想和精神才能長(zhǎng)生不死
生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律，它們各自是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是促進(jìn)一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根本動(dòng)力，當(dāng)這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體一旦解體，生命也就不存在了。生命只是一個(gè)過(guò)程，對(duì)每個(gè)人而言，這個(gè)過(guò)程只是長(zhǎng)短不同，所體現(xiàn)出的價(jià)值不同，延年益壽只是相對(duì)的，而沒(méi)有絕對(duì)的長(zhǎng)生不老。生命又是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，同自然界其他事物一樣，這種運(yùn)動(dòng)不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)它受到阻礙、失去平衡的時(shí)候，疾病就會(huì)產(chǎn)生。比如，當(dāng)人的身體內(nèi)酸性物質(zhì)多的時(shí)候就容易得癌癥；當(dāng)堿性物質(zhì)多時(shí)，身體就會(huì)保持健康狀況。因此飲食時(shí)注意調(diào)節(jié)酸堿合理搭配。當(dāng)體內(nèi)缺乏維生素、微量元素或礦物質(zhì)的時(shí)候，身體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)平衡就會(huì)遭到破壞，身體就會(huì)出現(xiàn)異常。另外，當(dāng)身體受到外界細(xì)菌的侵襲、感染或心態(tài)失衡，無(wú)法調(diào)節(jié)時(shí)，都有可能導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。從某種意義上來(lái)說(shuō)，疾病的產(chǎn)生是對(duì)身體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的一種自然調(diào)節(jié)方式，比如，大脖子病就是體內(nèi)嚴(yán)重缺碘而引起的，只要了解了疾病產(chǎn)生的內(nèi)在原因，就可以在一定程度上降低發(fā)病率。對(duì)生命科學(xué)的缺乏和無(wú)知，是偽科學(xué)和愚昧迷信活動(dòng)得以盛行的土壤。
李洪志說(shuō)，肉體死了，“元神”不死，可入“六道輪回”；說(shuō)什么這一世是人，下一世說(shuō)不定就成了動(dòng)物、植物，如果轉(zhuǎn)生成一個(gè)石頭，萬(wàn)年不出。而如果能修成“佛道神”，就會(huì)永遠(yuǎn)不死，永享清福。他所說(shuō)的“元神”其實(shí)就是“鬼魂”。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。比如一棵樹(shù)自然生長(zhǎng)在那里，這是物質(zhì)。你不斷在觀(guān)察它，發(fā)現(xiàn)它遇到干旱就長(zhǎng)勢(shì)不好，甚至有死亡的危險(xiǎn)；而如果一下雨或遇到水，它的長(zhǎng)勢(shì)就旺盛起來(lái)，于是我們就產(chǎn)生了這樣一個(gè)概念：樹(shù)需要澆水。再觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)它春天開(kāi)花，秋天結(jié)果，果實(shí)還很甜，又產(chǎn)生了一個(gè)概念：這棵樹(shù)可給人提供水果。后來(lái)就發(fā)現(xiàn)，如果枝葉很稠，結(jié)的果子太密，反而使果子長(zhǎng)不大，于是想到：應(yīng)該給它剪枝。發(fā)現(xiàn)有蟲(chóng)子叮咬，果子就長(zhǎng)不好，于是就知道給果樹(shù)除蟲(chóng)等等。從這里我們可以看出：樹(shù)是物質(zhì)，它是第一性的。對(duì)樹(shù)的認(rèn)識(shí)，包括給它澆水、剪枝、除蟲(chóng)、吃它結(jié)出的果子等，都是在對(duì)樹(shù)的觀(guān)察中得來(lái)的，是第二性的，是意識(shí)的東西。沒(méi)有樹(shù)，就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)樹(shù)的認(rèn)識(shí)，正因?yàn)橛袠?shù)的存在，所以才會(huì)有這種意識(shí)的產(chǎn)生，這就是物質(zhì)決定意識(shí)；而對(duì)樹(shù)有了認(rèn)識(shí)之后，就可以在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，讓它更好地為人類(lèi)服務(wù)，這是意識(shí)反作用于物質(zhì)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，思想依附于肉體而存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，肉體不存在了，哪里有什么鬼魂？
自古以來(lái)，長(zhǎng)生不老的美夢(mèng)一直有人在做。古代多少帝王將相、達(dá)官貴人夢(mèng)想自己永遠(yuǎn)不死，最后只能是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)。秦始皇、唐太宗到處尋求長(zhǎng)生不老的秘方，反而因?yàn)E服各種丹藥而早早葬送了性命。因?yàn)楣糯に幹泻杏卸疚镔|(zhì)——汞，汞在體內(nèi)逐漸累積，超過(guò)了一定限度時(shí)，人就會(huì)中毒而亡。西漢的中山靖王劉勝，企圖用金縷玉衣保護(hù)他的尸體永不腐爛，也只能是一廂情愿。
有人想通過(guò)“修煉”超脫生死，其實(shí)也是一種妄想，是違背自然規(guī)律的。古來(lái)修煉的人由于看淡了世俗的欲望，遠(yuǎn)離了矛盾的漩渦，心情相對(duì)來(lái)說(shuō)比較豁達(dá)，這對(duì)祛病健身有一定的好處。比如古代道家修煉，一般都是在深山老林，避開(kāi)世俗，超然物外。身在深山老林，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，上山下山也是鍛煉身體的一個(gè)好方法。再加上練氣功，做有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，以及飲食上食用靈芝、黃精等對(duì)人體有益的植物精華，這些因素都能夠使人壽命延長(zhǎng)。其實(shí)，道家最初所追求的“長(zhǎng)生不死”的真正內(nèi)涵是人的精神不死。后來(lái)的人將其歪曲成肉體的長(zhǎng)生不死。現(xiàn)在，在沒(méi)有污染的山區(qū)，有很多百歲以上的老壽星。比如在國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)野三坡腳下的某個(gè)村子里，就有十幾位百歲以上的老人，他們共同的特點(diǎn)就是心胸開(kāi)闊，淡泊名利，運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，飲食有節(jié)制。如果我們能做到這一點(diǎn)，同樣也會(huì)延年益壽。
現(xiàn)代基因科學(xué)的發(fā)展，使人們健康長(zhǎng)壽的夢(mèng)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人活百歲不是夢(mèng)。但是話(huà)說(shuō)回來(lái)，一個(gè)人活在世上，不在于生命過(guò)程的長(zhǎng)短，而是看他活得是否有意義，有價(jià)值；看他生命的質(zhì)量是否優(yōu)秀，是否為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，是否為別人帶來(lái)了幸福，是否為人類(lèi)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。否則，空活百歲，無(wú)異于行尸走肉。
一代偉人毛澤東在談?wù)撍赖膯?wèn)題時(shí)顯得非常灑脫。1957年，六十四歲的毛澤東對(duì)一群朝氣蓬勃的青年留學(xué)生說(shuō)：“要完成這個(gè)任務(wù)（趕超英國(guó)）還要十五年或更多一些時(shí)間，這個(gè)責(zé)任就落在你們身上。我也有個(gè)五年計(jì)劃，再活五年，如果再活十五年就心滿(mǎn)意足了。能超額完成當(dāng)然更好。但是天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，這也是自然辯證法，要是孔夫子還不死，兩千多年的人還不死，那還成什么世界！所以我開(kāi)始和你們說(shuō)了，世界是屬于你們的，中國(guó)的前途是屬于你們的。”他還說(shuō)：“怕死是沒(méi)用的。怕死不能制止死亡，只能導(dǎo)致死亡。我并不希望死，我希望能親眼看到帝國(guó)主義的末日。但是，如果我不得不死，我不怕。”
自然界有形的東西無(wú)論過(guò)程多么漫長(zhǎng)，最終都會(huì)死去。而不死的只有不朽的精神和思想，他們確實(shí)能不受肉體的束縛，超越時(shí)空而金光閃閃，光輝永恒?？追鄙瓰槲鞑厝嗣瘾I(xiàn)出寶貴的生命后，西藏人民把他敬為“神”。人民英雄紀(jì)念碑上刻著“人民英雄永垂不朽”。我們常說(shuō)：馬列主義、毛澤東思想千秋萬(wàn)代永放光芒。雷鋒精神是我們永恒的財(cái)富，只有他們才能長(zhǎng)生不死，永遠(yuǎn)活在人們心中。（待續(xù)）