陷入“法輪功”泥潭的人，一個最重要的缺陷就是遇事缺乏冷靜思考，盲從心強，以致失去理智。善于反思，才能發(fā)現(xiàn)不足，找出問題的癥結(jié)。我們與人交往時，要用欣賞的眼光去包容別人，用寬闊的心胸去對待別人。但學習和研究時正好相反，應該用嚴謹和審視的目光加以鑒別、比較，這樣才容易發(fā)現(xiàn)其中的不足，從而完善、豐富、發(fā)展別人的觀點，在別人沒有涉及到的空白領(lǐng)域進行大膽創(chuàng)新。無論對一個人，還是對待學習和研究，一旦帶有崇拜的傾向，就會人云亦云，盲從下斷言，思維受到羈絆，抑制開拓的勇氣，永遠走不出別人的影子，甚至會走向反面。崇拜與崇敬不同。崇敬是敬重和欽佩他人的人格，學習他人的優(yōu)秀杰出之處；而一旦陷入崇拜就不分青紅皂白，陷入絕對化的思維框架，美化對方的缺點和錯誤。比如有些少男少女崇拜一些明星，連明星扔的垃圾也視為珍寶。盲目崇拜一個人，不僅是對自己的不負責任，而且也是對對方的不負責任。因為崇拜他（她），就會不顧一切地頌揚他，使他頭腦發(fā)熱，產(chǎn)生驕傲自大情緒，不能以冷靜的眼光審視自己的不足，當然更無法修正自己。俗話說，人無完人，金無足赤。每個人都在改正錯誤、克服弱點中不斷提高著自己的修養(yǎng)，崇拜一個人就會使他的缺點掩蓋在喧囂的贊揚聲中，致使缺點堆積，最后可能病入膏肓，成為不治之癥，從而毀掉一個人乃至一個民族。
邪教六大特征的第一個特征就是“教主崇拜”。我們對李洪志的崇拜真是達到了登峰造極的地步?？此臅鴷r都把手洗得干干凈凈，正襟危坐，因為他自稱是“宇宙主佛”。不敢用自己的話去解釋李洪志的“講法”，引用他的“講法”時必須一字不落，否則就是“盜法行為”。很多學員家里都掛著李洪志的像，還經(jīng)常給他燒香上供，因為他曾暗示學員說：燒香冒出的煙在另外空間可以演化成“功”；把東西放在他的像前，在另外空間他就吃了；還說吃弟子的東西不客氣。別人一提“李洪志”這個名字，我們就大動肝火。曾有這樣一件令人啼笑皆非的事。某縣縣城有一個叫李洪志的人，開了一家小商店，以自己的名字命名叫“李洪志商店”。結(jié)果當?shù)亍胺ㄝ喒Α本毩曊甙l(fā)現(xiàn)后，聚集起來找到店主，逼著店主改名。店主不改，他們就拿出一千元錢給店主作為改名費。店主仍然不改，“法輪功”練習者就聚集起來圍攻這家商店?！??25”最早的起因不就是因為何祚庥院士寫了一篇《青少年不宜練氣功》的文章，其中提到了“法輪功”。就這么一篇小小的文章，先是引起“法輪功”練習者非法聚集天津師大，后來“法輪大法研究會”傳達李洪志的指示，竟組織了一萬多人圍攻中南海的非法聚集事件。可見我們當時是多么狂熱、愚昧和盲目。李洪志正是利用我們這個致命弱點來牽制我們，他利用不斷地“開法會”、“集體學法”進行“相互印證”，他讓我們集體練功、集體“學法”，大家在一起“交流修煉體會”。這種集體氛圍就是一個單純宣揚、吹捧、崇拜李洪志的過程。由于盲目崇拜，我們對他說的一些連小孩兒都很容易識破的漏洞也津津樂道。如李洪志在“講法”中說，他就得了兩萬多塊錢的稿費。這樣的話鬼才相信，而我們竟然深信不疑，根本不去想他拿著兩萬多塊錢怎樣辦一家五口人去美國的護照，兩萬多塊錢在美國這個高消費的國家怎樣生活。李洪志去美國前已經(jīng)意識到會東窗事發(fā)，事先逃跑；而我們居然輕而易舉地就相信他說去美國是為了向全世界“傳法”。李洪志說“重大問題看明慧網(wǎng)”；我們也不看看“明慧網(wǎng)”上是在造謠煽動，而把它當成了僅次于李洪志“經(jīng)文”的“修煉指南”，結(jié)果受它的操縱，鑄成了大錯，跌得狼狽不堪。由于盲目崇拜，我們的思維變得僵化，對李洪志在“講法”時不看書稿滔滔不絕一連說上好幾個小時佩服得五體投地（其實這一點很多口才好的人或演說家都能做到）。我們之所以把李洪志看得如此神奇，是因為我們沒有用正常的眼光，而是懷著強烈崇拜的心情來仰視他的結(jié)果。另一方面，由于受李洪志的操縱，我們對政府卻采用另一種極端的做法，帶著變色鏡、用扭曲的眼光看待政府。政府和警察對我們好，我們懷疑是“迷惑”我們，是“別有用心”，“不懷好意”。就像古代那個寓言故事，一個人丟了斧子，懷疑是鄰居偷了。因為有了這個疑心，他就不能客觀公正地看待鄰居的行為，覺得人家一言一行都像是偷了他的斧子。后來，斧子找到了，才知道不是鄰居偷了。再看人家時，言行舉止都不再像偷斧子的人。其實，鄰居的行為一如從前，只是丟斧子人的心態(tài)發(fā)生了變化。我們也是一樣，當我們冷靜下來，理智地衡量李洪志的所作所為，再看看政府的方針政策，誰是誰非，我們心中就會有一面明亮的鏡子。因為盲目崇拜，所以就不可避免地對事物做出錯誤的估計和判斷，從而給邪教提供了可乘之機。所以邪教六大特征的第一個特征便是“教主崇拜”，其他的幾個特征都是建立在“教主崇拜”之上的。
有句名言叫：人類一思考，上帝就發(fā)笑；可要人類不思考，上帝就該哭了。善于思考的人，才有可能成為一個富有智慧的人。智慧是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋：辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。智慧其實是一種境界，只可意會，不可言傳：廣闊的胸懷，淵博的知識，精明的頭腦，機智的反應，敏捷的行動，幽默的語言。智慧有別于“聰明”與“天才”，它是由光輝圓滿的靈性流露出來的一種領(lǐng)悟能力，是一種能力與作用。“聰明”只是耳聰目明，指感官發(fā)達，較高的智商，不如智慧之圓滿與深沉。有了智慧，則如撥云霧而見青天，人生一切問題都會豁然開朗，萬事萬物在它面前都有了分明。有了智慧的人，則“小我”觀念日漸淡薄，其心廣大開闊，能與天地精神相往來，其境界是圓滿、光明、空靈、輕松、自在，其精神能力達于最高，所以能化解許多無謂的煩惱。
試想，一個只知道盲目崇拜而不會自己思考的人，無異于別人手中的一個玩偶。一個沒有思想的人，就是一個沒有靈魂的人，沒有智慧的人，這樣的人只能被別人牽著鼻子走。齊白石先生說過：“學我者生，似我者死?！弊卟怀鰟e人的框架，自然也就開創(chuàng)不出自己的天地。
今后我們要采用黑格爾的正思、反思、合思的立體思維方式，也就是說對任何事情、任何觀點都要多個角度來剖析，再從反面思考研究，然后進行綜合分析，棄其表象，抓住本質(zhì)，進行剝離判斷，客觀公正，這樣才能得出科學正確的結(jié)論。鄧小平不盲目崇拜毛澤東，而是堅持毛澤東思想，堅持實事求是，所以才有了舉世矚目的十一屆三中全會，創(chuàng)立了建設有中國特色的社會主義理論，取得了改革開放的偉大勝利，大大提高了人們的生活水平，提高了中國在國際上的威望。不破不立，沒有否定就沒有發(fā)展，沒有批判就沒有創(chuàng)新，這是唯物辯證法的觀點。正如月有陰晴圓缺一樣，世界上沒有完美無缺的人。作為偉人的毛澤東不僅為我們留下了光輝的思想、寶貴的社會主義建設經(jīng)驗，同樣也為我們留下了深刻的教訓。所以我們無論對任何人，都應用事實求是的觀點評價他的功過是非，堅持“揚棄”的原則，對正確的加以肯定和發(fā)揚，錯誤的敢于否定和批判。對李洪志的崇拜所導致的后果已經(jīng)給我們敲醒了警鐘。事實證明，任何盲目的崇拜都只能成為歷史的反面教材。（待續(xù)）