中國科學院心理所的另外一項研究，也從生活形態(tài)、對社會的態(tài)度、個性品質(zhì)等方面對“法輪功”受害者進行了研究。
生活形態(tài)
類別 |
對神秘現(xiàn)象、氣功、人體特異功能感興趣 |
知識面狹窄、零碎 |
缺乏精力 |
業(yè)余時間多 |
不喜歡社交 |
體弱、有病 |
比例（%） |
41.9 |
4.7 |
14 |
11.6 |
41.9 |
69.8 |
訪談結(jié)果表明：69.8%的人認為自己體弱、有病，41.9%的人對神秘現(xiàn)象、氣功感興趣，同時也有41.9%的人不喜歡人際交往，所以可以認為這是一個社會上的弱勢群體，表現(xiàn)為體弱，逃避社交生活，關(guān)心神秘現(xiàn)象。
對社會的態(tài)度
種類 |
對政府不滿 |
對社會不滿 |
厭世 |
比例（%） |
11.6 |
41.9 |
9.3 |
訪談結(jié)果表明：原“法輪功”癡迷者有41.9%的人對社會不滿，11.6%的人對政府不滿，這也同樣跟他們幼稚、理想主義的個性特點有關(guān)（詳見個性分析）
個性品質(zhì)
?。?） 訪談結(jié)果
類別 |
幼稚、理想主義 |
真誠 |
自律 |
自卑 |
順從 |
封閉 |
沖動 |
重視精神 |
幻想 |
脆弱 |
比例 |
72.1 |
20.9 |
18.6 |
18.6 |
14 |
11.6 |
11.6 |
9.3 |
7 |
7 |
訪談結(jié)果表明：原“法輪功”癡迷者最明顯的個性特點就是幼稚、理想主義，傾向于做“非黑即白”的評價；其次，他們也有比較真誠、自律、自卑、順從、封閉的特點?？赡苷且驗檫@樣的個性特點，使他們更傾向于片面對看待社會現(xiàn)象，不能融入正常的社會生活。
（2）問卷調(diào)查結(jié)果
在本研究中，利用個性測查量表對“法輪功”人員的個性心理特點進行了測量，并與正常人的常模進行了對比，結(jié)果如下圖所示：
結(jié)果表明：原“法輪功”癡迷者在精神質(zhì)項目上得分比正常人高，表明原“法輪功”癡迷者比較固執(zhí)、倔強，容易干一些奇怪的事；他們在內(nèi)外向項目上得分低于正常人，表明他們性格內(nèi)向，安靜，不善交際；同時，原“法輪功”癡迷者在神經(jīng)質(zhì)項目上得分低于正常人，表明他們情緒反應慢，經(jīng)常進行自我控制和壓抑。
總之，研究發(fā)現(xiàn)，“法輪功”受害者的共同特點都是幼稚、理想主義，看問題比較片面，不能良好適應社會生活；同時他們大部分人還比較內(nèi)向、安靜，不善社交，有時還比較固執(zhí)，總體來說這是一個社會弱勢群體，這樣的群體為以教主崇拜和精神控制為主要特征的邪教準備了土壤。
邪教的誘餌——受害者從邪教活動中得到了什么“好處”？
每個具有起碼智力的成年人都會趨向?qū)ψ约河欣幕顒?，而回避對自己不利的活動。盡管邪教受害者的行為在正常人看來似乎是不可理解的，是自我傷害性的，但是，在邪教受害者本人看來則往往不是如此，他們覺得從中得到了某種好處，因此愿意繼續(xù)下去，或者由于得到了某種好處，盡管意識到可能會帶來更大的壞處，但是欲罷不能。中國科學院心理所精神控制課題組的研究結(jié)果也證明了這一點。
表1練功中的體驗
項目 |
人次 |
①自我感覺心情、身體狀況好轉(zhuǎn) |
21 |
②得到人際接觸或關(guān)心 |
3 |
③“真善忍”的說教符合自己，得到心理平衡 |
15 |
④覺得崇高、偉大，有成佛的希望 |
4 |
⑤覺得“法輪功”參與政治，內(nèi)心矛盾 |
4 |
⑥感受到功友壓力，被迫辭職 |
1 |
⑦沒有特殊感覺 |
4 |
在訪談的28個人中間，除了4個人提出沒有什么特殊的感覺，對于“法輪功”就是作為一種運動或一般氣功進行練習外，其余的24人都表示在“法輪功”中得到了某種好處，如身體好轉(zhuǎn)，心理平衡，得到關(guān)心，覺得偉大等等。當然，也有一人表示在得到這種好處的同時，表示受到了壓力，也有人在被要求參加非法聚集活動或散發(fā)傳單時，感覺到了內(nèi)心的矛盾。
同時中國科學院心理所的另外一項研究也表明，邪教滿足了邪教受害者的某些欲望和需求。
表2 “法輪功”吸引力的根源
原因 |
比例（%） |
真善忍，做好人，修心性 |
72.73 |
鍛煉身體，祛病健身 |
43.58 |
對氣功、特異功能、神秘現(xiàn)象感興趣 |
30.53 |
集體練功，氣氛好 |
30.53 |
生活、工作遇到挫折，尋找心理安慰 |
17.49 |
對宗教（佛教、道教、基督教等）感興趣 |
17.49 |
“法輪功”解釋一些現(xiàn)代科學解釋不了的現(xiàn)象 |
10.97 |
相信因果報應的“業(yè)力論” |
8.79 |
對社會上的一些黑暗、腐敗現(xiàn)象失望 |
6.6 |
“法輪功”收費低或不收費 |
6.6 |
尋找救世主或精神寄托 |
6.6 |
思考人生意義 |
2.27 |
想尋找成功捷徑 |
2.27 |
從眾 |
2.27 |
“法輪功”音樂吸引 |
2.27 |
李洪志的形象魅力 |
2.27 |
“法輪功”癡迷者最初練功最主要的動機是“修心性，做好人”，占到72.73%。其次是鍛煉身體，再次是集體練功的氣氛吸引和對神秘現(xiàn)象及氣功感興趣。這的確表明，除了少數(shù)別有用心的骨干分子之外，大部分“法輪功”癡迷者都是沒有政治目的的、受蒙蔽的、屬于社會弱勢群體的一些基本群眾，他們因為“法輪功”給他們提供了某些廉價的滿足，而逐漸越來越深入地陷入了邪教組織。
綜合兩項研究結(jié)果可以表明，邪教對于社會上經(jīng)常遭受挫折、痛苦或者突然遭遇痛苦的人，具有很強的吸引力。他們自己在邪教活動的過程中，自己的身體或心情有了不同程度的好轉(zhuǎn)，開始對生活或自己有了積極的感受，這種積極感受正是所有邪教的共同特點，也正是其欺騙性所在，邪教信徒正是由于這些積極感受，才自愿充當“法輪功”邪教組織的傀儡。
當然也有人在此過程中感受了壓力和矛盾，這正是邪教的精神控制和信徒的獨立人格進行斗爭、較量的體現(xiàn)，但正如一位練習者所說的，往往以邪教精神控制的勝利而告終。
因為我確實也相信“法輪功”，因為我身體好了?？墒且婚_始讓上電視臺，去府右街，去圍攻，我不愿去，怎么辦呢？我就抱這個書看，因為李洪志說過，你辦事前我的相片，我要對你笑，表明你對了，我要不笑，就表明你不對了。我也看不出笑不笑，我說師傅啊師傅，我說電視臺是國家的喉舌，這么多人去了人家工作不了了，這可不是小事兒。心里真急呀，我真是抱著《轉(zhuǎn)法輪》打著座，哭，哭來哭去人家都去了，自己還堅定不了，還是去了，但是我知道這是錯的。
上述分析表明，邪教的存在具有一定的必然性，它是人們解決自己生活苦難的一種嘗試，一種最終失去自我的嘗試。（待續(xù)）