一 轉(zhuǎn)化后，我找出了過(guò)去事業(yè)失敗的原因
無(wú)私才能無(wú)畏。無(wú)私不僅僅是表面上的不損人利己，不干壞事，更重要的是表現(xiàn)出一種本質(zhì)上的坦蕩，不懼怕鬼神，不受迷信思想的束縛，能夠與時(shí)俱進(jìn)，所作所為能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步。
回顧誤入“法輪功”邪教的原因，還要追溯到大學(xué)時(shí)代。1986年，當(dāng)我踏進(jìn)大學(xué)門(mén)檻時(shí)，正是西方文化思潮涌進(jìn)國(guó)門(mén)之時(shí)，什么意識(shí)流、朦朧派、印象派以及一些頹廢的意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈沖擊。深深眷戀傳統(tǒng)文化，立志以創(chuàng)作主旋律作品為己任的我，一時(shí)受到了所謂現(xiàn)代派的冷嘲熱諷，就像一葉扁舟在大海中迷失了方向，我感到困惑，痛苦，迷茫，信仰逐漸發(fā)生危機(jī)。又因?yàn)楫厴I(yè)后工作中不如意，事業(yè)上受挫折，使我對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈不滿情緒，小時(shí)候埋藏在心底的有神論種子在合適的環(huán)境下悄悄地生根發(fā)芽，以致讓李洪志乘虛而入，給家庭、社會(huì)和國(guó)家都造成了不可彌補(bǔ)的損失，也使自己無(wú)比熱愛(ài)的事業(yè)一度中斷。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)反思當(dāng)時(shí)的心態(tài)和思想，首先我覺(jué)得，在工作這個(gè)問(wèn)題上，我只站在自己的角度去考慮，而沒(méi)有為社會(huì)和國(guó)家去考慮；只覺(jué)得社會(huì)對(duì)我不公平，而沒(méi)有想到自己應(yīng)為社會(huì)做些什么。如果能夠站在國(guó)家和民族的高度去看問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)想到，社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要富強(qiáng)，就必須改革開(kāi)放，而改革就要打破舊的觀念和現(xiàn)有體制，這必然就要使一部分人在個(gè)人利益上做出暫時(shí)的犧牲，目的是為了大多數(shù)人的利益，為了社會(huì)的整體進(jìn)步和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)你不得已做出這種犧牲時(shí)，你應(yīng)該對(duì)此持何態(tài)度？是為國(guó)家分憂，盡快轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境，奮起直追，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，還是站在個(gè)人的角度，怨天尤人，悲觀消極，把責(zé)任都推給社會(huì)？為什么有的人下崗之后能夠很快在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中給自己重新定位，自強(qiáng)自立，為社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也最大限度地發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，使自己成為引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)者？而自己卻伸手向國(guó)家要這要那，滿足不了自己的要求，就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生固執(zhí)偏見(jiàn)甚至仇視社會(huì)，而不會(huì)自己去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，為別人提供就業(yè)機(jī)會(huì)？實(shí)際上，改革開(kāi)放給每個(gè)自強(qiáng)自立的人提供了更為廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，有的人激情高昂地在舞臺(tái)上大顯身手，而我們卻畏首畏尾，裹足不前。
在這里，我想起了這樣一則故事：在地中海沿岸，有一種蟹叫寄居蟹。這種蟹有一種安貧樂(lè)道的習(xí)性，它們大多數(shù)生活在淺水里。它們之所以寄居在遠(yuǎn)離大海的淺水里，是因?yàn)槊看螡q潮都能給它們帶來(lái)一丁點(diǎn)兒可憐的食物，只要有定期的潮水，它們都會(huì)賴著不返回大海。由于淺水洼的食物時(shí)斷時(shí)續(xù)，它們的生活也總是處于饑一頓飽一頓的狀態(tài)，因此這種蟹很難長(zhǎng)大。但他們認(rèn)為這種“守株待兔”的日子是最好不過(guò)的了。有一年，天大旱，遇到了枯水期，一連幾個(gè)星期潮水都漲不到它們寄居的水洼。為了生存，可憐的寄居蟹只得拼盡全力，不辭辛苦地爬進(jìn)大海。大海里有寄居蟹喜歡吃的各種各樣的食物，它們感嘆地說(shuō)：這兒才是我們寄居蟹的天堂??！它們最終也都長(zhǎng)成盤(pán)子大小的螃蟹。
所以，有時(shí)候人生遇到重大變遷并不見(jiàn)得是一件壞事，也許是生命從此走向輝煌的一個(gè)開(kāi)端。痛苦使人思考，挫折使人奮進(jìn)，環(huán)境的改變反倒能給人更好的機(jī)遇?！拔耐蹙卸葜芤祝恢倌岫蚨鞔呵?；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！蔽覀?yōu)槭裁礇](méi)有如此堅(jiān)強(qiáng)的意志呢？這一方面暴露了自身存在的被動(dòng)依賴、不思進(jìn)取等不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的消極落后思想，另一方面也體現(xiàn)了自己政治思想覺(jué)悟低下，一切從自我出發(fā)，缺乏憂國(guó)憂民的胸懷以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。練了“法輪功”以后，思想境界更是更是急劇下滑。我本來(lái)是想尋找保護(hù)傘，可李洪志和“法輪功”不僅沒(méi)有救了我，反而完全窒息了我的思想，扼殺了我的靈魂，使我變得仿佛行尸走肉一般了無(wú)生趣。想想無(wú)數(shù)革命先烈為了新中國(guó)的解放拋頭顱、灑熱血，在槍林彈雨中英勇無(wú)畏，在敵人的刑場(chǎng)上大義凜然，視死如歸，他們?yōu)榱苏l(shuí)？想想雷鋒、焦裕祿、孔繁森等黨的優(yōu)秀兒女，他們以春蠶吐絲般的情懷，耗盡了自己的最后一滴熱血，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲曲為人民服務(wù)的可歌可泣的樂(lè)章。還有無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗在平凡崗位上的無(wú)名英雄，不為名所累，不為利所惑，不為情所動(dòng)，默默地犧牲著個(gè)人的一切，維護(hù)著國(guó)家和民族的利益。還有老山前線英勇作戰(zhàn)的將士，長(zhǎng)江抗洪搶險(xiǎn)中犧牲的年輕空降兵，流血流汗冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的解放軍戰(zhàn)士，以及為把我們從邪教的死海中拯救出來(lái)而無(wú)怨無(wú)悔的人民警察，他們都是自覺(jué)主動(dòng)地犧牲個(gè)人利益，把國(guó)家和人民的利益和尊嚴(yán)看得比自己的生命更重要。而我們?cè)谶@特殊的轉(zhuǎn)型期，迫不得已為社會(huì)的進(jìn)步、為國(guó)家的利益做出一點(diǎn)犧牲，我們就覺(jué)得委屈了，無(wú)法忍受了，鉆在個(gè)人的小天地里牢騷滿腹，思想境界和那些英雄模范比起來(lái)，不可同日而語(yǔ)；和那些默默無(wú)聞、不計(jì)較個(gè)人得失的平凡的人比起來(lái)，也相差甚遠(yuǎn)。
我曾經(jīng)學(xué)了不少科學(xué)知識(shí)，閱讀了不少科技方面的書(shū)籍，在某些問(wèn)題上是很相信科學(xué)的，但為什么在相信科學(xué)的同時(shí)依然有那么嚴(yán)重的迷信思想？記得我愛(ài)人曾形象地比喻過(guò)體現(xiàn)在我身上的這種錯(cuò)位現(xiàn)象，他說(shuō)我是“一手高舉科學(xué)的大旗，一手打著封建迷信的招牌”。在具體的事情和經(jīng)驗(yàn)上，我是相信科學(xué)的，比如在肯定科學(xué)給社會(huì)帶來(lái)的進(jìn)步方面，在營(yíng)養(yǎng)學(xué)、遺傳學(xué)等方面是承認(rèn)科學(xué)的價(jià)值，而在根本問(wèn)題上或者說(shuō)在關(guān)鍵問(wèn)題上而又不承認(rèn)科學(xué)的思維方式。就像一位專家所剖析的：在科學(xué)的發(fā)展中，人們首先認(rèn)識(shí)和注重的是科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，人們對(duì)科學(xué)的理性功能認(rèn)識(shí)則還普遍缺乏。對(duì)于科學(xué)作為一種精神力量在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值還認(rèn)識(shí)不足。也就是說(shuō)，有對(duì)科學(xué)的情感和意志，但沒(méi)有領(lǐng)會(huì)它深層的精義，即沒(méi)有領(lǐng)會(huì)它的人文精神和理性精神。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：科學(xué)影響的第一種方式，即科學(xué)的技術(shù)功能較為明顯，從而為大家所熟悉；而科學(xué)的理性功能則經(jīng)常被人們所忽視。我覺(jué)得這正是我之所以曾經(jīng)成為有神論者，最后陷入“法輪功”邪教泥潭而無(wú)法自制的原因，也是一些文化頗高的知識(shí)分子為什么會(huì)輕而易舉地被“法輪功”俘虜?shù)木壒省＿@在很大程度上與我們民族的心理弱點(diǎn)、與我們對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏全面深刻的了解有很大關(guān)系。比如說(shuō)，我們的民族重經(jīng)驗(yàn)，欠理性，注重事物的表面現(xiàn)象而忽視其背后的規(guī)律，或者只注重規(guī)律的片面性，而忽視對(duì)事物起決定作用的關(guān)鍵性細(xì)節(jié)。另外，包括我在內(nèi)的一些知識(shí)分子癡迷“法輪功”，從另一方面也暴露了中國(guó)教育體制上的很多不足以及教育理念上所存在的弊病，我們的教育理念中缺乏一種對(duì)民魂的鑄造，像日本民族所特有的團(tuán)隊(duì)精神，都是在中小學(xué)培育起來(lái)的。而我們的德育教育、愛(ài)國(guó)主義教育顯得空洞、籠統(tǒng)，缺少一種能激活學(xué)生內(nèi)在潛質(zhì)的、具有強(qiáng)大沖擊力和凝聚力的民魂特質(zhì)；普遍存在著知識(shí)面相對(duì)狹窄，在教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生理性精神和哲學(xué)思辨精神的栽培，對(duì)學(xué)生缺乏思想上的防衛(wèi)教育和對(duì)反面事物進(jìn)行辨析能力的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是教師，還有一定數(shù)量的“法輪功”癡迷者也曾是“靈魂工程師”。給學(xué)生一碗水，老師就要有一桶水，教師的水平直接決定學(xué)生素質(zhì)的高低，像我們這樣連正確的世界觀也不具備的老師，能教出好學(xué)生來(lái)嗎？從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們?nèi)プ汾s知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“航空母艦”，用澄澈的海水洗凈我們頭腦中不健康的殘?jiān)嗄酰屝碌撵`魂在焚燒舊觀念的烈火中勇敢地誕生。翱翔藍(lán)天的氣魄，搏擊長(zhǎng)空的膽略，浩瀚淵博的學(xué)識(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取的精神，高尚無(wú)私的情懷，擁有這些人生的財(cái)富，才可擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹛?yáng)底下最光輝的職業(yè)——人類靈魂的工程師。
結(jié)束教師生涯以后，我從事自由撰稿工作。如果說(shuō)教師是人類靈魂的工程師，那么文學(xué)工作者更是人類靈魂的高級(jí)工程師。但因?yàn)樽约红`魂深處的迷信思想污垢在作祟，因而有些作品寫(xiě)得與時(shí)代脫節(jié)，缺乏對(duì)生活的深入體驗(yàn)和真誠(chéng)熱愛(ài)，不能站在時(shí)代潮頭為人民吶喊。而文藝作品是時(shí)代思想的先鋒，不僅應(yīng)當(dāng)反映火熱的現(xiàn)實(shí)生活，還要把握時(shí)代發(fā)展的走向和脈搏，有洞悉社會(huì)發(fā)展的超前意識(shí)，而我恰恰與此是相背離的。二是沒(méi)有搞清楚文藝是為什么人服務(wù)的問(wèn)題。文藝作品應(yīng)當(dāng)為絕大多數(shù)人服務(wù)，在我們社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)為當(dāng)家作主的人民大眾服務(wù)。所以應(yīng)在作品中提倡積極進(jìn)取的精神和高尚美好的情操，弘揚(yáng)社會(huì)正氣和時(shí)代強(qiáng)音，真正成為傳播精神文明的助力器，讓人們通過(guò)你的作品，聞雞起舞，中流擊楫，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，喚起對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬及艱苦奮斗的精神。而我過(guò)去在有的作品中宣揚(yáng)消極悲觀的思想，站在個(gè)人角度夸大社會(huì)陰暗面，借作品發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)的不滿，體現(xiàn)出來(lái)的是一種與時(shí)代發(fā)展相背相離的頹廢傾向。只有放眼整個(gè)天空，才能看到太陽(yáng)的輝煌與壯麗；如果只盯著頭頂上那片小小的烏云，你永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到太陽(yáng)的耀眼光芒，只能在你個(gè)人孤單的影子里自怨自艾，自愛(ài)自憐。三是一個(gè)真正的文藝工作者必須要牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來(lái)武裝自己的頭腦，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去看待世界，用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光去分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握時(shí)代發(fā)展主流，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于提煉生活的精髓，倡導(dǎo)先進(jìn)文化和高尚的道德，即科學(xué)文化和科學(xué)道德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)理性精神，讓中國(guó)先進(jìn)文化走向世界。而我過(guò)去是唯心主義世界觀，腦子里有消極避世的迷信思想，寫(xiě)出的作品自然就要帶上這種傾向，所以使成功率大打折扣。這決不是什么命運(yùn)使然，而是受客觀規(guī)律制約的結(jié)果。沒(méi)有先進(jìn)思想和沒(méi)有哲理的作品便沒(méi)有靈魂，要想成為一個(gè)作家，首先必須是一個(gè)思想家，思想的火花一經(jīng)擦亮，便會(huì)放射出耀眼的光芒。
現(xiàn)在我才真正的感受到，原先我的心靈和思想都在漂泊著，那種無(wú)家的感覺(jué)使我感到渺茫無(wú)助，急于去抓“法輪功”那荒唐的救命稻草。而現(xiàn)在，在黨博大胸懷的溫暖下，在干警們夜以繼日的感化和教育下，我的思想終于回歸真正的家園，不再漂泊，不再流浪。是黨——我們偉大的母親把新鮮的血液無(wú)償?shù)剌斔偷轿覀兊纳砩?，重新給了我們朝氣蓬勃的生命，賦予了我們磅礴的思想和昂揚(yáng)的斗志，給了我們挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，也賜給了我們戰(zhàn)無(wú)不勝的法寶——馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，使我們?cè)谇笏髦袑ひ挼搅怂蚺业南冗M(jìn)武器——辯證唯物主義世界觀和科學(xué)的方法論。我們?cè)隗@喜中擦亮被蒙蔽的雙眼，看到遼闊的天空是那么燦爛，看到豐饒的大地處處充滿生機(jī)，看到了我們黨的航程是如此的光輝和絢麗！我們是母親胸膛上稚嫩的小草，吮吸著母親的乳汁成長(zhǎng)；我們是母親浩瀚脈搏中滾燙的血液，因母親的強(qiáng)健而奔騰不息。我們愛(ài)母親身上的一切，花草樹(shù)木，山山水水；愛(ài)腳下的這片熱土，以及這片土地上勤勞勇敢、創(chuàng)造新生活的人民！
我們有一顆火熱的丹心，我們有一腔忠誠(chéng)的信念。我們有理想，有智慧，讓我們毫無(wú)保留地獻(xiàn)給母親吧！像春天的一片綠葉，寧可凋落，也要把二氧化碳轉(zhuǎn)化為生命所需要的氧氣；像秋天的一縷落紅，零落成泥碾作塵，唯有香依依。為了母親這棵參天大樹(shù)更加繁盛茂密，為了母親這雄偉的山峰巍然屹立，我們義無(wú)反顧，甘灑熱血與青春。因?yàn)槲覀円蚰赣H而生，為母親而死，我們的生命早已融進(jìn)母親的每一聲呼吸中，融進(jìn)了母親身上的每一個(gè)細(xì)胞里。母親用雙手把搖籃中的嬰兒喂養(yǎng)成人，母親告訴孩子們幸福的含義，我們可敬可愛(ài)的人民干警，用自己一點(diǎn)一滴的無(wú)私付出詮釋了幸福的內(nèi)涵。
幸福究竟是什么？
我曾在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中苦苦思索
幸福究竟是什么
我仰問(wèn)天上的明月，月亮笑而隱去
似乎在嘲笑我的懦弱
我曾在春天采摘鮮艷的花朵
流著淚水哀嘆她悄然凋謝
我曾在寒風(fēng)中呼喚皚皚白雪
渴望它能覆蓋我厭倦的一切
我曾在瘋狂追逐中揮霍青春
我曾在想入非非中蹉跎歲月
不想付出卻想得到幸福的垂青
不愿播種卻在渴望金色收獲
我也曾把幸福的夢(mèng)幻編進(jìn)“法輪功”的魔圈
乞求李洪志幫我逃離苦難
沾沾自喜在懸崖邊狂妄地大喊
看，快看，我已站在幸福的邊緣
我仿佛看見(jiàn)“圓滿飛升”的壯觀
憧憬著“天國(guó)世界”金光閃閃
“啪”——一聲巨響，美麗的泡影陡然脹破
我原來(lái)正走向死亡的深淵
噩夢(mèng)醒來(lái)我發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有
幸福早已從我身邊悄悄溜走
我絕望地挽住幸福老人的臂膀
她用如椽巨筆將箴言刻在我的心房
孩子，幸福不是天邊飄忽不定的浮云
也不是水中那美麗的幻影和漣漪
幸福在辛勤耕耘的汗水里
幸福在播種希望的付出中
長(zhǎng)滿老繭的雙手寫(xiě)滿勞動(dòng)的幸福
敲打鍵盤(pán)的十指演繹著智慧的幸福
幸福就在腳下那深黃色的泥土里
幸福就在助人為樂(lè)的每一件小事中
創(chuàng)造的喜悅是幸福豐厚的內(nèi)涵
奉獻(xiàn)的靈魂是幸福不盡的源泉
拼搏的汗水是幸福閃光的珍珠
奮斗的艱辛是幸福寶貴的禮贊
親愛(ài)的朋友
幸福就在我們身邊
讓人間充滿愛(ài)的笑聲
讓世界變得無(wú)比燦爛
這——就是幸福
這就是幸福的無(wú)邊內(nèi)涵（待續(xù)）