一、“九評(píng)”對(duì)法輪功組織的意義和影響。
“九評(píng)”集境內(nèi)外反華仇共勢(shì)力幾十年研究之大成，拼湊了十幾萬(wàn)字，采取“扣帽子”、“抓辮子”、“打棍子”等流氓手法，極力將中國(guó)共產(chǎn)黨抹黑，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。
扣帽子，即先入為主給安上一個(gè)貶性詞，再拼湊“證據(jù)”說(shuō)明，如給共產(chǎn)黨扣上“暴政”、“謊言”、“邪教”等帽子。將張思德因燒炭犧牲污蔑為制“鴉片”而死。
抓辮子，即罔顧中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，抓住黨史中一些早有定論的歷史事件不放，采取夸張、類比、引申等方法，作為“帽子”的證據(jù)，以達(dá)到造謠中傷的目的，如“大躍進(jìn)”、“三年自然災(zāi)害”、“文革”等歷史問(wèn)題大做文章。
打棍子，即將中國(guó)政府一系列強(qiáng)國(guó)富民政策誣陷為動(dòng)機(jī)不純，以達(dá)到貶低和妖魔化之目的。如將我國(guó)改革開(kāi)放政策污蔑為“是出于維護(hù)中共的統(tǒng)治”，將睦鄰友好政策污蔑為“賣國(guó)求榮，維護(hù)統(tǒng)一是假，出賣國(guó)土是真”。法輪功試圖通過(guò)“九評(píng)”，找到淡化邪教色彩、擴(kuò)大政治影響的橋梁和途徑，挑戰(zhàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)威，以實(shí)現(xiàn)不可告人的政治目的。
1、“九評(píng)”是法輪功組織煽動(dòng)鬧事的新依據(jù)及理論基礎(chǔ)
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，法輪功組織與國(guó)際反華仇共勢(shì)力、臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力及民運(yùn)勢(shì)力是一致的，但李洪志一直矢口否認(rèn)自己有政治野心?！熬旁u(píng)”是李洪志政治野心的大暴露，也是法輪功組織理論創(chuàng)新和自我突破的努力。
邪教教主李洪志通過(guò)引入“質(zhì)疑中共執(zhí)政合法化”、“人性”、“自由”等民運(yùn)概念，妄圖將自己“漂白”，淡化邪教色彩，以迎合、呼應(yīng)西方社會(huì)少數(shù)人的反共仇共情緒，騙取更多的政治性捐獻(xiàn)和支持，試圖突破法輪功組織的理論瓶頸和組織障礙，尋找新的政治支撐點(diǎn)和組織增長(zhǎng)點(diǎn)，編造法輪功組織的政治教科書(shū)。
“九評(píng)”出籠后，法輪功組織和李洪志開(kāi)始圍繞“九評(píng)”、煽動(dòng)鬧事。從2005年1月開(kāi)始,李洪志發(fā)表《不是搞政治》、《向世間轉(zhuǎn)輪》、《再轉(zhuǎn)輪》、《紅潮落》和《成熟》等一系列經(jīng)文，一方面逼練習(xí)者接受“九評(píng)”，煽動(dòng)練習(xí)者以“九評(píng)”為工具鬧事，另一方面制造“清算日不遠(yuǎn)”、“反共圓滿”等精神鴉片，強(qiáng)化精神控制，以掌控有限的練功者資源。2005年10月9日，法輪功組織還拋出《法輪大法學(xué)會(huì)公告》，公然向中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府下挑戰(zhàn)書(shū)，狂妄地威脅要“清算”共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和有關(guān)官員。2005年11月5日，李洪志又導(dǎo)演了一出“舊金山修煉心得交流會(huì)”的丑劇，目的是推出馬常子、楊穎、尤金、史蒂夫、高鳴鳳等“練功先進(jìn)典型”，以供效仿。后來(lái)，陸續(xù)通過(guò)舉辦所謂“酷刑”展覽，舉辦“九評(píng)”研討會(huì)、法會(huì)，舉行“三退”、濫訴活動(dòng)，編造所謂的“蘇家屯集中營(yíng)”和“器官活摘”謠言，大肆制造、炒作政治謠言，瘋狂制造反共輿論，并加緊與民運(yùn)、臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力、西方反華勢(shì)力等反動(dòng)勢(shì)力合流勾結(jié)，展開(kāi)了旨在推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的猛烈攻勢(shì)。
2、“九評(píng)”是法輪功組織開(kāi)始主動(dòng)向中國(guó)政府反攻的標(biāo)志
1999年的“4.25”事件是法輪功組織第一次全面向中國(guó)政府挑釁，那時(shí)候的李洪志，政治上尚顯稚嫩，試圖通過(guò)群體性事件向政府施壓，使邪教活動(dòng)合法化。由于中國(guó)政府果斷取締了法輪功組織，導(dǎo)致李洪志手忙腳亂、疲于應(yīng)付。經(jīng)過(guò)幾年的斗爭(zhēng)，李洪志得到了反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力的大力支持，聚攏了一批諸如袁紅冰、唐忠、伍凡、草庵居士式的海外反華“精英”，由于其對(duì)發(fā)展境內(nèi)法輪功組織喪失耐心、信心，因此不再需要“不參與政治”這張“羊皮”，而是利用“九評(píng)”實(shí)現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型和輿論反攻：
一是淡化其邪教色彩，凸現(xiàn)其政治色彩。1994年到2004年，李洪志倚仗一本《轉(zhuǎn)法輪》，創(chuàng)立了一個(gè)橫跨境內(nèi)外的“法輪功”組織，體現(xiàn)出濃厚的邪教色彩。現(xiàn)在“法輪功”組織企圖通過(guò)出籠《九評(píng)》，宣傳反共思想，編造新的“政治經(jīng)典”，試圖與邪教教科書(shū)《轉(zhuǎn)法輪》相配合，吸引一般人（常人）接受。
二是活動(dòng)重點(diǎn)由“國(guó)內(nèi)鬧事、國(guó)外策應(yīng)”轉(zhuǎn)為“國(guó)外鬧事、國(guó)內(nèi)策應(yīng)”。以往是國(guó)內(nèi)出現(xiàn)某一重大事件，法輪功組織在境外炒作，擴(kuò)大影響。“九評(píng)”出籠后，法輪功往往是國(guó)外策動(dòng)鬧事，要求國(guó)內(nèi)響應(yīng)。如“三退活動(dòng)”、“清除惡黨文化”、“解體黨文化”和“推出學(xué)法典型”就是明證。
三是行動(dòng)上由守轉(zhuǎn)攻。1999年“4.25事件”法輪功鬧事活動(dòng)受挫后,一直處于守勢(shì)，現(xiàn)在主動(dòng)拋出“九評(píng)”，煽動(dòng)“退黨”，并制造“器官活摘”等謠言，積極從政治方面向中國(guó)政府示威、挑釁。
3、“九評(píng)”是法輪功組織與民運(yùn)整合的工具
對(duì)國(guó)外的反華勢(shì)力和“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力來(lái)說(shuō)，民運(yùn)是一盤散沙，政治訴求千差萬(wàn)別，彼此矛盾重重，也沒(méi)有境內(nèi)群眾基礎(chǔ)，很難在中國(guó)大陸制造真正政治影響。法輪功的最大優(yōu)勢(shì)是有一群經(jīng)過(guò)洗腦的國(guó)內(nèi)練習(xí)者，什么時(shí)候需要，李洪志都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)支使他們出來(lái)鬧事。
“九評(píng)”就是法輪功與“民運(yùn)”勾聯(lián)整合的橋梁。國(guó)際反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力，企圖借“九評(píng)”找到一種新途徑，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨，妖魔化中國(guó)、阻礙中國(guó)與世界的交往，離間黨群關(guān)系、破壞共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，遏制中國(guó)崛起，甚至可以導(dǎo)演“和平演變”和“顏色革命”。法輪功組織借此解決了境內(nèi)人員被大量轉(zhuǎn)化、鬧事能量日益萎縮和“圓滿”謊言難以兌現(xiàn)、誘惑力不斷縮小等難題，尋找到新的鬧事理由、政治支撐點(diǎn)和組織增長(zhǎng)點(diǎn)；民運(yùn)和反華勢(shì)力借此解決了群眾基礎(chǔ)薄弱、群龍無(wú)首、缺乏統(tǒng)一理論支持等問(wèn)題。今后，反華勢(shì)力、臺(tái)獨(dú)、法輪功、民運(yùn)將會(huì)繼續(xù)圍繞“九評(píng)”，沆瀣一氣、相互勾聯(lián)、整合力量、不斷鬧事。
二、“九評(píng)”不可避免地帶來(lái)法輪功人員的分化。
“九評(píng)”出籠后，給法輪功人員帶來(lái)了巨大的影響，使他們重新分化為四類：
第一類是“原發(fā)反黨反社會(huì)型”。他們?cè)竟亲永锞陀蟹瓷鐣?huì)、反政府傾向，只是寄情于法輪功組織發(fā)泄反社會(huì)情緒。“九評(píng)”的出現(xiàn)使他們欣喜若狂，如同為他們從事破壞活動(dòng)打了一針強(qiáng)心劑，他們將自己全部精力投入“九評(píng)”的傳播和宣傳上，逐漸向反社會(huì)方向發(fā)展。
第二類是“職業(yè)法輪功型”。他們的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活完全或幾乎完全被法輪功占據(jù)，李洪志和法輪功所說(shuō)的一切都是真理，除此之外一切都沒(méi)有意義。他們對(duì)李洪志的指示言聽(tīng)計(jì)從，亦步亦趨。
第三類是“單純祛病健身型”。他們練功的目的純屬為了治病，“九評(píng)”出臺(tái)后，他們無(wú)法接受或不敢接受，開(kāi)始選擇逃避。否認(rèn)“九評(píng)”與法輪功的關(guān)系，否認(rèn)李洪志和自己參與政治。認(rèn)為自己“練功受益”，仍然繼續(xù)練功，但不參與法輪功組織活動(dòng)。
第四類屬于“思想搖擺型”。更多的法輪功人員看到“九評(píng)”反黨后，與他們的根本情感和政治立場(chǎng)產(chǎn)生沖突、對(duì)立，認(rèn)識(shí)到了法輪功反黨和“參與政治”，思想上開(kāi)始產(chǎn)生困惑，對(duì)李洪志和法輪功產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，從而放棄了法輪功。筆者接觸過(guò)許多法輪功人員，甚至象李昌、王治文、紀(jì)烈武、姚潔這樣的原“法輪大法研究會(huì)”成員，對(duì)法輪功散播“九評(píng)”這樣的政治活動(dòng)都表示憤怒，認(rèn)為李洪志違背了自己“不參與政治”的諾言，欺騙了練習(xí)者。他們表示：李洪志這種行為使他們進(jìn)一步看清了法輪功的邪教本質(zhì)。
盡管少數(shù)法輪功組織的原教旨主義者和骨干，逐漸接受圍繞“九評(píng)”產(chǎn)生的新理論、新要求，并利用“九評(píng)”繼續(xù)鬧事，為世人進(jìn)行了許多免費(fèi)的丑惡表演。但更多的法輪功人員，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“九評(píng)”看到了法輪功的反動(dòng)政治本質(zhì)，逐漸遠(yuǎn)離了李洪志，正加速法輪功組織的解體和衰亡。
三、“九評(píng)”將使法輪功由一個(gè)“邪教信仰群體”，逐漸演化為一個(gè)“政治信仰、價(jià)值、目標(biāo)”松散同盟體。
李洪志非常清楚，隨著社會(huì)的發(fā)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建，受教育水平不斷提高，國(guó)內(nèi)人們觀念和生活方式正在發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變，上世紀(jì)末國(guó)內(nèi)那種“氣功熱”已經(jīng)風(fēng)光不再，特別是民眾對(duì)法輪功的邪教本質(zhì)有了一定了解；境內(nèi)法輪功人員在社會(huì)各界的不斷幫教下，98%以上得到轉(zhuǎn)化。因此，境內(nèi)適合邪教傳播的土壤越來(lái)越少，可挖掘、掌握的資源越來(lái)越少。
而境外華人本來(lái)就不多，能夠接受法輪功這一套歪理邪說(shuō)的人更是少之又少；加之西方主流社會(huì)為基督教信仰，法輪功難以侵入西方主流社會(huì)；伊斯蘭世界更是李洪志之流的禁足之地；非洲國(guó)家由于文化和經(jīng)濟(jì)鴻溝，也不可能接受李大師的“大法”。加之境內(nèi)外法輪功人員正在不斷自然死亡，許多人無(wú)法接受李洪志的一再撒謊和“圓滿”承諾不斷破產(chǎn)的事實(shí)，逐漸遠(yuǎn)離法輪功。因此幾年來(lái)，法輪功組織不但沒(méi)有取得新發(fā)展，反而呈現(xiàn)頹敗之勢(shì)。法輪功的泡沫化不可避免。
李洪志一伙拋出“九評(píng)”，打出政治牌，并利用掌控的境外媒體資源，大力宣傳“九評(píng)”，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向境內(nèi)滲透。企圖通過(guò)傳播“九評(píng)”，鼓舞頑固分子，拉攏政治立場(chǎng)不穩(wěn)定人士，毒害少數(shù)對(duì)歷史無(wú)知的青少年，吸收境內(nèi)外對(duì)政府和現(xiàn)實(shí)不滿的人群，擴(kuò)大資源和影響。以扭轉(zhuǎn)敗局，實(shí)現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型。
今后，在“九評(píng)”政治綱領(lǐng)和反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的旗號(hào)下，法輪功組織將逐漸演化為一個(gè)“慧星式”的“信仰、價(jià)值、目標(biāo)”同盟體，葉浩、楊森式的法輪功信仰者是其“慧核”；袁紅冰、高智晟式的極端自由主義者是其價(jià)值盟友；費(fèi)良勇、魏京生式的民運(yùn)分子是其目標(biāo)同盟軍。由于多種勢(shì)力聚集，各種思想交匯，法輪功的泡沫化和內(nèi)斗不可避免。最近，澳大利亞法輪功四大媒體負(fù)責(zé)人蘇珊、馬恒雋、袁曉莉、黃卓然聯(lián)手圍攻澳洲法輪功“佛學(xué)會(huì)”負(fù)責(zé)人魏熙彬等人，導(dǎo)致新唐人電視臺(tái)總裁黃卓然和法輪功“佛學(xué)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)魏熙彬同時(shí)被李洪志撤職一事就是明證。
四、法輪功利用“九評(píng)”強(qiáng)拉民運(yùn)分子入伙、打“政治”、“人權(quán)”、“民運(yùn)”牌的做法無(wú)異于飲鳩止渴。
李洪志拋出九評(píng)后，吸納了袁紅冰、費(fèi)良勇、伍凡、草庵居士等少數(shù)“民運(yùn)精英”和陳用林、郝鳳軍、賈甲等叛徒加盟，這些人不練功，但公開(kāi)出面替法輪功做宣傳。還有一些前民運(yùn)的頭面人物，如陳師眾、謝田、郭軍等，還帶頭參加了法輪功組織，甘愿充當(dāng)李洪志的走卒。在西方反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力的指使下，這些人與法輪功一唱一和，在國(guó)際上制造反對(duì)中國(guó)政府的噪音。
這些人雖然一時(shí)能為法輪功所用，但他們?cè)趪?guó)內(nèi)、國(guó)外混跡多年，根本不可能相信李洪志那一套“白日飛升”、“圓滿”、“做法王”的騙人鬼話，投靠法輪功的目的無(wú)非是想借法輪功之名鬧事，擴(kuò)大自己知名度，賺取境外反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力青睞和支持。并且他們本來(lái)就是一些朝秦暮楚、朝三暮四的烏合之眾，“有奶就是娘”，“成事不足敗事有余”，曾經(jīng)紅極一時(shí)的境外民運(yùn)組織都被他們折騰成一團(tuán)亂麻，劉賓雁、王若望、嚴(yán)家祺、王希哲、胡平、萬(wàn)潤(rùn)南、方勵(lì)之、王軍濤等老牌“民運(yùn)精英”都駕馭不住他們，對(duì)民運(yùn)亂局一籌莫展。只有初中文化的李洪志強(qiáng)拉他們?nèi)牖铮洚?dāng)自己的政治打手，最終也是“搬起石頭砸了自己的腳”，給法輪功組織制造新的混亂。
而李洪志強(qiáng)拉明居正、阮銘等臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力代表到法輪功入伙，只會(huì)增加世人對(duì)法輪功的厭惡，在民運(yùn)組織和法輪功組織內(nèi)部制造新的內(nèi)斗和混亂。造成法輪功和民運(yùn)組織的新分裂。
五、“中功”張宏堡的結(jié)局折射了李洪志這種“打政治牌，掩蓋邪教真面目”的做法，“中功”大師張宏堡的結(jié)局折射了李洪志和法輪功的可恥下場(chǎng)。
遙想中功大師張宏堡當(dāng)年，號(hào)稱有幾千萬(wàn)弟子，光位于四川都江堰市、西安等地的7所養(yǎng)生培訓(xùn)基地、“麒麟文化中心”就培訓(xùn)了數(shù)百萬(wàn)骨干，到處宣傳他的“再生人理論”和“中華養(yǎng)生益智功”，其氣焰之盛蓋過(guò)法輪功。2000年偷渡出國(guó)后，張宏堡在美國(guó)成立了“中國(guó)影子政府”，自任總統(tǒng)，經(jīng)常發(fā)布政府公告，公開(kāi)從事反對(duì)中國(guó)政府活動(dòng)。2006年7月31日，張洪寶在美國(guó)遭遇車禍身亡，同車的女司機(jī)（弟子）也當(dāng)場(chǎng)遇難。曾經(jīng)盛極一時(shí)的中功灰飛煙滅。李洪志推銷“九評(píng)”、打政治牌的做法是拾張宏堡牙慧，其手段別無(wú)二致，結(jié)局也當(dāng)然是步張宏堡后塵。
“九評(píng)”如同一把雙刃劍，雖然適應(yīng)了法輪功的鬧事需要，解決了法輪功組織的短期之需。但卻使李洪志喪失了許多境內(nèi)外法輪功弟子，加速了法輪功的衰敗和滅亡。