一、法輪功習(xí)練者心理矯治要加大專業(yè)技術(shù)含量
自中國(guó)政府依法取締法輪功組織以來，我們對(duì)法輪功習(xí)練者的心理矯治經(jīng)歷了一個(gè)從摸索經(jīng)驗(yàn)到日益成熟的過程。從最初的一張“不再修煉的保證書”算作轉(zhuǎn)化，到認(rèn)識(shí)李洪志歪理邪說、看透法輪功邪教的本質(zhì)定為思想轉(zhuǎn)化，再到現(xiàn)在把法輪功習(xí)練者的心理健康、精神正常作為真正轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)。說明跟世界其他膜拜團(tuán)體成員心理矯治一樣，對(duì)法輪功習(xí)練者同樣需要心理學(xué)、精神病理學(xué)等各方面的專業(yè)技術(shù)儲(chǔ)備。
而在我國(guó)，承擔(dān)法輪功習(xí)練者心理矯治的人員大多是來自社會(huì)各界不太懂心理學(xué)、醫(yī)學(xué)的志愿者，專業(yè)的心理專家或醫(yī)生很少親臨法輪功習(xí)練者的心理矯治，有的即使參與矯治也是階段性的，很少能做到全程陪護(hù)。
這種現(xiàn)狀，對(duì)于大多數(shù)思想還比較正常、情緒還相對(duì)穩(wěn)定、癡迷程度比較淺的法輪功習(xí)練者還是有效的。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在1999年國(guó)家取締法輪功后不久，98%的法輪功習(xí)練者在科普教育、道德教育和法治教育的方式下，看清了法輪功的欺騙性和危害性，并及時(shí)脫離了法輪功。
而對(duì)于癡迷已經(jīng)達(dá)到“心理依賴”、“精神分裂”的法輪功習(xí)練者，他們所存在的不僅是思想問題而是精神疾病問題，這就必須有專業(yè)的心理醫(yī)生給予正確的、及時(shí)的治療，否則，僅僅認(rèn)識(shí)法輪功邪教本質(zhì)，不會(huì)收到心理矯治的真正效果，他們也不能走向真正的健康。如山東省臨沭縣的一位中學(xué)教師、原法輪功癡迷者朱某某，在志愿者的幫助下，識(shí)破了李洪志歪理邪說的荒謬，看透了法輪功殘害生命、破壞社會(huì)的邪教本質(zhì)，但是，由于長(zhǎng)期癡迷其中，已經(jīng)出現(xiàn)了精神問題，在放棄法輪功后，仍不斷地聽到李洪志恐嚇自己的聲音，白天不能正常工作、晚上不能安靜休息。
為此，對(duì)于癡迷至今、大多都有心理或精神方面問題的法輪功習(xí)練者，要矯治他們的癡迷心理，一是需要專業(yè)人員積極參與；二是需要志愿者努力學(xué)習(xí)心理健康、精神衛(wèi)生等專業(yè)知識(shí)，提高矯治策略的技術(shù)含量。如Joseph Kelly介紹的催眠治療中的技巧：同步與引領(lǐng)、積極傳達(dá)、間接建議、故意混亂、信息隱藏和暗示隱語(yǔ)等，在矯治中恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)起到一定的效果。
二、法輪功習(xí)練者心理矯治要重視家庭成員的參與
膜拜團(tuán)體常常破壞成員對(duì)家庭、愛的依戀。李洪志也通過宣揚(yáng)“人間沒有親人”、“情是修煉圓滿的障礙”等邪說，隔離法輪功習(xí)練者與家庭的親情，所以，被膜拜成員傷害最重的往往是親人。而家庭成員一般由于沒有防御和處置膜拜（邪教）的常識(shí)與知識(shí)，顯得格外無奈。有的甚至干脆丟棄膜拜成員，與之離婚或者不肯承認(rèn)與其為親屬關(guān)系。
在我國(guó)，法輪功習(xí)練者的家庭人員，一般默默忍受法輪功給他們家庭帶來的痛苦。其原因有兩個(gè)：一是由于受血濃于水的親情傳統(tǒng)影響，棄之法輪功習(xí)練者不管的家庭很少，據(jù)我所接觸的離婚的法輪功家庭，多數(shù)是法輪功習(xí)練者拋棄了親情、丟棄了家。二是李洪志拼湊的氣功動(dòng)作，的確使部分人通過練動(dòng)功身體受益了，因此不明真相的部分家庭許可甚至縱容法輪功習(xí)練者在家練功。當(dāng)然大多數(shù)明智的家庭依靠社會(huì)志愿者或者國(guó)家的法律幫助自家的法輪功習(xí)練者，減輕自家的傷害。
其實(shí)，家庭成員如果有了預(yù)警或處置膜拜團(tuán)體的辦法，不僅可以及早發(fā)現(xiàn)家庭成員的膜拜跡象，減少自身的傷害與痛苦；而且對(duì)于已經(jīng)陷入膜拜的成員，其家庭自身也可救助或者配合救助。如美國(guó)的家庭基金會(huì)提供的從預(yù)警到處置的可行方案，對(duì)于包括法輪功在內(nèi)的膜拜團(tuán)體家庭人員都有幫助。
特別是對(duì)于已經(jīng)在心理上形成了對(duì)法輪功的嚴(yán)重信賴，以至于很難像普通人一樣進(jìn)行正常思考的成員，我們就不能僅僅依靠宣傳教育的方式來向他揭露邪教法輪功的真面目，更需要進(jìn)一步通過家庭的親情召喚和關(guān)懷鼓勵(lì)來幫助他們擺脫這種心理依賴，以便促使他們?cè)缛栈貧w到正常的家庭生活和社會(huì)生活之中。
為此，有法輪功習(xí)練者的家庭，應(yīng)積極參與并探索幫助其解脫的辦法；作為社會(huì)志愿者要積極傳授家庭幫助的原則和措施。如Michael D.Langone在《轉(zhuǎn)化與世界觀》中，提出的“跨文化溝通”的平等方式給予幫助，這樣不僅可以加強(qiáng)親人與膜拜團(tuán)體成員的聯(lián)系，而且可以減輕他們?cè)诮涣髦械臎_突。
三、法輪功習(xí)練者心理矯治要善用前成員的典型引路
膜拜團(tuán)體實(shí)際就是把其成員帶入了人生的歧途，對(duì)于團(tuán)體以外的人很難找到讓其成員回歸的路。但是，對(duì)于曾經(jīng)癡迷其中的前成員來說，他們走過“迷途”，熟悉曾經(jīng)的行程，讓他們引路事半功倍。為此，國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)2009年年會(huì)很重視膜拜團(tuán)體前成員的經(jīng)驗(yàn)介紹，同時(shí)還給他們提供了相互聯(lián)系的方式，讓他們?cè)谙嗷チ私庵?，穩(wěn)固擺脫膜拜團(tuán)體的路。如利昂娜·富爾納里在《走出膜拜之后：我是誰》中，講到的自己癡迷時(shí)受到的傷害如“隔斷與家庭及外界的聯(lián)系、自尊系統(tǒng)被破壞、侵犯對(duì)于自然或天道規(guī)律的信仰”等；以及走出膜拜后自己的一些困惑如“自卑、內(nèi)疚、身份混亂”等；并提出“一個(gè)理想自我的重塑包括想象力、幻想和現(xiàn)在被解放了的能力的主動(dòng)培訓(xùn)”，對(duì)于現(xiàn)成員的心理矯治提供了有利的借鑒。
在我國(guó)，對(duì)法輪功習(xí)練者的心理矯治初期，我們?cè)捎们俺蓡T的“傳幫帶”的轉(zhuǎn)化方式，其效果是顯著的。但由于膜拜（邪教）反復(fù)性的特點(diǎn)，使部分轉(zhuǎn)化者思想反復(fù)甚至有的又重操舊業(yè)，為此，引起了反邪教志愿者以及專家學(xué)者的爭(zhēng)議，甚至有的拒絕法輪功前成員參與現(xiàn)行成員的心理矯治。
鑒于國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)2009年年會(huì)的研討成果，前成員在現(xiàn)成員矯治中的引路作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)該允許前成員加入法輪功現(xiàn)成員的矯治。一旦前成員加入到現(xiàn)矯治中，既可以用他們切身體會(huì)幫助別人，又可把他們思想中不穩(wěn)定的因素暴露出來，及時(shí)補(bǔ)救，防止反彈。假如杜絕他們加入，不僅可能降低有效幫教的效率；并且，對(duì)于思想有波動(dòng)的前成員也有潛在的危機(jī)，他們可能會(huì)因缺乏暴露思想的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致其悄然走向反面。
而發(fā)揮前成員的典型作用，可以采用直接讓其參與對(duì)現(xiàn)成員的矯治，也可讓他們把經(jīng)驗(yàn)介紹出來傳達(dá)給現(xiàn)成員。
四、法輪功習(xí)練者心理矯治需要社會(huì)成員共關(guān)注
國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)2009年年會(huì)，日本山口高子在《抵制破壞性膜拜運(yùn)動(dòng)：律師、受害者以及在實(shí)際工作中的其他合作者》中，指出從膜拜團(tuán)體造成傷害獲得賠償，單靠律師的努力是不可能實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。從中，我們可以得出，膜拜成員的心理矯治同樣不可單靠志愿者或者咨詢師，而要前成員、家庭成員、社會(huì)等共同關(guān)注、共同努力。
因?yàn)槟ぐ莩蓡T對(duì)于膜拜組織的思想認(rèn)同和心理需求是程度不同的，而且膜拜組織對(duì)于他們的精神控制也是不斷變化的，那么我們?cè)谕炀群透脑焖麄兊臅r(shí)候，就不能拘泥于某一種固定的模式，也不能借助某一種力量，而應(yīng)該具體情況具體分析，借助社會(huì)各界的力量，以便收到對(duì)癥下藥和事半功倍的功效。
如對(duì)于癡迷不深的成員，一般可以采取說服教育；對(duì)于嚴(yán)重依賴心理膜拜團(tuán)體的成員，依靠家庭親情和社會(huì)關(guān)懷消除心理依賴；對(duì)于違背人倫、道德、觸犯法律的成員，依靠法律切斷從事活動(dòng)的源頭；對(duì)于已經(jīng)成病態(tài)的成員，依靠醫(yī)生、咨詢師給予醫(yī)治。
而法輪功膜拜團(tuán)體，不同于其他成員聚集一起的膜拜團(tuán)體如太陽(yáng)圣殿教、奧姆真理教，其特殊的修煉方式——成員分散于社會(huì)，極具隱蔽性，這就要求法輪功習(xí)練者周圍的家庭、社區(qū)以及其他社會(huì)成員，形成合力，抵御和防范。同時(shí)，伸出援助的手，積極救助還在癡迷的法輪功習(xí)練者，讓受害的法輪功習(xí)練者盡早全部擺脫李洪志的精神控制，過上正常的生活。