一、膜拜團(tuán)體成員的心理健康與治療
對(duì)膜拜團(tuán)體成員心理健康的關(guān)注和研究是本次國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)年會(huì)的一個(gè)焦點(diǎn)議題，在91位會(huì)議發(fā)言人中，接近一半的報(bào)告與心理健康有關(guān)。與此前會(huì)議不同，本次年會(huì)的研究報(bào)告并沒有停留在對(duì)膜拜團(tuán)體與心理健康關(guān)系的一般性探討上，而是深入到各個(gè)具體領(lǐng)域展開針對(duì)性、實(shí)證性研究，并列舉了大量臨床案例。由日本、西班牙和美國(guó)學(xué)者共同完成的課題《對(duì)日本、西班牙和美國(guó)膜拜團(tuán)體心理虐待的測(cè)量》，通過對(duì)大量前膜拜團(tuán)體成員和其它團(tuán)體成員的對(duì)比實(shí)證調(diào)查，得出了膜拜團(tuán)體普遍存在心理虐待的結(jié)論。Joseph Kelly在《了解與應(yīng)對(duì)觸發(fā)點(diǎn)》發(fā)言中，分析了造成膜拜團(tuán)體成員心理分裂的具體因素或觸發(fā)點(diǎn)，并介紹了艾瑞克森催眠治療的理論與方法。Terry Manca的報(bào)告《新興宗教運(yùn)動(dòng)中的另類療法》從與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)系的角度分析了信仰療法的歷史、現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的后果。
在膜拜團(tuán)體成員心理矯治方法上，本次年會(huì)也取得了重要進(jìn)展。國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)執(zhí)行主席Michael D.Langone主題發(fā)言《轉(zhuǎn)化與世界觀》，突破了對(duì)膜拜團(tuán)體成員的一般性心理學(xué)研究，而是針對(duì)膜拜成員在世界觀上出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變問題，主張了解與膜拜成員信仰相關(guān)的基本原則，采取一種“跨文化溝通”的平等方式給予幫助，這樣不僅可以加強(qiáng)親人與膜拜團(tuán)體成員的聯(lián)系，而且可以減輕他們?cè)诮涣髦械臎_突。圍繞該主題，年會(huì)安排了兩場(chǎng)僅向膜拜團(tuán)體前成員及其家庭成員開放的分會(huì)《通過跨世界觀交流加強(qiáng)聯(lián)系》，目的在于幫助家庭成員關(guān)心沉溺于膜拜團(tuán)體的親人，并加強(qiáng)與他們的溝通和聯(lián)系。
二、前膜拜團(tuán)體成員的生活重建
關(guān)注前膜拜團(tuán)體成員的自我認(rèn)同與生活重建是本次年會(huì)的另一核心問題。為保護(hù)前膜拜團(tuán)體成員的個(gè)人隱私，年會(huì)舉辦了10場(chǎng)僅限前成員參加的分會(huì)，因此會(huì)議的相關(guān)情況只能來源于會(huì)議提供的文字材料。根據(jù)會(huì)議指南介紹，這些會(huì)議的主題分別為自我認(rèn)同、人際關(guān)系、互助網(wǎng)絡(luò)等。由Leona Furnari, M.S.W主持的分會(huì)《走出膜拜團(tuán)體之后：我是誰？》，討論的主題為精神創(chuàng)傷后的復(fù)原與自我接受。Leona Furnari, M.S.W在會(huì)議文件中認(rèn)為：對(duì)于前膜拜成員來說，一個(gè)理想自我的重塑包括想象力、感覺像和已經(jīng)被解放能力的主動(dòng)訓(xùn)練。在前幾個(gè)階段，前成員會(huì)不斷遭受精神創(chuàng)傷的困擾，其想象力受無助和無用感制約。但是一個(gè)新的自我必須敢于面對(duì)恐懼，敢于確定自身的愿望。Rosanne Henry,M.A.,LPC主持的分會(huì)《界限》討論膜拜團(tuán)體對(duì)界限的模糊導(dǎo)致的身份認(rèn)同問題。通過揭示膜拜團(tuán)體以羞辱感來確保成員順從和忠誠(chéng)，提出以尊重系統(tǒng)取代膜拜團(tuán)體的羞辱束縛系統(tǒng)，從而確立自我在智力、情感和身體方面自我保護(hù)的界限。
這些會(huì)議的參與者甚至部分主持人都是膜拜團(tuán)體前成員，會(huì)議的形式以討論為主，他們相互提供聯(lián)系方式，提供可以獲得幫助的信息，分享經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表簡(jiǎn)短演講。會(huì)議的一個(gè)重要目的還在于將與會(huì)的前成員組織起來，形成一個(gè)志愿的網(wǎng)絡(luò)群體互助助人。其中一場(chǎng)會(huì)議還專門討論了互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用在脫離膜拜團(tuán)體，重建生活中的重要作用。
三、膜拜團(tuán)體與家庭
國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)的前身為1978年成立的美國(guó)家庭基金會(huì)，成員以家庭為主，目的正是為了挽救加入膜拜團(tuán)體的家庭成員。因此，對(duì)于膜拜團(tuán)體與家庭的關(guān)系問題一直是國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)的重要主題。本次年會(huì)除了有專題會(huì)議討論膜拜團(tuán)體與家庭外，還安排了一場(chǎng)僅限于有親人卷入膜拜團(tuán)體的家庭成員和前膜拜團(tuán)體成員參加的主題為《家庭討論：警報(bào)，評(píng)估，轉(zhuǎn)變，世界觀，關(guān)系和行動(dòng)》的討論會(huì)，該分會(huì)的目的是為家庭防范和處理膜拜團(tuán)體對(duì)家庭成員的滋擾提供一套從預(yù)警到處置的可行方案。
在膜拜團(tuán)體與家庭這一主題中，最引人關(guān)注的是所謂的“Second Generation Adult”問題，即膜拜團(tuán)體第二代問題。Joyce Martella出生和成長(zhǎng)于一個(gè)膜拜成員家庭，她以自身經(jīng)歷說明了“SGA”嘗試融入主流文化時(shí)面對(duì)著特殊的困難。這些困難包括教育、人際關(guān)系障礙、語(yǔ)言障礙等，因此，許多學(xué)者呼吁社會(huì)應(yīng)該特別關(guān)注“SGA突圍”問題，并且提出了一些具體建議。
四、抵制膜拜團(tuán)體的政策與策略
本次年會(huì)還從政策、法律與策略方面討論膜拜團(tuán)體問題。Francois Bellanger的報(bào)告《歐洲的公共政策與膜拜團(tuán)體》指出，在太陽(yáng)圣殿教悲劇發(fā)生后，歐洲在20世紀(jì)90年代末關(guān)于膜拜團(tuán)體的公共政策方面發(fā)生了根本改變。作者分別分析和評(píng)估了法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、瑞士、奧地利，以及歐盟委員會(huì)在法律方面采取的做法，認(rèn)為除法國(guó)外，歐洲主要是通過普通法來處理膜拜團(tuán)體問題。日本學(xué)者M(jìn)asaki Kito在《日本獨(dú)特的膜拜問題現(xiàn)狀》中，分析了統(tǒng)一教會(huì)受害者勝訴的案件，指出日本地方和高等法院以及最高法院已經(jīng)認(rèn)定了統(tǒng)一教會(huì)精神推銷的違法行為。此外Masaki Kito等人在《抵制破壞性膜拜運(yùn)動(dòng)：律師、受害者以及在實(shí)際工作中的其他合作者》報(bào)告中指出，在相關(guān)膜拜團(tuán)體案件中，單靠律師的努力是不可能勝訴的。因此，律師、原告、前成員、家庭成員、顧問和一般公民必須共同努力，在相互信任的基礎(chǔ)上相互配合。澳大利亞學(xué)者Stephen Mutch 做了題為《膜拜、公共政策以及無神論國(guó)家：西方的概念和管理模式適用于與中華人民共和國(guó)有關(guān)的膜拜團(tuán)體嗎？》報(bào)告，作者將中國(guó)與西方在處置膜拜團(tuán)體上的差異歸結(jié)為有神論與無神論的差異。這一觀點(diǎn)無疑是十分錯(cuò)誤的論點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的西方意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上，中國(guó)處置膜拜團(tuán)體問題的根本依據(jù)是中國(guó)的法律，個(gè)別邪教成員受到法律的制裁并非因?yàn)樗麄冃欧盍四撤N邪教，而是由于他們?cè)谛敖探M織的唆使下從事了違法犯罪活動(dòng)。
除了上述討論比較集中的主題外，膜拜團(tuán)體的現(xiàn)狀以及變化趨勢(shì)也受到許多學(xué)者的關(guān)注。Christian Ruch在《住在先知之地：為什么教派和膜拜團(tuán)體變得越來越多卻越來越小》報(bào)告中，分析了歐洲膜拜團(tuán)體的最新變化以及這種變化蘊(yùn)含的危險(xiǎn)性。Friendrich Griess在《膜拜團(tuán)體的變異》報(bào)告中，則具體分析了膜拜團(tuán)體史密斯友誼會(huì)的變異及擴(kuò)張過程。本次會(huì)議的另一突出特點(diǎn)是膜拜團(tuán)體的國(guó)別研究，意大利、瑞士、日本、烏克蘭、尼日利亞等國(guó)學(xué)者分別就本國(guó)膜拜團(tuán)體的社會(huì)背景、文化特點(diǎn)、發(fā)展現(xiàn)狀做了深入報(bào)告，在一定程度上表現(xiàn)出多元化和多樣性特點(diǎn)。