陳昌文，男，1955年生，博士，教授，宗教社會學專業(yè)博士生導師，現(xiàn)任四川大學社會學系主任，四川大學心理學研究所所長，教育部社會學學科教學指導委員會委員，四川省社會學學會會長。主要從事宗教社會學、社會心理學研究。陳昌文教授高度關注法輪功習練者的心理問題，并進行了深入研究。近日，筆者走訪了陳昌文教授。
四川大學教授陳昌文
在交流中，陳昌文教授指出：研究中發(fā)現(xiàn)，一些心理原因阻礙法輪功人員難以順利接受心理矯治，主要有以下幾點：
非正常手段謀取社會尊嚴是很多法輪功人員習練法輪功的重要心理。
從古到今，無論是西方還是東方，在各種因素的制約下，社會對尊嚴的分配從來都是不均等的。我們經常所說的“人人平等”，更多的是指法律地位的平等，而“尊嚴”和法律地位的平等有著明顯不同。就尊嚴而言，是每個人心理上都渴望得到的，一個人獲得的越多，他自然會更加受到社會的尊重和關注，反之亦然。在獲取尊嚴方面，每個人也都有自己的手段方式，一般而言，大多數(shù)人會采取正常手段（努力工作等）獲取尊嚴的，但也有少部分人選擇采取非正常手段謀取社會尊嚴。
陳昌文教授研究發(fā)現(xiàn)，在法輪功發(fā)展之初，很多習練者確實是為了練功治病、不吃藥而參與其中的（這部分人絕大多數(shù)現(xiàn)在已經認清法輪功真實面目脫離出來）。但剩下的這些癡迷人員，他們中很多人參與的心理，就不僅僅是為了練功治病了。他們大多是社會轉型時期，沒有適應社會經濟發(fā)展，在各方面發(fā)展相對滯后的群體，滯后導致他們陷于貧窮困難之中，成為社會競爭的弱勢群體，社會尊嚴分配嚴重缺失。
而獲取尊嚴是人心理上永遠不會缺失的需求，他們?yōu)榱梭w現(xiàn)自我，克服自卑心理，分配到社會尊嚴，就采取了非正常獲取手段。習練、參與法輪功后，在群體內他們獲得互相認同（尊嚴），而且成為組織中的一員，更一定程度強化了他們的自我尊嚴。在社會對法輪功做出是邪教的判定后，他們不但不收手，而是采取了一種更加非正常手段謀取社會尊嚴，具體講就是，“你越是說它不好，我越是要堅持它好，所以你就會越加的關注我，而我也在關注中得到了更多的尊嚴”。
陳教授強調，這種獲取尊嚴的心理當然是扭曲的，但對于癡迷人員的這種扭曲心理，我們必須給予正確的看待。這與我們在生活中經常看到有些人的“裝怪”一樣，他們都迫切希望得到社會的關注，獲取尊嚴。你要矯正他這種扭曲心理，就相當于從他的認識里面，剝奪他認為已經獲取到了的尊嚴，重新把他走回當初的尊嚴缺失狀態(tài)。你認為矯正的是他的心理，他卻認為你是拿掉他已經獲取的尊嚴，難度肯定會很大，需要我們采取合理的方式方法，給予積極引導矯正。
在成敗歸因方面，法輪功癡迷人員更多具有客觀歸因的心理。
工作生活中，人人都會體驗到成功與失敗，同時，人們也會主動去尋找成功與失敗的原因。美國心理學家海德最早提出歸因理論，他指出人們會把行為歸結為內部原因和外部原因。內部原因是存在于行為者本身的因素，如努力、能力、興趣、態(tài)度、性格等等；外部原因是指行為者周圍環(huán)境中的因素，如任務的難度、外部的獎賞與懲罰、運氣等等。美國心理學家羅特在歸因方面進一步把人劃分為“內控型”和“外控型”。內控型的人認為自己可以控制周圍的環(huán)境，不論成功還是失敗，都是由于自己的能力和努力等內部因素造成的；外控型的人感到自己無法控制周圍的環(huán)境，不論成敗都歸因于他人的壓力以及運氣等外部因素?，F(xiàn)在，我們經常把內控型歸因稱為主觀歸因，外控型的稱為客觀歸因。
陳教授講，通過他與法輪功人員的接觸，一個明顯的特點就是，大多數(shù)癡迷人員在分析總結自己人生的成敗時，采取的都是客觀歸因，即認為自己以前人生的失敗或不稱心如意，都是社會造成的，是運氣不好，是自己太誠實等等。很少從主觀上，從自身找原因。
陳教授分析，這種情況下實施心理矯治是非常棘手的，因為你的工作對象覺得自己主觀上沒有過錯，過錯都是客觀的社會，或者其他人，你應該矯正的是錯了的他們，而不是沒錯的自己。如果不能很好把握這點，是很難找到矯正的切入點的，做工作也很難達到事半功倍的效果。
社會認同中不斷固執(zhí)地進行以“我們”為中心的自我美化，認為“我們”是有信仰的、拯救社會的，這是法輪功群體極大的認知障礙。
社會心理學關于社會類化理論的研究認為，個體出于維護自身尊嚴的需要而進行社會比較，社會比較之前，個體首先會通過將自己和他人歸類進不同的社會類別來“定義自我”。進入社會類別的個體將“去個性化”，把自己看作是類別中的一員，對自己所屬的群體產生社會認同。個體在社會認同中會遵守“正面自我認同”原則，賦予自己所屬群體正面的評價，同時將負面的特征強加于其他群體。社會認同將導致群體成員產生內群體和外群體的感知，對同群體成員產生好感，而將非我群體的成員看作是有缺陷的，對外群體成員因而持有偏見，認為他們不值得信任，甚至給予排斥等等。
陳昌文教授指出，法輪功人員在習練、參與法輪功后，在李洪志及其法輪功組織的組織訓練下，就不斷進行了“去個性化”的過程，從單個的“我”變成了“我們大法弟子”，并不斷地強化“正面自我認同”原則，把自己的群體——修煉法輪功群體作為“真善美”的化身，作為拯救人類社會的化身，在李洪志的吹噓誘惑之下，他們更加無視客觀事實，進行自我美化，對群體外的所有人進行排斥，認為自己是“神”，而你們都是人。必須要指出的是，一般個體將自己和他人歸類進不同的社會類別來“定義自我”，“去個性化”，對同群體成員產生好感，對外群體成員因而持有偏見等，絕大多數(shù)只是自我歸類，同氣相悅而已，他們不會產生要改變別人的想法。法輪功人員就不同了，他們作為“神”,是要“拯救”“人”的，社會危害自然就出來了。
客觀講這是他們極大的認知障礙，但就是這個障礙，擋住了我們的矯正之路。你想，如果按照他們的思路走，“人”怎么能去矯正“神”呢？那么在具體的矯正過程中，還復這些人的個性化，使他們從“神”的群體里“個性化”出來，就顯得尤為重要了，矯正者必須進行很好的把握。
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