對(duì)“一葦渡江”的宗教故事，我們大多耳熟能詳，而對(duì)其真實(shí)性很少有人懷疑。最近，筆者讀了佛學(xué)副研究員曹仕邦研究文章《“一葦渡江”與“吃肉邊菜”--兩個(gè)著名禪宗故事的歷史探究》，令我如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。
該文對(duì)“一葦渡江”做了考證。發(fā)現(xiàn)記錄達(dá)摩北上的最原始的版本是唐朝釋道宣的《續(xù)高僧傳》：“菩提達(dá)磨，南天竺婆羅門(mén)種，初達(dá)宋境南越，末又北度至魏”，根本無(wú)“一葦”之說(shuō)。有“一葦”之說(shuō)最早的版本是宋朝釋本覺(jué)的《釋氏通鑒》：“（達(dá)磨）遂去梁，折蘆渡江，二十三日北趨魏境”。到了明朝，不斷加鹽添醋，達(dá)摩的“折蘆渡江”干脆變成了“一葦渡江”。
拋開(kāi)佛教故事蘊(yùn)藏的佛教哲理不論，就論其故事的真實(shí)性而言，以我的智商和思維定勢(shì)不可能有曹仕邦的“別具慧眼”，可以肯定，如果沒(méi)有宋朝《釋氏通鑒》埋下謬種，其后的“一葦渡江”并不會(huì)流傳。由于此類(lèi)“神跡”白紙黑字，歷史久遠(yuǎn)，無(wú)以考證，難以駁斥謬誤，以致以訛傳訛，愈傳愈神，讓人們深信不疑。真可謂謬種流傳，何以為極？
而產(chǎn)生于當(dāng)代的法輪功自稱(chēng)為“佛法”，僅僅二十年不到，汗牛充棟的神跡故事遍及“教庭”，直接“登陸”以訛傳訛的“軌道”，用歷史的塵埃來(lái)掩飾一下的規(guī)范性動(dòng)作都給予省略。意在何為呢？為證其伎倆，先不論法輪功神跡故事涉及的廣度，略舉數(shù)例看看其神奇的烈度。
手臂打斷，一夜康復(fù)——“我被猶大出賣(mài)后，被非法關(guān)押，刑訊逼供，被惡徒打斷手臂兩處，我正念對(duì)待，一夜之間斷臂康復(fù)”——常言道傷筋動(dòng)骨一百天，斷了手臂一夜恢復(fù)，誰(shuí)人能信？
開(kāi)水燙腳，安然無(wú)恙——“水瓶突然爆了，一暖瓶的開(kāi)水伴著玻璃碴子全倒在了我的腳上，當(dāng)時(shí)燙的我直跳……大約十分鐘左右，我的腳就完全好了，別說(shuō)起泡，連皮膚紅都沒(méi)紅一點(diǎn)?！薄@位大法弟子再拿壺開(kāi)水燙腳試試？
高壓鍋爆炸，全家人無(wú)恙——“湖北襄樊市郊區(qū)某家人用高壓鍋燉排骨時(shí)，高壓鍋發(fā)生爆炸，只見(jiàn)高壓鍋鍋底飛起后落在地上，鍋蓋飛上天花板后落在地上，高壓閥不知去向。當(dāng)時(shí)有四人在場(chǎng)，四人全身都是油湯、肉味、骨頭渣。飛出的排骨把母親的耳朵后劃出一道小口子，流血不止，母親說(shuō)‘沒(méi)事兒，沒(méi)事’，念‘法輪大法好！真善忍好！’一會(huì)就不流血了，兩天后就全好了。其他人都沒(méi)事，只是身上沾滿了油湯和排骨雜?！薄绱藦?qiáng)烈的爆炸會(huì)是什么場(chǎng)景？“無(wú)恙”從何而來(lái)？
鐵管砸頭，如手拍打——“有一天我路過(guò)那里，突然一根鐵管子從高處下來(lái)直向我頭上砸來(lái)，砸到頭上又下來(lái)扎到地上不倒，我的頭砸了一個(gè)坑，但不出血，也不疼。我說(shuō)誰(shuí)拍我？我回頭一看一個(gè)白色的大法輪一邊旋一邊往上升呢！這法太好了，我是真信呢！”——連自己都要給自己鼓氣“我是真信呢”，還會(huì)讓別人相信嗎？
……
諸此種種，難以窮盡。不難看出，筆者的反駁只能依據(jù)常識(shí)推理其荒謬性，卻無(wú)直接證據(jù)證明。但是法輪功的所有神跡都具有不可實(shí)驗(yàn)性，亦不可能有重復(fù)性。作為神跡，特別是表現(xiàn)神通的神跡，是指某人所具有能夠重復(fù)表演的特殊功能。根據(jù)現(xiàn)代信息學(xué)的定義——未經(jīng)證實(shí)的信息稱(chēng)為謠言，而謠言無(wú)所謂真假。法輪功所有關(guān)于神跡的故事無(wú)一例可以重復(fù)檢驗(yàn)，而宣傳中的無(wú)真實(shí)姓名、無(wú)真實(shí)地址、無(wú)實(shí)證證據(jù)的“三無(wú)”產(chǎn)品，更加昭然了其編造的“天機(jī)”。
那么，為什么法輪功媒體卻不斷重復(fù)地催促弟子們編造這樣的神跡？而且每天生產(chǎn)著這樣大量的“神跡”垃圾呢？其實(shí)，連“一葦渡江”經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后，訛傳過(guò)程都被直接的省略，那些已沉溺法輪功多年的弟子面對(duì)海量神跡故事，耳濡目染，正常的判斷力自然漸漸失去作用。就如我們面對(duì)后世海量的“一葦渡江”的信息，我們有幾人能關(guān)注其中的訛傳過(guò)程呢？
但是，說(shuō)破“神跡”驚煞人，至少有三點(diǎn)決定了謠言制造商的如意算盤(pán)落空。
一是作為崇拜活著的教主為特征的邪教，雖然壓縮了訛傳的歷史過(guò)程希望直接為教主服務(wù)。但現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)，加之千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“別具慧眼”的反邪志愿者們，一一戳穿說(shuō)破了荒誕神跡的真實(shí)內(nèi)幕，決定了希望世人也來(lái)崇拜活著教主的計(jì)劃必然落空。這些編造的神跡，除了癡迷的法輪功弟子或許能起到迷惑的作用，對(duì)其它常人只能平添笑料。況且，這種急功近利式的宣傳模式，不更自證了其邪教的本性么？
二是即使這些神跡會(huì)以互聯(lián)網(wǎng)或者書(shū)籍留存于世，但“歷史不能僅聽(tīng)一面之詞”，古代記錄歷史史官命運(yùn)的帝王們，也無(wú)法更改歷史記錄的真實(shí)性，更何況流傳千年的“一葦渡江”也能被歷史的正反文獻(xiàn)證明其以訛傳訛，曇花一現(xiàn)的法輪功“神跡”更會(huì)很快被歷史抹得煙消云散。
三是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，極大地強(qiáng)化了人們的理性思考，這種“一葦渡江”的把戲已經(jīng)不能吸引世人的關(guān)注?；仨ㄝ喒Φ纳褊E編造史，有哪一家社會(huì)媒體轉(zhuǎn)載過(guò)那些啼笑皆非的“神跡故事”呢？不正說(shuō)明了人們對(duì)此類(lèi)“神跡”的不屑一顧嗎？
說(shuō)破“神跡”驚煞人。著名的“一葦渡江”故事都難以讓人信以為真，法輪功在“神跡”宣傳上的這點(diǎn)小伎倆，還會(huì)有人相信嗎？
【責(zé)任編輯：陸原】