“攝心術(shù)”古之稱(chēng)為“攝魂大法”,是一種控制人的心理、行為、意識(shí)的技術(shù)。古代的心理控制(攝魂大法)常與宗教、占卜、權(quán)威以及醫(yī)學(xué)結(jié)合在一起,因此千百年來(lái)攝心術(shù)以神秘面目隨著社會(huì)發(fā)展流傳至今,在當(dāng)今科技高度發(fā)展的今天,從心理學(xué)角度研究,攝心術(shù)有著系統(tǒng)的心理控制手法,我們以此來(lái)看待邪教對(duì)教徒的“攝心術(shù)”,也是多方面采取手段以逐步達(dá)到對(duì)教徒的心理控制,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)其行為的控制。
廣泛意義上的攝心術(shù)范疇很廣,比如如何爭(zhēng)取他人信任、成功推銷(xiāo)商品都是攝心術(shù)的范疇,并且人人都會(huì)使用,只是施術(shù)技巧高低上的差別,而狹義的攝心術(shù)是采取一種巧妙的手段控制他人心理,從而最終控制其行為的技術(shù),它是強(qiáng)迫性的,能使對(duì)方失去自我控制能力,處于一種恍惚精神狀態(tài)之中,聽(tīng)命于我方,這種強(qiáng)迫性并非命令,而是來(lái)自于他本人的主觀意識(shí)。而邪教的“攝心術(shù)”是指狹義上的,采用一系列手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)他人意識(shí)、行為的控制。從許多邪教信徒的案例都可以看出,一旦被邪教“攝心術(shù)”控制之后,信徒都是失去自我意識(shí)的去完成教主或組織的使命,不畏險(xiǎn)阻,不計(jì)代價(jià),即便失去生命都毫無(wú)畏懼,就如常人所傳言的古之巫術(shù)里被攝了魂一樣。
一、暗示術(shù)
在生活當(dāng)中,攝心首要做到吸引,使對(duì)方感興趣,有接觸,才能開(kāi)始信任、攝心。邪教也不例外,首先便是抓住吸引力,來(lái)控制的信徒。如何吸引,必然離不開(kāi)“暗示術(shù)”,“暗”即對(duì)方無(wú)從察覺(jué),“示”即一定意圖的指示。暗示即是使對(duì)方自然地、無(wú)從察覺(jué)而又毫無(wú)抵觸的接受一種認(rèn)為意圖的指示。它并非命令他人怎么做,做什么,而是讓對(duì)方自然地接受我方的思想,只要在無(wú)意中接收到這個(gè)信息,他便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的觀念,最后指使自己的行動(dòng)。受令而為,對(duì)方就有不得已之感而索然無(wú)味,但自己是按照指令方的想法做了,還自認(rèn)為源于自己的主動(dòng)性,這便是暗示術(shù)的高明之處,即使對(duì)方感到事情難辦,也會(huì)毫不介意。邪教正是通過(guò)不同手法的“暗示”來(lái)發(fā)揮其獨(dú)特的功能。
李洪志在推廣其法輪功時(shí),就是首先不斷通過(guò)暗示,告訴人們法輪功是一種很高級(jí)的氣功,能治病,在人們心里肯定的情況下,必然相信身體變好肯定是法輪的的緣故;其次通過(guò)各種手段暗示人們李洪志就是神,宇宙中最大的神,一旦得到自我的心理的主動(dòng)接受、自我暗示下,便會(huì)主動(dòng)來(lái)崇拜神,來(lái)“練功”、“學(xué)法”;再次,在其“法會(huì)”中、書(shū)籍中,不斷暗示神的偉大性,虛構(gòu)“圓滿”的天堂,通過(guò)護(hù)法、弘法才能求得圓滿,以及圓滿之路的艱辛,在其步步暗示下,人們一步步走向精心鋪好的陷阱中,絲毫不覺(jué)得痛苦。全能神也是通過(guò)向人們暗示“女基督”是耶穌的“再次肉身顯現(xiàn)”,是神來(lái)拯救人,他在教會(huì)中造神,制造了7個(gè)“神的化身”,自吹只有加入他的組織,才能逃避世界末日的災(zāi)難。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下,一步步走向邪教的殿堂。
二、催眠術(shù)
從心理學(xué)上分析,人的意識(shí)處于兩種狀態(tài)下,對(duì)周?chē)渌挛锏母兄芰蜁?huì)下降,一是在注意力高度集中于某點(diǎn)時(shí),二是精神恍惚狀態(tài)。這種睡眠形式下,人對(duì)外界的感知能力下降,范圍局限,思維也遲鈍,也就是一種催眠狀態(tài),是從覺(jué)醒到完全睡眠之間的過(guò)渡狀態(tài)。在催眠狀態(tài)下的人,只接受來(lái)自于施術(shù)者的暗示性指令,對(duì)于這些暗示,他會(huì)不加任何批評(píng)的給予全部接受。人一旦進(jìn)入催眠狀態(tài),也就達(dá)到被攝心的狀態(tài),自我意志能力幾乎全無(wú)。如何將信徒誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)的技術(shù)過(guò)程,便是邪教的催眠術(shù),這種控制人心靈的方法在科技發(fā)達(dá)的今天,又被邪教變相的大加利用。
李洪志為實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的攝心,采用了一系列的催眠法。對(duì)弟子提出集體“學(xué)法”、召開(kāi)“法會(huì)”、交流體會(huì),無(wú)外乎都是使弟子集中心思放在法輪功上,隔斷與外界的聯(lián)系,弟子每天都在如此的法理中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,無(wú)法接觸到其他信息,必然深信不疑;他宣揚(yáng)“不二法門(mén)”,要弟子專(zhuān)心的“學(xué)法”、“練功”,還有嚴(yán)格時(shí)間限制,很多弟子在“練功”練得精神恍惚的情況下,經(jīng)常出現(xiàn)看見(jiàn)“師父”“法身”、“師父”說(shuō)話等情況,在弟子交流中便覺(jué)得是神靈顯身,更是頂禮膜拜,惟令是從。全能神信徒也是在信教的基礎(chǔ)上,自我沉浸在神靈的催眠術(shù)之下,每天投入學(xué)習(xí)“經(jīng)文”,勤于“教義”宣傳,還會(huì)感慨光這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,心甘情愿的為“神”奉獻(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)、肉體。
三、祝由術(shù)
祝由術(shù)是我國(guó)最古老的攝心方法之一。古之缺乏醫(yī)藥,人們生病之后,也靠巫師求助于神靈的保佑,巫師要給疾病找一個(gè)合理的解釋?zhuān)蛯⑵涔肿锏焦砉稚砩?,非常使人信服??梢钥闯鲎S墒且环N通過(guò)念咒語(yǔ)、畫(huà)符以祛鬼神的方法,通過(guò)去其心中之鬼的心理控制方法而治病,整個(gè)祝由過(guò)程和咒語(yǔ)都含有特殊的暗示性意義。古人受鬼神文化的影響,他們信鬼神,供鬼神,還借鬼神統(tǒng)治人,因此利用鬼神信仰就成為祝由術(shù)的核心。邪教也深諳此理,他們變通了祝由術(shù),并大加利用。
邪教利用祝由術(shù)來(lái)控制信徒的信仰,人的信仰是人格的一部分,沒(méi)有信仰的人如同沒(méi)有靈魂,而人的信仰又無(wú)形之中控制了人一生的行為,即使信仰是變化著的。佛語(yǔ)說(shuō)心誠(chéng)則靈,人懷此信仰,必然起到暗示、威懾作用。其他攝心術(shù)只能一時(shí)的控制行為,那么祝由術(shù)便可以長(zhǎng)期的控制人的行為。李洪志推出“銷(xiāo)毀論”、“神形全滅”來(lái)對(duì)弟子進(jìn)行恐嚇,還說(shuō)“一念成神、一念成魔”,提出魔的論道,“附體、走火入魔、除魔”等理論,無(wú)形之中給弟子帶上精神枷鎖,通過(guò)非常可怕的“魔”、“銷(xiāo)毀論”給弟子帶上沉重枷鎖,通過(guò)神、魔來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的統(tǒng)治,以此達(dá)到攝心,使弟子非??謶帧吧裥尉銣纭保粫?huì)乖乖聽(tīng)命于“師父”。諸多邪教都是通過(guò)類(lèi)似“祝由術(shù)”有意制造恐慌心理和恐怖氣氛,讓信眾對(duì)其產(chǎn)生順者則昌、逆者則亡的敬畏和恐懼,以此來(lái)攝心。
四、意念術(shù)
意念術(shù),指專(zhuān)門(mén)通過(guò)人的意念就能達(dá)到某種目的的行為方式,也可以說(shuō)意念是一種思想高度集中的注意力,對(duì)于意念攝心,古人記載“心以道明,心明道降,道降則心通,神明在身”,“神明者,眼見(jiàn)耳聞,意知心覺(jué),分別物理,微細(xì)悉知,由神以明,故曰神明”(《道藏太上老君內(nèi)觀經(jīng)》)這是說(shuō),能看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)常人所不及的事物,能感應(yīng)他人的內(nèi)心世界,能分辨常人所不能區(qū)別的事物之理。如此地了解他人的內(nèi)心世界,那么要控制可謂輕而易舉。意念力在古之典籍上被認(rèn)為是人的強(qiáng)大思念產(chǎn)生的一種自然力,正因?yàn)橛辛诉@個(gè)特殊的力,能使我們所思念的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。雖然這在現(xiàn)代的科學(xué)領(lǐng)域是予以否認(rèn)的,但此說(shuō)法對(duì)現(xiàn)代人都有一定影響力,但是邪教卻利用了人們對(duì)“意念術(shù)”的渴望,達(dá)到對(duì)弟子的控制,使得弟子沉醉其中不能自拔。
李洪志在最開(kāi)始的氣功治病表演中,就吹噓自我的意念控制法,具有搬運(yùn)、定物等神通,在早期的會(huì)場(chǎng)表演氣功治病無(wú)不是凸顯意念的功能,然后在其“法理”中就宣揚(yáng)“正念”的觀點(diǎn),提出專(zhuān)心“練功”便能產(chǎn)生巨大能量,能“救人”,能“除惡”,……讓無(wú)數(shù)弟子在虛無(wú)的“練功”內(nèi),加入全神貫注的意念,并且寄希望神的意念能給他們帶能無(wú)窮的能量,唯有進(jìn)一步聽(tīng)信教主,為其付出,終而被攝心。
邪教對(duì)于信徒的攝心術(shù)不只采取一種手段,而是多種攝心手段交替使用,究其根本,離不開(kāi)暗示和催眠,使得無(wú)數(shù)信徒一旦踏入其中,便難以脫離控制,因此只有掌握反攝心的方法,提高社會(huì)科學(xué)認(rèn)知能力,增強(qiáng)自我思維意識(shí),健全自我人格等,便可以識(shí)破邪教的攝心術(shù)伎倆。
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