在人們眼中，“洗腦”總是與強制行動聯(lián)系在一起，如囚禁、暴力等。被洗腦的人都認為自己的行為是“自愿”的，他們的行為在一些不明真相的人看來也都是“主動”的，“選擇是他自己做的”。比如邪教分子的殺人行為，有人會說他是主動、故意殺人，而無視其思想、行為被邪教組織操控的真相。而且，也有人認為，部分人加入邪教的行為也是自愿的，并沒有人用繩子捆著他們要求必須加入。然而，據(jù)很多后來脫離邪教的人反映，當時仿佛有一種力量，讓他們不得不被邪教牽著鼻子走、以至越陷越深。實際上，這種力量是區(qū)別于身體禁錮、物質強制的精神強迫，是邪教組織通過有計劃、有步驟地給信徒施加影響，使信徒心理過程和行為受到一時或永久控制、使之完全接受某種特定觀念的過程，其結果就是使信徒活動內化演變成一種“自覺自愿”的行為，也就是形成了心理學上所說的強迫性心理障礙。
下面，我們借用美國著名社會心理學家津姆巴多（Philip Zimbardo）和賴普(Michael Leippe)在其著作《態(tài)度轉變和社會影響心理學》中描述的統(tǒng)一教招募信徒的過程，給大家呈現(xiàn)一個邪教“洗腦”的總體場景。書中講述的“典型程序”是這樣的：
招募者“一個姑娘”在街上遞給你一張小傳單，解釋說她代表的是“一個關心世界未來的組織”。你們聊了一會，姑娘顯得非常賞識你的靈氣，邀你共進一頓免費的晚餐。你問是誰組織的晚餐，她告訴你是一個叫“大學生原理研究會”的組織。姑娘長得眉清目秀，兩眼炯炯有神，你想，反正也沒有什么事，為什么不參加？
當天晚上，你來到一個裝扮得喜氣洋洋的“訪客中心”，一共有10多個年輕人，大約一半是和你一樣的訪客，另外一半則是經過嚴格訓練的統(tǒng)一教招募人員。晚餐精美可口，氣氛融洽美好，訪客沉浸在一種“無條件地接受”的幸福感中。整個晚餐的談話內容都經過精心設計和準備，招募者引導大家談論當今世界的種種問題及其簡單的解決方案。
晚餐后，大家拿出吉他，輕歌曼舞了一會兒。隨后一位年長一些的招募者站起來作了一個小小的演講。他問客人們是否想過得更快樂一些，他們生活中的煩惱和無目的感是否是因為自己生活在一個基本方向錯誤的、被異化了的社會。如果你說他們想聽的，他們就會衷心地沖你微笑；如果你表現(xiàn)出一絲猶豫或不敢茍同的意思，他們就會皺眉，不和你目光接觸。你突然意識到他們可能是某個教派的人，但這好像并不是非常重要。演講者開始演示幻燈片，你看到一個鮮花盛開的村莊和無憂無慮生活在一起的人。演講結束后，他們問你，你是否愿意到那里過一個周末或一周時間？一會兒我們就有小巴直接開到那里去！大家都在微笑、握手、擁抱，你愿意和這些友好的人多呆一會兒，還是回到你那個冷漠、孤獨、無人欣賞、無人關心的日常世界中去？
于是你來到這個到處都盛開著鮮花的村莊。從早上8點到晚上11點，所有的時間都排得滿滿的：早課、早餐、練歌、講座、午餐、練歌、更多的講座、晚餐、晚上討論課……講座和討論課都圍繞著統(tǒng)一教的教義：愛、信任、基督、永生、異化的社會、文牧師的四海一家解決之道等等。走到哪里，你身邊總是有一位異性信徒陪伴著，所有的討論和談話都被精心掌控，與統(tǒng)一教不符的任何想法和言論都不被鼓勵，而符合統(tǒng)一教宗旨的言行會得到熱誠而大方的贊賞，像愛的炸彈一樣把你炸得滿心歡喜，一塌糊涂。幾天時間很快就過去了，他們問你，你是否愿意留下來再呆一段時間？有好多精彩的東西我們還沒給你展示呢。你又有點動心了。
就這樣，在統(tǒng)一教信徒組成的小社會的強大社會影響下，你漸漸改變了原有思想和行為，轉化成一個統(tǒng)一教信徒，離開家庭和朋友，把所有財產捐出，把生命獻給“戰(zhàn)勝罪惡、統(tǒng)一世界”的宏偉目標。從此，你開始在統(tǒng)一教的農莊和工廠勞動，在大街上賣花，四處招募新信徒……
乍看之下，整個過程充滿“溫情”，甚至還有點“詩情畫意”，完全不像人們想象中“恐怖”、“暴力”，被“招募”者卻已不知不覺、也許還深感慶幸地陷入了邪教的漩渦不可自拔。
邪教洗腦的招數(shù)千方百樣，讓人眼花繚亂、防不勝防，但萬變不離其宗，總有規(guī)律可循。下面，我們再結合其他邪教的洗腦步驟和方法，試圖探討邪教洗腦過程的一般要素及其原理，并看看邪教洗腦究竟是“自愿”還是“強迫”。
一、隱藏自己的真實意圖，使被操縱者意識不到存在著一個控制和改變自己的計劃，以減少和降低被控制者的抵觸情緒
上例中，統(tǒng)一教招募者是一位眉清目秀的姑娘，代表的是一個叫“大學生原理研究會”的“關心世界未來的組織”，其實就是自我包裝，給人制造可信、可靠的信息錯覺。根據(jù)社會比較理論，在情況不確定的時候，提供信息者的特征與值得信任的人是最可靠的參照系，而在其他邪教的現(xiàn)實傳播中，上面的這位“姑娘”可能會換成你的一位親人、朋友、同事、老鄉(xiāng)等，他們往往采取親串親、友渡友、勸家里人信神等方式拉你入教，同樣需要加以警惕。
而且他們給你推介的組織名稱也很冠冕堂皇，如上述的“大學生原理研究會”、法輪功的“法輪大法研究會”、全能神的“比基督教更高、更純”的“宗教”等，又或宣稱“練功能治病”、“信教可以每人每天只吃二兩糧，不用種莊稼”、“學生信主不學也自通”等，無非是為了打消疑慮、騙取信任，為實施洗腦埋下伏筆。
二、把人拉到一個相對獨立的空間或制造一個相對封閉的“集體”環(huán)境，造成感覺剝奪
洗腦都是在對人實施有效的人身控制后才發(fā)生效用的，沒有人身控制很難達到心靈控制。在騙得初步信任后，邪教組織下一步往往是要控制人的時間和生理環(huán)境(人際接觸的信息)，即切斷原有信息源和對這些信息源的解釋，將個體與原有的參照群體相隔離。一旦加入這樣的群體，人們與親戚朋友(以前的參照群體)的一切聯(lián)系就會被切斷。如上例中統(tǒng)一教是將人拉到一個“氣氛融洽”的訪客中心，而太陽圣殿教等一些邪教則會將人拉到自己建立的農莊。特別需要指出的是，“禁閉”并不是控制人的時間和生理環(huán)境的唯一辦法，如法輪功要求信徒必須長時間進行排他性的“練功”、“學法”，全能神要求信徒必須參加頻繁的“交通”、“吃喝神話”等，同樣是把人置于極少有信息變化的單調環(huán)境里，隔斷與家庭、社會的聯(lián)系，使人處于一種自體的感覺拘禁狀態(tài)，正常信息量攝入減少、感覺敏銳性降低、思維認知功能紊亂、心理服從性增強，造成感覺剝奪。
并且，邪教組織一般不會單獨控制一個人或少數(shù)人幾個人的時間和生理環(huán)境，而往往是制造一個“其樂融融”的“集體”，讓人感覺不到自己被孤立隔離。如統(tǒng)一教的“訪客中心”讓人有一種“無條件地接受”的幸福感，法輪功的練功點也是交流討論十分融洽，迎合了很多人參加“社會活動”的心理需要，可是這個“集體”被有意識地與世隔絕，參加了這個“集體”就不允許、也沒時間再參加其他“集體”活動，實際上就是形成了封閉。就這樣，當新成員與他們先前的價值系統(tǒng)和社會結構失去了聯(lián)系，他就把自己視為一個群體成員而不再是一個獨立的個體，這時他就產生了對邪教組織的依附。
邪教“集體”活動的另一個重要功能就是利用人的從眾心理進行洗腦?！皬谋姟笔侵競€人的觀念與行為由于群體的引導或壓力而向多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。我們日常所說的“隨大流”就是一種從眾行為，產生“隨大流”的原因是由于實際存在的或頭腦中想象到的社會壓力與團體壓力，使人們產生了符合社會要求或團體要求的行為與信念，個人不僅在行動上表現(xiàn)出來，而且信念上也改變了原來的觀點，放棄了原有意見。如在對邪教“呼喊派”的調查中發(fā)現(xiàn)，不少虔誠的信徒連什么叫“呼喊派”、李常受是什么人都不知道，只是屈從周圍環(huán)境，覺得大家都信，自己不能不信。
三、刻意營造群體一致性氛圍，利用人們對偏離的恐懼心理，逐步剝奪人的懷疑能力和批判意識
群體一致性是構成群體壓力的最重要因素之一。研究證實，只要群體出現(xiàn)了不一致，即使持不同意見的人沒有任何權威，都會使從眾比率大大下降。任何群體都有維持群體一致性的顯著傾向和執(zhí)行機制，對于同群體保持一致性的成員，群體的反應是喜歡、接受和優(yōu)待，對于偏離者，群體則傾向于厭惡、拒絕和制裁。在日常生活中，許多人實際上已經養(yǎng)成了一種盡可能不偏離群體的習慣。邪教組織抓住人的這一心理特征，精心營造出自身組織的群體特征，包括設定特定的語言系統(tǒng)，制定一套獨特的信仰、教義、儀式、組織，以此來規(guī)范信徒的行為、思想言談等，規(guī)定成員必須用規(guī)定的語言符號進行交流和解釋現(xiàn)實世界，使成員逐漸朝著他們設定的方向轉變，直至完全無法如常人一樣思維。如李洪志要求弟子不能對大法有絲毫的懷疑，他用“消業(yè)”來解釋生病治病，然后恐嚇說吃藥打針會使“業(yè)力”加重，其過程實質就是先制造獨特的群體一致，然后喚起信徒對偏離的恐懼，使信徒逐漸順從。又如全能神組織編撰了大量的“神話”，要求信徒整天“吃喝神話”，即用“女基督”的話來解釋一切，同樣是利用了這個原理。還有前面列舉的統(tǒng)一教洗腦過程中“所有的討論和談話都被精心掌控，與統(tǒng)一教不符的任何想法和言論都不被鼓勵，而符合統(tǒng)一教宗旨的言行會得到熱誠而大方的贊賞”，實質也是讓信眾在不經意中迷失自我，逐漸深陷于文鮮明設定的思維陷阱。
四、把同一套語言系統(tǒng)、同一種情景意識反復注入成員大腦，使邪教價值觀完全內化為個體精神的信仰體系，徹底排斥其他一切理論
當信徒失去懷疑能力和批判意識，邪教的洗腦可以說已經成功了一大半。但邪教不會滿足于此，下一步他們將進行更加頻繁、更高強度的持續(xù)強化，甚至不惜運用疲勞戰(zhàn)術、催眠暗示、恐嚇打擊等手法，以鞏固他們的洗腦成果，達到徹底控制信徒的目的。如此之下，信徒中樞神經系統(tǒng)由于多次強化結合而聯(lián)系鞏固下來，形成大腦皮層病理惰性興奮灶增強，構成了渴望進行邪教活動的強迫意識和行為。如統(tǒng)一教的課程“從早上8點到晚上11點，所有的時間都排得滿滿的”，李洪志規(guī)定弟子每天要反復不斷練功學法，說“不停地練，你的境界就能提高，就能上層次”，全能神要求信徒頻繁參加“交通”，又規(guī)定“交通”的內容只能是“吃喝神話”等，其目的和原理正在于此。
并且，由于邪教成員每天不斷簡單重復的練習某一動作、進行某種儀式，往往會進入一種靜功催眠的非常意識形態(tài)里，會產生感知覺改變、喪失自身控制感、出現(xiàn)強烈情緒、頓悟體驗、不可名狀感、脫胎換骨感等特殊心理體驗，即出現(xiàn)常說的“走火入魔”癥狀，如幻視、幻聽、幻嗅、體感幻覺等虛幻性感知覺，從而又更加陷入對邪教歪理邪說的癡迷，表現(xiàn)為反復想著癡迷的活動，不顧社會后果、規(guī)范、親情等正常倫理道理，只關心組織內的事情，用邪教教義引導生活，幾乎使其他事情都服從于教派組織等，心理學上把這種情形稱為強迫性心理障礙。
至此，邪教的洗腦過程已經十分清晰和徹底，就是通過感覺剝奪、思維剝奪和意識異化、持續(xù)強化等步驟，讓信徒從強迫性認知到強迫性動作再到強迫性妄想，從而產生一系列的強迫性表現(xiàn)。如果信徒的思維能力因過度強迫而發(fā)生異常，出現(xiàn)強迫思考向妄想方向移動的話，那就是“強迫性精神病”了，而這也正是很多邪教癡迷者的歸宿。由此不難理解，法輪功癡迷者天安門攜女自焚，是強迫性心理障礙的魔幻性思維；剖腹取“法輪”，是強迫性心理障礙的自體幻覺現(xiàn)象；法輪功信徒視9歲女兒為魔而殘暴掐、大量“殺命度人”行為、以及全能神信徒將自己出生兩個月的女兒新手殺死等，則屬于強迫性精神分裂行為。
可見，邪教信徒所做出的一切離經叛道、違背人倫法治的舉動都不是“自愿”的，而是有人別有用心地欺騙和強加給他們，如果非得說他們的行為是“主動”的，那么，那些因受詐騙而損失錢財?shù)陌咐遣皇且惨忉尀槭芎φ摺爸鲃印卑彦X財交給騙子呢。
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