一、偏執(zhí)型精神病的共性特征
偏執(zhí)型精神病是一大組疾病的概稱。其具有的共同特點(diǎn)，就是持久的偏執(zhí)性妄想，其程度輕重不一，從僅僅是持續(xù)的牽連觀念被害感，以至影響妄想，夸大妄想和嫉妒妄想等，但無(wú)幻覺(jué)。行為和情感反應(yīng)則與妄想觀念相一致，并且智能保持良好。臨床表現(xiàn)：病初與現(xiàn)實(shí)接觸能力保持良好，往往不易被人發(fā)現(xiàn)，多被誤認(rèn)為性格固執(zhí)。病情明顯時(shí)常有相應(yīng)情緒與行為表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為固定、持續(xù)、較系統(tǒng)地妄想，常見(jiàn)妄想為被害、嫉妒、訴訟、鐘情、夸大、疑病等形式。妄想多接近現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)信不疑、不能被說(shuō)服，一般不泛化。常伴有反復(fù)控告、跟蹤、傷人、逃走、自傷或自殺等違法行為。其癥狀標(biāo)準(zhǔn)大致有三點(diǎn)：1、以持續(xù)、固定、較系統(tǒng)地妄想為主癥，內(nèi)容多為被害、監(jiān)視、跟蹤、嫉妒、關(guān)系、物理影響或夸大等，常強(qiáng)烈支配患者的情緒和行動(dòng)；2、自制力缺乏；3、無(wú)精神分裂癥特征性癥狀，幻覺(jué)不顯，智力保持完好，人格完整，病期雖長(zhǎng)并不引起精神衰退。偏執(zhí)型人格障礙患者的集中表現(xiàn)是對(duì)他人普遍的不信任和猜疑，把別人的動(dòng)機(jī)解釋為惡意，這種猜疑起自早期成年，前后過(guò)程多種多樣。此外，因?yàn)槠珗?zhí)型精神病不具備言語(yǔ)紊亂、行為紊亂、情感平淡等明顯的癥狀，所以很容易被認(rèn)為是正常人。就是說(shuō)，除了對(duì)一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題的極其固執(zhí)外，他們其他方面與正常人沒(méi)有什么兩樣。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有一些人群不具有偏執(zhí)型精神病的全部表現(xiàn)形式，但卻具備其中某個(gè)或某些特點(diǎn)，偏執(zhí)型法輪功人員就屬其中一例。
二、法輪功人員產(chǎn)生偏執(zhí)的個(gè)性分析
首先，在一切引起人患精神疾病的外部刺激中，迷信是最危險(xiǎn)的因素，也是最有害的刺激之一。迷信使人惶恐、盲從、喪失獨(dú)立意志。而李洪志為了神化自己，公開(kāi)宣揚(yáng)的“末世論”，“業(yè)力說(shuō)”正是他編造的現(xiàn)代迷信。他以“往高層次上帶人”為借口，宣稱能給練功者腹部裝“法輪”。這個(gè)“法輪”順轉(zhuǎn)時(shí)度己，逆轉(zhuǎn)時(shí)度人。他可以分出無(wú)數(shù)個(gè)“法身”在練功者周?chē)w來(lái)飛去，真是荒謬之極。李洪志宣揚(yáng)這種現(xiàn)代迷信的目的，是為了對(duì)練功者進(jìn)行精神控制，具有很大的欺騙性。他利用了人們希望強(qiáng)身健體的善良愿望和對(duì)未來(lái)生活的殷切向往，對(duì)練功者進(jìn)行不良暗示，練功者產(chǎn)生了與“法輪”有關(guān)的幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)及被李洪志“法身”所控制的體驗(yàn)。而幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、被控體驗(yàn)都是精神病理癥狀，如果反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)刺激大腦就會(huì)影響人的情感和行為，導(dǎo)致精神疾病。
第二，李洪志要求練習(xí)者長(zhǎng)時(shí)間練功，并且要長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)，說(shuō)看的遍數(shù)越多越好，并宣稱書(shū)上的每一個(gè)字都有“功能”。一些練功者相信這種邪說(shuō)每天持續(xù)練功十幾個(gè)小時(shí)。這種長(zhǎng)時(shí)間的練功、入靜。使人逐漸進(jìn)入一種類似催眠的狀態(tài)，造成大腦皮層的廣泛區(qū)域被抑制，而局部區(qū)域興奮過(guò)度。這樣就非常容易造成大腦皮層功能紊亂，并出現(xiàn)相應(yīng)的精神癥狀。另外長(zhǎng)時(shí)間練功入靜后，會(huì)使人的意志處于恍惚狀態(tài)，如果此時(shí)突然出現(xiàn)某些可怕的幻覺(jué)，會(huì)使練習(xí)者受到驚嚇而導(dǎo)致精神錯(cuò)亂。長(zhǎng)時(shí)間的練功還會(huì)造成練習(xí)者正常生活規(guī)律的混亂，影響人的飲食和睡眠，打破人的正常生理節(jié)律。久而久之，就造成了練功者生理功能的紊亂，如失眠、食欲不振、煩躁、焦慮、并導(dǎo)致精神疾病。
第三，李洪志要求練功者遵循“真、善、忍”的原則。讓練功者事事處處都要自責(zé)。有了病痛他說(shuō)是“前世作孽”，讓練功者不看病不吃藥，要忍著病痛練功“消業(yè)”。這種荒謬的理論是造成許多練功者情緒抑郁、自責(zé)自罪、精神異常、甚至自傷自殺的主要因素。而有病不吃藥，不治療，又從生理上加重了病人的病情。導(dǎo)致許多病人小病拖大，大病拖死。而一些別有用心的人還說(shuō)，這些受害者都是不聽(tīng)“師傅”的話，“有所求”。實(shí)際上，這些練“法輪功”致病、致殘、致死的人恰恰是聽(tīng)了李洪志的話，沉迷于“法輪功”才被其所害。
三、偏執(zhí)型法輪功人員的個(gè)性表現(xiàn)
1、回避現(xiàn)實(shí)。不敢正視改革發(fā)展中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回避競(jìng)爭(zhēng)，回避矛盾；2、宗教迷信。認(rèn)為法輪功是宗教信仰，相信世界上有鬼、神、仙、佛，有六道輪回，可以肉身升天。認(rèn)為法輪大法是真理，可以讓人做好人、上層次，可以提升社會(huì)道德；3、盲目崇拜。法輪功練習(xí)者在心理暗示和動(dòng)靜結(jié)合的活動(dòng)作用下，都感到身體好了，心情好了，脾氣好了，便認(rèn)為練法輪功有效，堅(jiān)信李洪志是神，是佛，于是死心塌地維護(hù)、捍衛(wèi)李洪志；4、尋求寄托。在愛(ài)情、工作、家庭、身體等方面不如意或受挫折后，在虛無(wú)縹緲的精神世界中追求一些虛幻的東西，實(shí)質(zhì)上是在尋找一種內(nèi)心的寄托；5、依賴留戀。法輪功人員原先聚集在一起學(xué)法練功，互相關(guān)心，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、溫馨的氣氛，比起社會(huì)上一些人口蜜腹劍要好得多，因而留戀法輪功組織；6、患得患失。一些癡迷者以前為改變自己的命運(yùn)全身心投入法輪功活動(dòng)，把自己的工作、前途、家庭等幾乎所有的一切都賭上了，如果轉(zhuǎn)化了，那么這么多年的付出全是空的、無(wú)謂的，而萬(wàn)一要是真有圓滿、有白日飛升的一天，豈不是“千萬(wàn)年的等待毀于一旦”。另一些人則懼怕轉(zhuǎn)化后會(huì)受到李洪志所說(shuō)的“業(yè)力報(bào)應(yīng)”“形神俱滅”等懲罰。
四、對(duì)偏執(zhí)型法輪功人員進(jìn)行教育疏導(dǎo)的流程
1、建立特定的友好關(guān)系。幫教人員與法輪功人員經(jīng)過(guò)交往和信息傳遞，由起初建立信心發(fā)展為產(chǎn)生信賴，而這種對(duì)幫教人員的信賴又可進(jìn)一步加強(qiáng)其自信心。這是一個(gè)雙向反饋的過(guò)程。
2、詳盡的敘述。通過(guò)詳盡的敘述，引導(dǎo)法輪功人員敢于講出心靈深處的痛苦，進(jìn)行分析和綜合，可以設(shè)計(jì)對(duì)偏執(zhí)型心理的疏導(dǎo)方案，進(jìn)一步幫助法輪功人員尋求并獲得心理上的援助。
3、找出癥結(jié)。不主觀臆斷，與法輪功人員交流，幫助他們查明導(dǎo)致癡迷法輪功的心理障礙的根源，找出量變引起質(zhì)變的焦點(diǎn)及誘發(fā)偏執(zhí)的因素。
4、制定解答方案。引導(dǎo)法輪功人員主動(dòng)、輕松地通過(guò)聯(lián)系自己的實(shí)際，聽(tīng)取幫教人員的解答和疏導(dǎo)；允許法輪功人員對(duì)幫教人員的講解、處理方法等各方面提出不同的見(jiàn)解；通過(guò)質(zhì)疑，提高和強(qiáng)化心理素質(zhì)，由此轉(zhuǎn)化為法輪功人員的自身醒悟和主動(dòng)應(yīng)激的方法，來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。
5、創(chuàng)造輕松的交流環(huán)境氛圍。偏執(zhí)性心理障礙越重，越為拘束所困。對(duì)法輪功人員敘述的問(wèn)題和看法，要注意傾聽(tīng)，避免立即評(píng)論，更不要表現(xiàn)出漠不關(guān)心。應(yīng)盡量創(chuàng)造出一種輕松的交流環(huán)境氣氛。
6、做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐同步。這是解決法輪功人員心理障礙，提高心理素質(zhì)的有效途徑。當(dāng)法輪功人員對(duì)法輪功的本質(zhì)有了一定的正確認(rèn)識(shí)，不論是膚淺的還是深層次的，均要讓他們通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)（比如教育他們有病及時(shí)求醫(yī)問(wèn)藥、引導(dǎo)他們練習(xí)其他健身方法、多與健康正派的鄰居進(jìn)行交往、培養(yǎng)有宗教情結(jié)的人員信仰正規(guī)宗教等等）。這樣既可以取得法輪功人員的信任，又可以解決其心理上的實(shí)際問(wèn)題，不使他們產(chǎn)生渺茫的感覺(jué)，要讓他們從親身的經(jīng)歷中找到可取之處。對(duì)他們?nèi)〉玫拿恳稽c(diǎn)進(jìn)步，都給予肯定、鼓勵(lì)和支持，以增強(qiáng)其徹底擺脫法輪功的信心。
7、統(tǒng)籌兼顧。教育疏導(dǎo)不能只強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。要統(tǒng)籌兼顧，以重點(diǎn)突出某一方面的教育（政策、破法、情感引導(dǎo)、法制教育等），建立一個(gè)完整的幫教系統(tǒng)。
五、教育疏導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的五點(diǎn)注意
1、要平等對(duì)話，語(yǔ)氣平和，情感真誠(chéng)。把法輪功癡迷者做為自己生病的兄弟姐妹來(lái)看待，平等、誠(chéng)摯地與她們對(duì)話，交流，說(shuō)話要和氣。初次交談她們可能會(huì)有些強(qiáng)烈的傾訴愿望，不要輕易地打斷她們講話，更不要訓(xùn)斥他們，不要使用刺激性，污蔑性的語(yǔ)言。
2、加強(qiáng)心理認(rèn)同感。法輪功練習(xí)者絕大多數(shù)還是為人比較老實(shí)善良，工作比較踏實(shí)的善良群眾。所以要肯定他們的人格品德，肯定他們提高精神境界，超越自我的良好愿望，使受教育者對(duì)教育者產(chǎn)生心理認(rèn)同感，消除對(duì)立情緒和仇視心理。
3、談話的規(guī)模宜小不宜大，人數(shù)宜少不宜多，如果是權(quán)威人物談話，對(duì)他們的震撼力會(huì)大一些，人數(shù)可稍多一點(diǎn)。
4、創(chuàng)造一個(gè)隨和的輕松的談話環(huán)境。一般不要在辦公室或人多的地方談話，應(yīng)選擇在環(huán)境優(yōu)雅的地方或家里，以緩解他們的緊張心理，以利于在輕松的氣氛中達(dá)到溝通的目的。
5、溝通方式要多樣、要靈活。談話，交流不一定在一個(gè)固定的地方，可以選擇多種形式，如旅游、劃船、參觀、看電影、訪貧問(wèn)苦、搞勞動(dòng)等，豐富多彩的生活可以喚醒他們麻木的心靈，使他們對(duì)外界的反應(yīng)逐漸靈敏起來(lái)，逐漸恢復(fù)到正常人的思維狀態(tài)和認(rèn)知情感。