一、營造真誠、尊重和理解的人際氛圍
“法輪功”練習(xí)者是一個(gè)相對(duì)封閉的群體，自稱“練功人”、“修煉人”，很長時(shí)間以來自成體系，與正常的社會(huì)生活脫節(jié)，與社會(huì)生活中的正常人缺乏接觸和聯(lián)系，在基本轉(zhuǎn)化后他們迫切地希望融入社會(huì)，但是也存在種種困惑和疑慮，需要真誠的幫助。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為對(duì)人有益的關(guān)系具有如下特征，那就是真誠、尊重和理解。所謂真誠，就是做真實(shí)的自己，表達(dá)自己的真情實(shí)感。雖然因?yàn)槭煜こ潭?、信任程度不同有的話可能不能說，但是要說就說真心話，要做就做實(shí)在事，不虛偽，不做作。爭(zhēng)取隨時(shí)做到輕輕松松、實(shí)實(shí)在在；所謂尊重，就是承認(rèn)每個(gè)人獨(dú)特的價(jià)值，尊重每個(gè)人獨(dú)特的人格?！疤焐也谋赜杏谩?，每個(gè)人都有自己的長處和特點(diǎn)，要尊重包括自己在內(nèi)的每個(gè)人；所謂理解，能夠站在他人的角度，理解他人的感受和體驗(yàn)。羅杰斯說：“當(dāng)這些條件都達(dá)成之后，我就變成受輔者的一個(gè)友伴，在那場(chǎng)可怕的自我探索之路上一直陪伴著他，他也因此而敢于邁開腳步?！?
的確，“法輪功”癡迷者由于長期習(xí)練“法輪功”，心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力受到極大的摧殘，在實(shí)現(xiàn)基本轉(zhuǎn)化的原“法輪功”癡迷者就像大病初愈的病人一樣，或者說就是大病初愈的病人，只有在這種真誠、尊重和理解的氛圍中，他們的心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力才能得到適當(dāng)?shù)幕謴?fù)。
二、營造“法輪功”癡迷者容易接受的語言氛圍
“法輪功”癡迷者由于受李洪志宣傳的所謂“不二法門”的影響，長期“兩耳不聞窗外事，一心只讀《轉(zhuǎn)法輪》”，很多“法輪功”癡迷者都把《轉(zhuǎn)法輪》讀了上百遍，思想完全禁錮在“法輪功”的圈子內(nèi)，處于一種類催眠的狀態(tài)，對(duì)李洪志的指令、對(duì)“法輪功”形成了一種非常癡迷、非常頑固的信念，對(duì)“法輪功”的語言非常敏感，奉若神明，而根本不能接受外界的其他信息。
從心理學(xué)角度講，人的信念不管正確與否，它都具有三種作用。一是選擇作用，符合這種信念的信息容易被接受，不符合自己信念的信息容易受到排斥；二是強(qiáng)化作用，就是符合自己信念的信息容易受到放大，不斷地出現(xiàn)，以證明原來信念的正確性；第三是精神寄托作用，頭腦中有了某種信念會(huì)讓人覺得安全，覺得生活有了意義，很難割舍。
具體地說，“法輪功”癡迷者由于他們癡迷地堅(jiān)信李洪志及其“法輪功”的說法，他們只選擇對(duì)“法輪功”有利的說法，而對(duì)批判“法輪功”的說法根本不予理睬，這就是信念的選擇作用；同時(shí)，“法輪功”癡迷者聽到、看到或感覺到對(duì)“法輪功”有利的信息時(shí)，會(huì)對(duì)這種有利的效果加以放大并傳播，這就是信念的強(qiáng)化作用；另外，“法輪功”癡迷者看到“法輪功”的書籍，或者做一些“法輪功”的動(dòng)作，或者與功友交流心得體會(huì)時(shí)，會(huì)覺得安全、自在，放棄這種生活方式時(shí)，會(huì)有一種若有所失或者大難臨頭的感覺，這就是信念的精神寄托作用。正是由于“法輪功”癡迷者這種頑固的錯(cuò)誤的癡迷的信念的作用，給“法輪功”的轉(zhuǎn)化工作增加了難度。
針對(duì)“法輪功”癡迷者的對(duì)于“法輪功”頑固的錯(cuò)誤信念，轉(zhuǎn)化工作的比較有效的第一步通常是“以法破法”，用這些癡迷者容易接受的“法輪功”的語言，“以子之矛，攻子之盾”，讓這些癡迷者認(rèn)識(shí)到“法輪功”的矛盾之處，從而對(duì)其產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而破壞、瓦解、摧毀這些癡迷者對(duì)于“法輪功”的錯(cuò)誤信念，實(shí)現(xiàn)所謂的“破殼”，為接受正確的知識(shí)和思考方法打開一個(gè)通道，從而逐步與“法輪功”決裂，實(shí)現(xiàn)“法輪功”癡迷者的基本轉(zhuǎn)化。
三、培養(yǎng)、提高“法輪功”癡迷者的獨(dú)立思考能力
我們知道，二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的世紀(jì)，也是信息爆炸、信息泛濫的世紀(jì)?？茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展，各種社會(huì)觀念、價(jià)值觀念快速交流與碰撞，互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)程通信、各種媒體、各種人際交往已經(jīng)把每個(gè)人埋入了信息的海洋，如何在信息海洋中浮出水面、找到自己想要的東西、確定自己的方向?qū)⑹敲總€(gè)人面臨的重要任務(wù)。
在這個(gè)高速發(fā)展、快速變化的時(shí)代，人們需要的不再是僵化的知識(shí)，不是絕對(duì)的結(jié)論，而是一種獨(dú)立的科學(xué)思考方法，一種不斷求知、不斷學(xué)習(xí)的興趣和能力，而原“法輪功”癡迷者由于長期癡迷“法輪功”，喪失了獨(dú)立思考能力，喪失了學(xué)習(xí)和接受新信息、新知識(shí)的能力，所以他們對(duì)未來的生活的適應(yīng)面臨著更大的困難。
如何提高、發(fā)展自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力呢？美國教育學(xué)家、實(shí)用主義哲學(xué)家杜威認(rèn)為最根本的環(huán)節(jié)就是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，讓學(xué)習(xí)者積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，而不僅僅是一個(gè)被動(dòng)參與者。對(duì)于成年人來說，發(fā)揮學(xué)習(xí)者主體性的一個(gè)非常有效的方法就是討論式學(xué)習(xí)，通過創(chuàng)造一種安全、平等、信任和尊重的討論氛圍，讓每個(gè)人都能夠沒有顧慮地暢所欲言，從而根據(jù)大家都關(guān)心的話題和共同感興趣的內(nèi)容深入地展開討論。
在針對(duì)基本轉(zhuǎn)化的原“法輪功”癡迷者進(jìn)行的深化教育中，我們工作人員要重視發(fā)揮其主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中不輕易下結(jié)論，而是鼓勵(lì)他們通過聆聽講座，通過自己讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)過自己的思考和比較，從而得到自己相對(duì)滿意的答案，這樣，既解決了許多他們心中的困惑，又發(fā)展了自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力。